Глава 63. Гений
Чжоу Уцзи, отточив «Кулак железного тигра» до уровня «свободного владения», обнаружил, что это боевое искусство, хоть и кажется простым, на самом деле легко освоить, но трудно достичь в нём мастерства.
К счастью, его искусство меча достигло вершины совершенства, и, анализируя «Кулак пяти тигров» с такого высокого уровня, всё оказалось очень просто.
Поэтому низкоранговых предопределений хватило, чтобы довести «Кулак железного тигра» до уровня свободного владения.
Эффект от изначальных духовных сущностей также был тесно связан с его собственным состоянием.
«Кулак железного тигра» давал превосходный эффект закалки тела!
Это привело к огромному увеличению прочности его тела, что можно было напрямую увидеть по показателям тела — показатель подскочил на тридцать пунктов, что равносильно общему укреплению тела на десять процентов.
Получив такой огромный результат, Чжоу Уцзи немедленно вложил ещё восемь нитей изначальных духовных сущностей весом более одного ляна, подняв «Чёрного тигра» и «Летящего тигра» до уровня свободного владения.
Однако «Сердце-тигра» и «Белого тигра» удалось поднять лишь до уровня «умелого».
Было очевидно, что «Сердце-тигр» тренирует дух, а «Белый тигр»
— истинную ци. Это касалось тренировки духа и истинной ци и было истинной сутью «Кулака пяти тигров».
Изначальных духовных сущностей весом более одного ляна было недостаточно, чтобы поднять оба этих кулачных искусства до уровня свободного владения.
Если же оценивать «Кулак пяти тигров» в целом, то он свидетельствовал, что уже достиг уровня свободного владения.
Чжоу Уцзи в комнате снова отточил «Кулак пяти тигров». Кожа, мышцы, сухожилия и кости всего тела одновременно напряглись, сила кулака могла проникать сквозь воздух на расстояние более цуня, а в руках было целых тысяча пятьсот цзиней силы.
Просто проверив мощь кулачного искусства, Чжоу Уцзи понял, что его сила уже очень велика, но это всё ещё был уровень скрытого усилия.
Главным образом это было благодаря прочности его тела, которая намного превосходила обычных воинов восьмого ранга скрытого усилия. Это давало ему прочную и мощную основу, позволяющую полностью реализовать силу.
Но скрытое усилие остаётся скрытым усилием, до растворения усилия седьмого ранга ещё очень далеко.
Изначальные духовные сущности позволили ему выучить «Кулак пяти тигров», но не могли заставить его тело прогрессировать одновременно с кулачным искусством.
Все предыдущие пути боевых искусств были посвящены закалке тела и тренировке усилия. Каждый шаг вперёд в «Кулаке пяти тигров» был тесно связан с телом.
Это сильно отличалось от «Меча Сяосян».
«Меч Сяосян» тоже требовал координации тела, но техника меча была согласована с истинной ци «Канона Небесной Оси Северного Ковша»; пока уровень совершенствования истинной ци был достаточен, можно было раскрыть суть техники меча.
Явное усилие девятого ранга боевых искусств — это сила кожи и мышц. Скрытое усилие восьмого ранга — это сила сухожилий и костей.
Растворение усилия седьмого ранга — кожа, мышцы, сухожилия, кости и внутренние органы объединяются в единое целое и одновременно генерируют силу.
Поэтому у воинов седьмого ранга в руках две тысячи цзиней силы, они прыгают на три-четыре чжана, выдыхают подобно грому, а тело исключительно крепкое.
Чжоу Уцзи считал, что не смог достичь растворения усилия, во-первых, из-за недостаточного уровня кулачного искусства, а во-вторых, из-за недостаточной прочности тела.
Судя по нескольким мастерам седьмого ранга, с которыми он сталкивался, у самого слабого из тех буянов показатель тела, вероятно, превышал триста, а у самого сильного, Чжан Синьху, показатель тела должен был достигать пятисот.
«Нужно убивать больше монстров!»
— пробормотал Чжоу Уцзи.
Просидев взаперти в комнате больше месяца, он уже почти сошёл с ума.
Сейчас, когда делать было нечего, как раз можно было отправиться в горы и убить несколько монстров, чтобы получить изначальные духовные сущности.
Если поднять показатель тела до четырёхсот, а затем улучшить «Кулак сердца-тигра» и «Кулак белого тигра», то, вероятно, можно будет достичь уровня растворения усилия.
Мастер седьмого ранга на уровне растворения усилия плюс его истинная ци и искусство меча, а также различные заклинания — разве не будет преувеличением назвать его сильнейшим среди седьмого ранга?!
Достигнув этого уровня, любого У Ди он сможет разнести одним ударом кулака.
При одной мысли об этой прекрасной картине Чжоу Уцзи приходил в восторг.
Разобравшись с Чжан Синьху, он всё ещё не мог успокоиться из-за того, что У Ди оставался жив и здоров.
Что касается случая с золотыми кольчатыми ядовитыми пчёлами, то это, несомненно, была ловушка, устроенная У Ди. Уже за одно это У Ди заслуживал смерти!
Чжоу Уцзи с воодушевлением отправился к Учжэну и сказал, что хочет пойти в горы, чтобы собрать немного лекарственных трав для приготовления пилюль.
Однако Учжэн решительно воспротивился: рана Чжоу Уцзи ещё не зажила, как же он мог идти в горы? Это было слишком опасно.
Он взял Чжоу Уцзи за руку и с чувством сказал:
— Младший брат, я знаю, что ты одарён необычайно и твоё искусство меча непревзойдённо. Но твоё тело ещё не оправилось, не стоит рисковать.
— Раз уж ты сейчас можешь двигаться, я научу тебя алхимии.
— Начнём с самого основного: распознавание лекарственных трав, изучение фармакологии...
Чжоу Уцзи мог только кивнуть в знак согласия.
На этот раз Учжэн привёз с собой много лекарственных трав: были и обычные, такие как астрагал, полигонатум, атрактилодес, а также духовные предметы, содержащие истинную ци, такие как пурпурный кровяной женьшень и девятилистный киноварный плод.
— Обычно для приготовления пилюль лекарственные травы нужно девять раз пропарить и девять раз высушить, чтобы удалить примеси и сохранить сущность трав...
— начал объяснять Учжэн, собираясь открыть печь и приготовить пилюли воздержания от зерна, и как раз собирался лично обучить Чжоу Уцзи извлечению сущности трав и подбору пропорций ингредиентов.
Знаний в этом деле было очень много, и Учжэн дал Чжоу Уцзи две книги.
«Канон алхимии и фармакологии» и «Травник ста трав»
— две книги вместе насчитывали более миллиона иероглифов, а также содержали различные иллюстрации.
Даже с его мощным божественным чутьём Чжоу Уцзи потребовался целый месяц упорного чтения, чтобы запомнить обе книги.
Учжэн был весьма впечатлён памятью Чжоу Уцзи. Запомнить столько иероглифов — это просто поразительно.
Ему самому приходилось держать обе книги под рукой и каждый раз заглядывать в них, когда встречались редкие или особые травы.
— У младшего брата феноменальная память, ты как раз подходишь для изучения врачевания и алхимических канонов, — сказал Учжэн.
— В Нижнем дворе есть «Канон синего мешка», всего тридцать свитков, каждый объёмом более десяти тысяч иероглифов. Там записаны рецепты и болезни знаменитых врачей прошлых эпох. Когда я в своё время читал его, у меня глаза разбегались, и я ничего не мог запомнить.
— Если ты сможешь запомнить «Канон синего мешка», то сможешь разбираться в семи-восьми из десяти болезней в Поднебесной...
Алхимия тесно связана с врачеванием. Чем выше уровень врачевания, тем лучше понимаешь, что нужно человеческому телу, а что нет, и при приготовлении пилюль знаешь, что взять, а что отбросить.
Учжэн как раз был слаб во врачевании, поэтому мог готовить пилюли только по готовым рецептам, а не целенаправленно создавать лекарства под свои нужды.
Он всегда глубоко сожалел об этом.
Увидев проявленный Чжоу Уцзи талант, он решил, что Чжоу Уцзи может углубиться в эту область.
Искусство меча — это техника убийства, а врачевание и алхимия — это техника спасения.
Знатные особы, конфуцианские учёные и сильные мира сего обладают могучей силой, чтобы защитить себя, и не боятся насилия.
Но перед лицом смерти они бессильны и могут полагаться только на внешнюю помощь.
Мастера врачевания и алхимии везде будут приняты как почётные гости. Даже сам Сын Неба не посмеет проявить к ним неуважение.
Даже если не стремиться спасать мир, овладев врачеванием и алхимией, можно готовить пилюли для решения собственных проблем, преодолевая ограничения таланта и достигая высочайших вершин.
С древности передаются легенды, что некоторые люди даже возносились к бессмертию с помощью внешних эликсиров.
Чжоу Уцзи был весьма заинтригован. У него было множество изначальных духовных сущностей, и их как раз можно было использовать для изучения алхимии и врачевания.
Как и говорил Учжэн, если действительно овладеешь врачеванием и алхимией в совершенстве, то везде будешь принят как почётный гость.
Если же силён в боевых искусствах и искусстве меча, то это просто нож для убийства. Ценность есть, но используется он для грязной работы.
Сейчас его ранг совершенствования был ещё невысок, и ему приходилось полагаться на боевую мощь, чтобы утвердить свой авторитет и прославиться. Когда он поднимется на более высокий уровень, пилюли станут полезнее, чем мечи и сабли.
Осознав это, Чжоу Уцзи стал ещё усерднее в алхимии.
Он последовал за Учжэном и приготовил одну партию пилюль воздержания от зерна, на что ушло всего два дня.
Благодаря бескорыстному обучению Учжэна Чжоу Уцзи овладел всеми базовыми навыками алхимии.
Когда приготовление пилюль закончилось, Чжоу Уцзи открыл «Книгу Небесных Наказаний Северного Владыки», вложил более одного ляна изначальных духовных сущностей и поднял навык приготовления пилюль воздержания от зерна до уровня свободного владения.
Рецепт пилюль воздержания от зерна был относительно прост. Настоящая сложность заключалась в контроле температуры печи во время приготовления, чтобы вытянуть сущность трав и соединить их с небесной истинной ци.
Благодаря совершенствованию в малом мире изначальных духовных сущностей, уровень Чжоу Уцзи в приготовлении пилюль воздержания от зерна стал сопоставим с уровнем Учжэна.
Хотя он научился готовить только пилюли воздержания от зерна, знания об обработке трав и контроле печи были универсальными.
С этой точки зрения, его уже можно было считать алхимиком.
Через два дня Чжоу Уцзи снова попросил Учжэна открыть печь и приготовить пилюли, желая узнать побольше.
Учжэну было нечем заняться, и он был рад научить Чжоу Уцзи чему-нибудь. Главным образом потому, что Чжоу Уцзи был действительно умён: стоило ему что-то сказать, как он тут же запоминал, и достаточно было научить один раз, как он уже умел.
Ему тоже хотелось посмотреть, сможет ли Чжоу Уцзи добиться успехов в алхимии.
Учжэн снова открыл печь и приготовил пилюли Золотого Цвета. Эти пилюли в основном укрепляли тело, питали сущность и тонизировали почки, то есть были своего рода тонизирующим средством.
Обычно их продавали знатным и богатым людям, поскольку эта группа людей была погрязла в вине и разврате, и их тела чрезвычайно истощались. Пилюли Золотого Цвета подходили им лучше всего.
На этот раз Чжоу Уцзи помогал в качестве ассистента. Будь то сортировка трав или их обработка, он делал всё быстро и хорошо, так что Учжэн не мог найти к чему придраться.
Когда дело дошло до открытия печи и приготовления пилюль, по сути, нужно было с помощью высокой температуры вытянуть лекарственные свойства трав.
Чжоу Уцзи вызвался помочь контролировать температуру. Учжэн сначала беспокоился и всё время следил за ним, но обнаружил, что Чжоу Уцзи действительно очень опытен.
Внешне Учжэн ничего не сказал, но в душе был поражён до глубины души. Прошло всего несколько дней учёбы, а младший брат уже научился контролировать температуру — разве это не гений?!
Он и сам сначала думал, что ничего страшного, если эта партия пилюль не получится; главное, чтобы младший брат приобрёл немного опыта.
Но в итоге, когда пилюли были готовы, несколько десятков штук оказались совершенно целыми, с внутренней истинной ци — можно сказать, отличного качества.
Учжэн и обрадовался, и немного позавидовал. Младший брат был таким гением, что чего бы он ни взялся, обязательно добивался огромных успехов.
По сравнению с ним, он сам был слишком далёк...
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…