Глава 24. Связи между людьми и сбор людей
Сторона Кудо Кадзумы
«Кадзу! Что это такое?!»
На следующий день. Едва проснувшись, я с утра пораньше был атакован Нобунагой-саном, пребывавшим в приподнятом настроении. Похоже, речь шла о футоне.
Да, кстати, футоны в эту эпоху совсем не такие, как в будущем. Прежде всего, квадратных футонов не существует — вместо них используют нечто вроде кимоно в качестве одеяла. Кажется, это называется «ёги»?
Разумеется, нет и матрасов. Хорошо, если есть татами, а крестьяне спят, зарывшись в солому. Неудивительно, что он поражён.
«Вам не понравилось, как на нём спать?»
«Да как такое может не понравиться!»
С утра пораньше он полон энергии, этот Нобунага-сан. Одним словом, ему очень понравилось, и он хочет такой же.
«А что внутри?»
«Птичий пух».
Нобухидэ-сан и остальные, едва встав, тоже заинтересовались футоном. Казалось бы, до такого можно додуматься, но в Японии этой эпохи этого нет.
В средневековой Европе, кажется, были пуховые перины, так что я просто использую их, не задумываясь.
«Если он вам пришёлся по душе, я приготовлю и преподнесу его вам. А ещё футон с хлопковой начинкой отличается по ощущениям и очень хорош».
Если у самураев нет каких-то странных принципов вроде «нельзя пользоваться такими футонами», я готов подарить им хоть несколько.
Но, похоже, взгляды людей, пришедших с Нобухидэ-саном, за одну ночь изменились. Честно говоря, среди них были и недоброжелательные взгляды, но теперь к ним примешивается немного страха.
Неужели слишком большие отличия породили страх перед неизведанным? Может, стоит получить разрешение от Нобухидэ-сана и сделать подарки?
Нобухидэ-сан позавтракал и ушёл домой.
Меню было скромным: жареная сёмга, холодный тофу, мисо-суп и маринованные овощи. Хотя, учитывая наличие имбиря, это, возможно, нельзя назвать скромным.
«Как дела, Сэйхёэ-сан?»
«А, это вы, молодой господин из Нагои. Заказанные вещи готовы».
Проводив Нобухидэ-сана, я вместе с Нобунагой-саном и Иппэки-саном пришёл к Сэйхёэ-сану, который держит кузницу в Цусиме.
«Это сельскохозяйственные орудия?»
«Да. Их можно использовать и для строительных работ. Я посмотрел на местные сельхозинструменты, но они показались мне не очень хорошими, поэтому я заказал эти».
Я попросил Сэйхёэ-сана изготовить инструменты, пригодные и для сельского хозяйства, и для земляных работ: кирки, лопаты, мотыги, плуги и так далее.
Кстати, этот человек, похоже, приходится дедом по материнской линии Като Киёмасе.
Я и сам поначалу этого не знал. Отец Киёмасы, Киётада-сан, этой весной женился на дочери Сэйхёэ-сана и сейчас, кажется, усердно учится кузнечному делу.
«Хорошая работа. Пожалуйста, делайте их как можно больше, в перерывах между прочими делами. Всё готовое мы будем покупать».
«Я-то не против. Но вы уверены?»
«Да. Прошу вас. Ах да, вот вам гостинец. Выпейте все вместе».
Сельскохозяйственные орудия этой эпохи по большей части деревянные, с железными наконечниками, но это неэффективно.
Я попросил Сэйхёэ-сана изготовить инструменты, похожие на те, что я видел в будущем, но из-за большого количества используемого железа цена на них получилась такой же высокой, как на мечи и копья. Хотя я и оплатил труды Сэйхёэ-сану.
Сэйхёэ-сан беспокоился, что никто не купит такие дорогие сельхозинструменты. Но они будут использоваться на пастбищах, доменных печах и полях, которыми управляю я, так что всё в порядке.
«Вот это да! С такой можно много сакэ наварить!»
И ещё один человек. Итихёэ-сану, который держит бондарную мастерскую в Цусиме, я заказал большие бочки для изготовления сакэ.
В истории примерно через тридцать лет должны были появиться бочки для закладки десяти коку, но я дал небольшие технические указания и попросил сделать их сейчас. Честно говоря, хотелось бы ещё больше, но...
Ах да, этот человек, кажется, отец Фукусимы Масанори. Я не нарочно их выбирал, просто ближайшими ремесленниками оказались они.
«Извините, Итихёэ-сан, что тороплю вас. Вот вам гостинец».
«О, спасибо. Можно? Говорят, это дорого?»
«Ничего страшного. Взамен постарайтесь».
«Положись на меня. Успею к сроку».
Поскольку я попросил сделать непривычно большие бочки к зимней закладке, я хорошо заплатил и Итихёэ-сану.
Кроме того, я часто приношу им обоим в подарок сакэ и еду.
Бочки и бочонки для сакэ — спрос на них будет и в будущем.
Когда дела немного улягутся, я бы хотел, чтобы они набрали больше учеников.
Закончив дела в Цусиме и вернувшись домой, мы обсудили дом, где будет жить Иппэки-сан, но решили, что пока он поживёт у нас.
Ведь в моём доме, кроме меня и Эл, только замаскированные роботы, выглядящие стариками, которые не производят впечатления способных сражаться. Решили, что это небезопасно.
«Кацусабуро. Собери несколько человек, у которых есть свободные комнаты».
«Вы уверены?»
«Если никого не будет, как-нибудь справимся».
«Извините, Кацусабуро-сан. Плата будет выше рыночной».
«Думаю, они быстро соберутся».
Кроме того, мы официально наняли нескольких человек из числа приятелей Нобунаги-сана.
У меня доход в пятьсот кан, так что в случае войны я должен выставить соответствующее количество людей, но без кораблей у меня нет даже замаскированных роботов, которых можно было бы выставить.
Честно говоря, я не хочу отправлять замаскированных роботов на войну, поэтому не хочу использовать их ни для чего, кроме управления кораблями.
В отличие от андроидов, таких как Эл, на них не установлен ИИ, способный самостоятельно думать и действовать, но у них есть ИИ, позволяющий общаться с людьми в повседневной жизни, и маскировка, позволяющая делать вид, что они едят и пьют.
Но всё же это массово производимые роботы. Если они случайно раскроются, будут проблемы.
Нобунаге-сану и остальным я сказал, что, кроме управления кораблями, у меня не хватает людей. Тогда они предложили нанять людей, и так мы пришли к приятелям Нобунаги-сана.
В Овари на землях рода Ода Дандзёдзё-но-цукаса рис родится хорошо, так что прокормиться можно, но у вторых и третьих сыновей часто нет земли для обработки.
Пустоши и болота есть повсюду, но если начинать возделывать их с нуля, возникает множество проблем: с водой, с удобрениями — всё не просто.
Не то чтобы с ними обращались плохо, но Нобунага-сан, похоже, часто забирал тех, кто немного не вписывался в привычные рамки, и кормил их.
Думаю, именно эти люди и стали движущей силой Нобунаги-сана в начале его исторического пути.
Обучение, возможно, потребуется, но если пообщаться, они оказываются не такими уж плохими людьми.
У меня два особняка, и в моём доме много женщин. Поэтому Нобунага-сан и Масахидэ-сан давно беспокоились об этом.
«Если нужны люди, могу ли я позвать своего отца и двоюродных братьев?»
«Можно. Но у вас ведь есть земли в Оми?»
«Есть, но в нынешнем положении мы едва сводим концы с концами, как местные землевладельцы. Не знаю, сколько человек придёт, но даже если останемся в Оми, будущего не видно».
«Э-э, молодой господин, как вы смотрите на это?»
«Не возражаю».
«Тогда пусть те, кто хочет прийти, приходят. Дел впереди много, и чем больше людей, тем лучше. По крайней мере, я гарантирую жизнь лучше нынешней».
«Да. Тогда я отправлю письмо».
Мы с Нобунагой-саном обсудили, сколько человек нанять, и решили, что нужно минимум десять, а желательно двадцать. Но поскольку Иппэки-сан сказал, что хочет позвать свою семью, я получил разрешение от Нобунаги-сана и попросил его позвать их.
Кстати, в истории в роду Ода было ещё несколько человек из клана Такигава.
Должно быть, они пришли из-за будущего потенциала рода Ода и продвижения по службе Иппэки-сана.
Я понимаю, что для управления особняками в Цусиме и Нагое, промышленной деревней с доменными печами и пастбищами всё ещё требуется много людей.
Не то чтобы я собирался управлять всем сам.
Кроме того, Нобухидэ-сан раскритиковал то, что Эл и другие ходят без охраны и сопровождающих.
Ну да, они заметны, поэтому выглядят особенно уязвимо. Пятьсот кан — это, наверное, уровень старшего вассала, так что никто не ходит в одиночку.
С приходом Такигавы-сана и приятелей Нобунаги-сана, может, появится передышка?
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…