Глава 25. · Начало гигиены и Имагава
Сторона · Кудо Кадзума
Не знаю, то ли из-за приказа Нобунаги-сана, то ли из-за хорошего жалованья, но уже на следующий день собралось около тридцати пяти сорванцов лет пятнадцати-шестнадцати.
В первую очередь нужны жильё и работа. Жильё пусть им выделят — хотя бы в длинном доме. Расселю их примерно поровну: половину в Нагое, половину в Цусиме.
«Это мыло. Им моют руки и тело. Когда вернётесь снаружи, после уборной и перед едой — обязательно мойте им руки».
Работу пока отложили, и первым делом я решил дать им минимальное образование. Обучим их чтению, письму и счёту, а заодно основам гигиены. Боевыми искусствами они владели на минимальном уровне. Всё-таки это люди, которых использовал Нобунага-сан.
«Кети, а в этом какой смысл?»
«Так меньше риска заболеть».
Сначала Кети принялась учить их мыть руки, но с самым живым интересом вник в это Нобунага-сан.
«Госпожа Кети. Мыло — очень дорогая вещь, в Овари его днём с огнём не сыщешь».
«Всё в порядке. Мы умеем его делать».
А ещё здесь почему-то присутствовали Охаси Сигэнага-сан и Масахидэ-сан. Похоже, один лишь Охаси-сан знал, что такое мыло, и потому удивлялся.
В ту эпоху на континенте мыла не было, сюда лишь изредка завозили чуть-чуть импортного из Европы. Удивительно, что он вообще о нём знал.
«Вон оно что, есть такие вещи. Кети в этом разбирается».
«Я обучалась врачеванию».
«Так ты врач?!»
Кети с тех пор, как приехала в Цусиму, в основном занималась готовкой и не слишком бросалась в глаза. А на самом деле она была андроидом медицинского типа.
Все, во главе с Нобунагой-саном, были изумлены так, будто не верили собственным ушам.
«Никогда не слышал о враче, обучившемся медицине южных варваров».
«Содержать тело в чистоте — хорошо. И ни в коем случае не используйте как лекарство конский навоз и мочу — они не помогут».
«Конский навоз и моча совсем не годятся?»
«Не годятся. Свежей мочой ещё можно промыть рану. Но если есть вода, вода лучше».
Похоже, Охаси-сан по своему разумению что-то себе уяснил, но переубеждать его было морокой. Пусть это будет медицина, связанная с южными варварами.
Заодно Кети объяснила, что дезинфекция и первая помощь в эту эпоху проводились неправильно. Больше всех был потрясён Масахидэ-сан. Видимо, он и представить не мог, что то, во что он верил долгие годы, — ошибка.
«Если поранитесь или получите рану — используйте это. Вода для обеззараживания».
«А внутри разве не просто вода?»
«Да. Это вода с добавлением секретного лекарства, которое приготовила моя мать».
Кети продолжила занятия по первой помощи. Для дезинфекции она приготовила физиологический раствор.
Скрывать это было особенно нечего, но объяснять каждый раз, когда мы применяли лекарства, — утомительно. Так что пусть это будет секретное лекарство.
К тому же войны случались не так уж часто, и вряд ли самураи стали бы простодушно внимать нашим рассказам. Достаточно было, чтобы нужное количество имелось у нас самих.
И потом, в эту эпоху понятия обеззараживания не существовало даже в Европе. Пришлось оформить это как семейный секрет рода Кудо.
Разумеется, у Кети не было матери, но если не придумать вымышленную биографию с родителями-врачами, когда-нибудь всё пойдёт вразнобой.
Дальше — чтение, письмо и счёты. Честно говоря, хотелось бы исправить и их курсивную скоропись. Хотя бы в официальных документах. Впрочем, кто бы нас сейчас послушал, так что я промолчал.
«В этом году рис в Суруге дёшев».
«Раз такая цена — хорошо. Закупим».
После урока первой помощи обучение чтению и письму поручили Иппэки-сану, а мы с Элом обсуждали с Нобунагой-саном, Масахидэ-саном и Охаси-саном закупку риса, соевых бобов и пшеницы.
В качестве меры против Микавы и Мино нужно было раздать рис и пшеницу союзным местным землевладельцам, а ещё требовался рис для варки сакэ.
Можно было бы закупить всё на галеоне, но это бросалось в глаза, и переполох был очевиден. Поэтому закупку риса, пшеницы и соевых бобов решили вести через купцов Цусимы и Ацуты.
Охаси-сан, судя по всему, имел связи с купцами разных провинций и был примерно в курсе цен на рис по соседству. Эл тоже, кажется, разослал по разным местам сверхмалые разведывательные аппараты в виде насекомых и разузнал цены.
«В Суругу стоит отправить наше золотое сакэ, лосося и шиитаке. Шёлковых тканей тоже следует взять немного».
«Бороться с Имагава их же рисом?»
«Сакэ и предметами роскоши войну не выиграть. К тому же, если цена на рис вырастет, бремя Имагава станет тяжелее. Если перегнуть палку, они насторожатся, так что объём придётся подбирать, следя за обстановкой. Пока главное — увеличить объём торговли».
Услышав план закупать рис, предназначенный для мер против Имагава, на землях самих Имагава, Нобунага-сан скорчил неопределённую гримасу.
Причина была ещё и в том, что он дёшев. Рис был стратегическим товаром, основой питания, а сакэ и дорогая еда — предметами роскоши. Если продавать предметы роскоши и закупать стратегические товары, то даже когда весной Имагава пойдут на замок Ансё в Микаве, их бремя несколько возрастёт.
Сейчас первоочередная задача — внедрить наши товары в Суругу, так что слишком рано увеличивать их бремя и настораживать — не лучший ход.
Чем просто платить Суруге деньгами, лучше раскидать по ней предметы роскоши — так одним выстрелом убьёшь двух зайцев.
«Ну вы и страшные вещи придумываете».
«Воистину ужасную стратегию вы измыслили».
«Имагава — большое государство. Влияние будет ничтожным».
Когда Эл немного всё объяснил, Нобунага-сан понял нашу стратегию. И всё же он с самым обычным, неподдельным видом удивлялся тому, что против Имагава воюют снабжением.
Охаси-сан тоже слушал с серьёзной миной — и без слов было ясно, что ему страшно.
Суть этой стратегии заключалась в том, что Имагава не несли односторонних убытков. Предметы роскоши — всё равно вещи ценные. При желании их можно было перепродать и получить прибыль.
Просто человек, привыкнув к вкусной еде, захочет её снова. Чтобы втянуть их в нашу экономическую сферу, предметы роскоши были самым верным способом.
Если бы ослабить Имагава слишком рано, стало бы боязно из-за Такэды, так что тут нужна была тонкая настройка, и оставалось только положиться на Эла.
Так или иначе, род Ода будет проводить меры против Микавы и Мино рисом, полученным от Имагава. Но, честно говоря, эта стратегия была возможна лишь потому, что Имагава богаты.
Прости, но Микаву метали туда-сюда Ода и Имагава, так что ей было не до предметов роскоши. К тому же из-за бедности там была сильна и секта Икко.
В эту эпоху у самураев Микавы не было никакой верности. Вернее, честно говоря, оценка Микавы в исторических хрониках, похоже, просто была удобно написана задним числом, потому что Иэясу захватил страну.
Но ладно, хватит об исторических фактах. С Микавой и правда тяжело.
――――――――――――――――――
События этого дня в «Хронике объединения рода Ода» упомянуты лишь несколькими строками.
Даты там не было, но сказано: через несколько дней после того, как Кудо Кадзума взял на службу Такигава Иппэки, дом Кудо нанял целых тридцать пять человек, а также госпожа Кети — супруга Кудо Кадзумы и врач — обучала врачебному искусству.
О содержании занятий существуют разные версии, и оно осталось неясным, но, поскольку Кети Кудо позже назовут родоначальницей современной медицины, общепринятым считается мнение, что её наставления в то время воспринимались почти как ересь.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…