Глава 166. Подготовка к летнему фестивалю
Со стороны: Кудон Кадзума
— Господин Магосабуро. Не желаете немного отдохнуть?
— М-да. Пожалуй.
Откуда-то доносился стрекот цикад, а звон фурина навевал прохладу.
По сравнению с моим прежним миром здесь было ещё терпимо, но в жаркий летний день господин Нобумицу в доспехах — у него на лбу выступал пот.
На самом деле, увидев портрет господина Нобухидэ, господин Нобумицу тоже захотел себе такой и явился ко мне. Он не стал вызывать меня в замок Морияма, а приехал сам — вероятно, из учёта, что художница — женщина, Мерти.
Не хотелось думать, что он пришёл просто ради обеда. Хотя он взял добавку сегодняшнего холодного удона.
— Значит, за морем не только Мин.
Настало время полдника с ячменным чаем и водянистым янканом, так что я предложил перекусить и господину Нобумицу, но он, глядя на рисунок, который ещё только был в стадии наброска, сделал задумчивое выражение лица.
Люди этой эпохи чаще всего знали о заморских странах только Мин и Корею, а «южные варвары» означали варваров, приходящих с юга.
Южные варвары. Так называемые европейцы тоже не пользовались высокой оценкой, и как они смотрели на Японию как на нецивилизованную землю, так и мы считали южных варваров дикарями.
Впрочем, в Овари впечатление, наверное, было совсем другим.
— Ну, да.
— Золотая пушка, сакэ, картины. Всё это нельзя недооценивать.
Похоже, господин Нобумицу, признавая южных варваров, в то же время относился к ним с осторожностью. Разумеется, он не был из тех, кто, увидев Эл и других, сразу поверил бы им или объявил врагами — он не был так прост, и это успокаивало.
Впрочем, считалось, что Эл и другие южные варвары, которых содержал наш дом, — это беженцы с далёкого запада. Как изгнанники с родины, они вызывали некоторое сочувствие.
— У них и боги другие, и история другая. Опасные противники.
— Ого. Не Будда и не восемь миллионов богов?
— Да. Я тоже не очень хорошо в этом разбираюсь, но их бог, похоже, совсем не то, что боги этой страны. У них только один бог, и они, кажется, не признают ни Будду, ни восемь миллионов богов.
В эту эпоху южные варвары, возможно, воспринимались так же, как люди из моего прежнего мира воспринимали бы инопланетян или жителей другого мира.
Когда я заодно немного рассказал о христианстве, он удивился. Ведь это было время, когда верили в богов и Будду. Услышав, что существует совсем другой бог, который отрицает Будду и восемь миллионов богов, впечатление вряд ли было хорошим.
— Не могу поверить.
— Опасный народ. У них больше власти, чем у южных варварских лордов или королей, и они не признают тех, кто верит в другого бога, иногда приказывая истребить их силой оружия. Если говорить по-японски, они того же сорта, что и те, кто поднимает восстания Икко.
На самом деле христианство в эту эпоху дейстительно было опасно.
В исторических фактах господин Нобунага признал христианство, но, скорее, это выглядело как мера противодействия буддийским силам, которые творили что хотели. Не было сведений, что сам Нобунага верил в католичество.
Однако в итоге, даже после того как Хидэёси изгнал падре, опасность не исчезла, и даже после указа о запрете христианства в эпоху Эдо часть верующих сохранилась до эпохи Мэйдзи — страшная история.
Миссионеры, наверное, как и Икко-сю, говорили только то, что им выгодно.
К тому же они не знали европейской истории. Может, у них были какие-то иллюзии.
В любом случае, нужно было, чтобы члены клана Ода, которые были рядом, узнали об опасности южных варваров и миссионеров. Честно говоря, если сказать, что они, как и буддисты, повторяют разложение и борьбу, они, наверное, поняли бы.
Кстати, если господин Нобумицу проживёт долго, он, похоже, тоже мог незаметно повлиять на историю.
В исторических фактах была версия, что причиной смерти господина Нобумицу было убийство, подстроенное Нобунагой, но как знать. Учитывая положение Нобунаги в то время, это казалось маловероятным.
Одно-два честолюбивых устремления у него, наверное, были, но если говорить об этом, то найти самурая без амбиций было бы труднее.
Внутренняя политика у него, похоже, была не очень сильна, но он не был настолько груб, чтобы полагаться только на силу. Говорили, он заставлял вассалов подражать методам господина Нобухидэ, так что его нельзя было недооценивать.
Календарь в эту эпоху — старый лунный, я до сих пор к нему не привык.
В середине июня по старому календарю проходил праздник Тэндзин в Цусиме. Если перевести на новый календарь, это было примерно конец июля. Летний фестиваль в Овари.
Вслед за праздником в Ацуте я собирался участвовать и в празднике в Цусиме.
Да. Когда говоришь о летнем фестивале, вспоминались фейерверки!!
История фейерверков в Японии имела разные версии и была неясна. Достоверно было известно, что в начале эпохи Эдо Иэясу в Сумпу преподнесли фейерверки.
— Эл. Сколько фейерверков ты приготовила?
— Приготовила пятьсот штук.
— Разве это не мало?
— Порох дорог, так что даже это много.
Говорили, что те фейерверки, которые видел Иэясу, не были запускными, так что мы сильно опережали историю. Я планировал запустить фейерверки на празднике Тэндзин в Цусиме.
Понятно, что я воздержался бы от таких красочных фейерверков, как в моём прежнем мире.
Официально это было бы подношение фейерверков от рода Ода. Если бы наш дом сделал это в одиночку, это было бы слишком заметно. И это, похоже, осталось бы в истории, так что я думал сделать вид, что это было сделано по приказу господина.
Господин посмеялся, мол, опять что-то затеваешь. Но сказал, что можно делать что хочешь. Похоже, он ждал этого, и, кажется, его законная жена Цутида Годзэн, наложницы и любовницы вместе с детьми пошли смотреть.
— Хотелось бы распространить фейерверки, но, похоже, до конца эпохи Сэнгоку это было невзможно.
— Невозможно. Технологию фейерверков можно применить и в бою, так что в ближайшее время её нельзя разглашать вовне.
— А, вот как.
— Затраты и эффет, кстати, были не так уж плохи. Если считать, что это демонстрация силы рода Ода внутри и снаружи, это было бы гораздо эффетивнее, чем смотр лошадей в Киото.
Когда я смотрел на смету расходов, рассчитанную исходя из рыночной цены пороха, я, конечо, удивлялся. Разумеется, сами фейерверки были сделаны в космосе и доставлены оттуда, так что на самом деле они были дёшевы.
Распространить не получится. Немного жаль.
— Не слишком ли это заметно? Всё в порядке?
— Теперь уже поздно. Скоро начнут проявлять осторожность со всех сторон, и силы в Кинае тоже, наверное, наблюдают. Самое время продемонстрировать военную силу и богатство.
Не обязательно было придавать фейерверкам дипломатическое значение. Но то, что нельзя было просто радоваться — вот в чём была слжность эпохи Сэнгоку.
В моём прежнем мире даже в деревне раз в год проводили фейерверк.
— А как насчёт этого? Сэнко-ханаби. С ними, наверное, проблем не будет?
— Да. Дёшевыми их не сделать, но купцы, возможно, купят.
Может, удивить запускными фейерверками, а потом продавать сэнко-ханаби?
Механизм был прост, так что его могли скопировать, но если речь шла о сэнко-ханаби, то даже если секрет раскроется, это не было страшно.
Заодно, если подарить сэнко-ханаби как летний подарок членам рода Ода, они должны были понять прелесть фейерверков.
Ах, да, летом вспоминались и спирали от комаров — их пока не продавали, но я раздал их по домам и проверял реакцию.
Их репутация тоже была отличной. В эту эпоху везде было много природы, не было кондиционеров, и дома были негерметичны.
Была кая — старинная сетка, защищавшая от проникновения комаров, мы тоже ею пользовались.
Нечто похожее на спирали от комаров на самом деле существовало и в эту эпоху. Это было каяриби, которое, как говорили, существовало ещё в эпоху Хэйан — дымом окуривали и отгоняли комаров.
Однако основного компонента спиралей от комаров — пиретрума — в Японии этой эпохи не было, так что спирали были эффективнее.
К тому же дыма было меньше, и действовали дольше, так что они были лучше.
Я не собирался на этом сильно зарабатывать. Я хотел распространить спирали от комаров. Болезни, передававшиеся через комаров, как японский энцефалит, существовали и в эту эпоху.
В будущем я хотел наладить всё — от производства пиретрума до изготовления спиралей от комаров — внутри страны. Если бы мы продвигались на южные острова и в те края, спирали от комаров были бы необходимы.
Там был риск заражения малярией от укусов комаров.
Нужно было понемногу собирать необходимые вещи.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…