Глава 165. Новая база
Сторона: Кудон Кадзума
«Вот это усадьба, ничего себе».
Не прошло и года с моего приезда в Овари, а у нас уже появилось новое жильё.
Место — Ацута. Мне уже давно говорил об этом главный жрец храма Ацуты-дзиндзя, господин Тиаки. Он хотел, чтобы мы открыли лавку и в Ацуте.
Мы, со своей стороны, уделяли внимание и Ацуте, и храму Ацуты-дзиндзя, но торговой базой у нас была Цусима.
Похоже, их не устраивало, что после нашего прихода количество кораблей и купцов, посещающих Цусиму, стало заметно отличаться от прежнего.
«Может, теперь хоть немного разгрузим Цусиму?»
«Вряд ли. Спрос и пропускная способность порта всё ещё далеки от баланса».
Против того, чтобы мы обосновались в Ацуте, из Цусимы возражений не было.
Вернее, Цусима и так полностью переполнена, ей не до того. Изначально это была речная гавань для направления на Мино, а не порт, способный стать ядром залива Исэ.
Вдобавок ударом стало прекращение торговли с Куваной.
Раньше товары и сделки, которые не могла обработать Цусима, шли через Кувану, но мы с родом Ода прекратили торговлю с Куваной.
Кувана и сейчас остаётся главным портом Северной Исэ. Однако немало купцов, желающих избежать Куваны, на которую мы смотрим косо.
В итоге мы решили построить базу в Ацуте и перенести сюда часть торговли.
«О-хо-хо-хо! Наконец-то настало моё время!»
«Э-э... ты уж поаккуратнее».
Базу в Ацуте я решил доверить Синди — андроиду с внешностью красавицы-аристократки.
С блондинистыми локонами-пружинками, стройной фигурой, созданной с настройкой на 16 лет...
Тип андроида — универсальный.
Изначально это способная девочка, которая может и оружие разрабатывать, и оперативные планы составлять.
Недостаток — характер слегка с причудами, но почему именно Синди?
«Похоже, я выиграла в камень-ножницы-бумагу».
Хотелось бы, чтобы они не решали распределение обязанностей игрой в камень-ножницы-бумагу. Хотя, если это андроид, любой справится с работой.
Людей мы немного переместили из Цусимы, часть выделили из отряда ниндзя.
Ещё наняли новых людей. По предложению Сукэкиё мы обратились к семьям бывших приятелей Нобунаги, которых наняли первыми, с вопросом, не хотят ли они работать у нас.
К тому же недавно была та история с Офудзи. На скотоводческой ферме людей хватает, но в промышленной деревне, где постоянно прибавляется ремесленников и крестьян, рабочих рук для наших дел всё ещё не хватает.
Да и для сакэварения нужно увеличить объёмы производства, так что люди нужны.
На самом деле с начала этого года братья и сёстры вассалов бывших приятелей уже фактически работали у нас.
Их жалованье не такое уж высокое, но оно щедрее, чем у тамошних низших самураев. Я особо не задумывался, но, видимо, по обычаям полагается нанимать людей под размер жалованья, и как-то незаметно их число выросло.
Так что на этот раз мы наняли родителей, старших и младших сестёр, а также дедушек и бабушек.
В итоге собралось довольно много народу. Кое-где оставили тех, кто унаследует рисовые поля, но мы пообещали стабильный доход, да и репутация у нас хорошая.
Правда, все они крестьяне, и им нужно хоть немного образования — сейчас в школее им дают основы.
Пожилые уже вовсю трудятся няньками или подсобными работниками в усадьбах и на землях, которыми мы управляем.
«Я покажу вам, как варить величайшее сакэ!»
«Нет, обычное сойдёт».
Кстати, в Ацуте мы тоже планируем делать золотое сакэ, прозрачное сакэ и эль.
Спрос слишком велик, производственных мощностей не хватает. Но пусть будет обычного качества. Всё ли в порядке?
Должно быть в порядке, но, глядя на рвущуюся в бой Синди, я немного тревожусь.
Сторона: Кудон Кадзума, промышленная деревня
«А это, значит, дистиллят».
«Да. Мы можем использовать отработанное тепло доменных и отражательных печей».
Примерно в то же время завершилось строительство дистилляционного комплекса, который мы возводили в промышленной деревне.
Дистиллированный алкоголь. В Японии он знаменит как сётю и авамори, да и видов дистиллятов много — виски, бренди и так далее.
История у него древняя, говорят, он существовал ещё в месопотамской цивилизации до нашей эры. Правда это или нет, не знаю.
Мы откладывали его, потому что он хлопотнее золотого сакэ, но производство дистиллята в промышленной деревне сэкономит на топливе. Выплавка железа и так приносит прибыль, но хочеться увеличить источники дохода.
Кстати, сначала мы планируем делать сётю. Сырьё для ячменного сётю и гречишного сётю легко достать.
Сама технология дистилляции, говорят, уже есть на Окинаве — в эту эпоху на Рюкю, — так что распространять её не будет сопротивления.
Ну, какое-то время мы будем монопольно продавать то, что произведём здесь, и зарабатывать. Промышленная деревня — прямое владение дома Ода-Дандзё-но-тю, так что наша прибыль невелика, но и монополизировать сакэварение нам не с руки.
«Общественная баня, похоже, популярна».
«Ванна — это ведь роскошь».
Промышленная деревня всегда полна жизни, а небольшой банный городок, выросший вокруг бани, построенной за деревней, тоже пользуется спросом. Говорят, путешественники, заезжающие в Киёсу или Цусиму, прослышав о ней, приходят попариться.
Внутри промышленной деревни тоже есть баня, но туда могут входить только ограниченные лица, так что она бесплатная.
«И всё же то, что общее купание считаетья нормой, немного непривычно».
«В эту эпоху нет понятия разделения мужчин и женщин».
Что касаетья бани — она похожа на бани из моего прежнего мира, но вместто стеклянных окон — окна для света. И никакого разделения на мужское и женское отделение — общее купание.
В исторических фактах даже в эпоху Эдо в основном купались вместе, и попытки разделить мужчин и женщин на какое-то время не прижились.
В конце концов, в эпоху Мэйдзи, в процессе вестернизации, разделение стало строгим, а до этого общее купание было нормой.
Естественно, в эпоху Сэнгоку и мысли не было разделять мужчин и женщин, так что баня в промышленной деревне — общая. Мы тоже не собираемся насильно навязывать понятия, которых в эпоху Сэнгоку не существовало.
Хотя мы рекомендуем мыться в бане для здоровья.
И не подумайте, что я устроил общее купание из похотливых побуждений. Я вообще не вмешивался в устройство бани.
Это правда!
«Не желаете смыть пот?»
«Я составлю вам компанию!»
В промышленной деревне, помимо внутренней и внешней бань, мы подаём горячую воду в усадьбу управляющего и в весёлый квартал.
Управляющий — я, но вместо меня там постоянно находится Такигава Масусигэ. Раньше он был на скотоводческой ферме, но, видимо, теперь он передал её дому Мотидзуки, а сам сосредоточился на управлении промышленной деревней.
Получив отчёт в усадьбе управляющего и разобравшись с несколькими делами, я поддаюсь на уговоры Эл и Синди, пришедшей со мной из Ацуты, и иду в баню среди бела дня.
Нет, лето же, даже с открытыми окнами в бане жарко. Хотя здесь нет такой влажной духоты, как в моём прежнем мире.
«Если я войду в историю как тот, кто средь бела дня ходит в баню с двумя женщинами, меня точно назовут глупым господином-бабником».
«Звание величайшего женолюба в истории Японии вам обеспечено».
В итоге я всё-таки пошёл в баню. Я же мужчина.
И всё же, кто это сказал, что красавица надоедает за три дня? Честно говоря, не надоедает. Привык, но не надоело.
Возможность иметь несколько жён — это хорошая сторона эпохи Сэнгоку.
У нас много андроидов, так что если неосторожно установить ранги, потом будет страшно.
Ну, звание женолюба я бы хотел отдать Хидэёси. Кстати, как там Хидэёси?
Честно говоря, исторический Хидэёси мне не очень нравится. Но, глядя на Такэду, я думаю, что не стоит слишком зацикливаться на исторических фактах.
Особенно у членов рода Ода под нашим влиянием могут измениться и история, и ценности.
Лично я хотел бы видеть вассалом скорее младшего брата Хидэёси — Хидэнагу, чем самого Хидэёси.
Интересно, что из этого выйдет.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…