Глава 162. Хлопотные дела эпохи Сэнгоку
Сторона: Кудон Кадзума
«Похоже, некоторые храмы сообщают в Гансёдзи о положении дел у Оды».
«Хм. Трудно принять решение».
Послевоенная обработка понемногу завершилась, и на острове Итиэ продвигался кадастр. Однако одна из наших тревог подтвердилась.
Ниндзя, которых мы отправили следить за храмами Икко-сю, выяснили, что между Гансёдзи и храмами в наших владениях велась переписка.
«Это естественно, не так ли? Гансёдзи наверняка слышала слухи об Оде. Они хотя бы попытаются разузнать».
Остров Итиэ изначально был владением Хаттори Томосады, но фактически находился в сфере влияния Гансёдзи. И жители, и храмы были связаны с Гансёдзи сильнее, чем с Одой.
Следовало считать, что информация с острова Итиэ и впредь будет утекать в Гансёдзи.
В нынешней ситуации, когда мы не враждовали, мы не могли запретить им передавать информацию. И в этом была сила религии — в связях с единоверцами по всей стране.
«Эл, что думаешь?»
«Они собирают информацию именно потому, что не хотят вражды. В нынешней ситуации это наиболее вероятно. Нам следует использовать это в своих интересах по максимуму».
Что ж, они были рядом, и мы помогали друг другу. Когда сюзерен менялся, возникало беспокойство, и обмен информацией — неизбежное дело.
Однако, возможно, долгая борьба с Икко-сю уже началась.
Новые технологии, вроде аквакультуры, пока пришлось отложить. Был риск, что они утекут к Икко-сю. Монахи могли передать их в Гансёдзи не из злого умысла, а из добрых побуждений.
Остров Итиэ и прилегающая область — это вакадзи, места, где острова в устье реки обнесены дамбами. Новые морские технологии им были нужны позарез.
Давать силу Икко-сю было слишком опасно.
«Господин Идзумо-но-ками. Пока что продолжайте следить за связями между островом Итиэ и Гансёдзи».
«Слушаюсь».
«Пока придётся вкладывать деньги и людей, даже если это не окупится. Нужно показать Икко-сю, какова власть Оды».
Чем больше я думал, тем более хлопотным казался остров Итиэ. Придётся заставить их заниматься рыболовством, скупать морепродукты и встраивать остров Итиэ в экономическую зону Овари.
Для начала нужно было, чтобы даже Икко-сю поняли: теперь они могут жить сытнее, чем раньше.
Может, стоило пораньше начать осушение земель и укрепление дамб вакадзи силами беженцев и местных жителей? Сплошные убытки.
Придётся смириться и считать это расходами на пропаганду среди Икко-сю?
Если следовать за Одой, голод не грозил. Это должно было стать первым шагом к отделению жителей от Икко-сю.
Когда возникнут экономические связи, жители станут испытывать к Оде больше симпатии и чувства принадлежности, чем к Гансёдзи.
«Всё-таки храмы и святилища — это хлопотно».
«Господин Идзумо-но-ками родом из Оми, так что вы в этом разбираетесь».
«Не настолько. Однако в Оми есть гора Хиэй, так что кое-что…»
Сейчас ниндзя, не являвшимися вассалами, управлял господин Мотидзуки.
Он был привычнее к использованию ниндзя, чем Сукэкиё, и понимал, насколько хлопотны такие храмы, как Икко-сю, поэтому хорошо собирал информацию.
Но меня беспокоило, что люди этого времени, включая самих ниндзя, были очень набожны.
Они боялись кары Будды и проклятий, и хотя понимали опасность храмов, в душе всё равно испытывали перед ними трепет.
Религия — сложная штука. Открытое отрицание не находило понимания. Даже в наше время была в ходу поговорка «в беде и бога помянешь».
Возможно, нужно было, чтобы все в доме изучили историю.
Если они изучат буддизм, который постоянно скатывался в коррупцию и раскол, как объективную историю, то, возможно, поймут, что храмы не способны управлять сверхъестественными силами.
Боги и Будда — это не то же самое, что религия. Хотя я не знал, что сами они об этом думали.
Хотелось заложить основу, чтобы донести это до мира.
Дел действительно было невпроворот, аж тошно.
«Господин. Есть кое-что, что я хотел бы донести до вашего слуха…»
Когда разговор об острове Итиэ закончился, Ота подошёл с несколько озабоченным выражением лица.
«Что случилось?»
«Похоже, один оптовый торговец сакэ из Киёсу пытается купить за деньги младшую сестру одного из наших домочадцев и силой создать родственные связи».
Ота, бывший вассал дома сюго Сибы, хорошо знал Киёсу. Он был редкостью в нашем доме — изначально был самураем из Овари, так что у него, похоже, имелись связи по всему Овари.
Услышав содержание доклада Оты, я невольно разозлился.
Речь шла об оптовом торговце сакэ из Киёсу, с которым у нас не было сделок. Говорили, он вёл грязные дела, и мы с ним не имели дела.
Я знал, что он хотел торговать золотым сакэ и что-то крутил за кулисами, но в нашем доме он уже стал торговцем из чёрного списка, о котором даже не говорили.
Раньше, когда назревал конфликт с домом Исэ-но-ками, он был одним из тех, кто скупал рис в Киёсу, пытаясь взвинтить цены, и, думаю, тогда он получил по заслугам.
Похоже, он нацелился на родной дом вассала из крестьян, раздобыл долговую расписку и пытался насильно взять его сестру в жёны.
Став свояком вассала, он надеялся получить повод для сделок с нами… Но так не выйдет.
По меркам эпохи это не было проблемой. Вернее, для семьи вассала это могло быть даже радостной новостью — богатый торговый дом. Но раз я невзлюбил этого торговца, вассал, похоже, был в затруднении.
«Что будем делать?»
«Самое время. Действуйте жёстко и отправьте ему разрывную грамоту».
«Верно. Ота, прости, но доставь ему разрывную грамоту и заодно выкупи долговую расписку. И передай: если он ещё раз попытается влезть в наши дела, мы его полностью уничтожим».
«Слушаюсь».
Среди купцов Овари были и отличные, и никудышные. Благодаря нам торговцы Овари процветали, и это было хорошо, но имелось и определённое число негодяев.
Наши владения расширились недавно, и мы их пока не трогали, но, раз Эл советовала, стоило разок как следует прижать. Я чувствовал, что нас считали лёгкой добычей из-за того, что среди вассалов было много выходцев из крестьян и ниндзя.
«И ещё, давай известим торговцев, с которыми у нас есть дела, о разрыве».
«Да. Я распоряжусь».
«Если поговорить, поймут»
— такие предлоги в эту эпоху не работали.
Впрочем, в моём мире было примерно так же. Если сюзерена считали слабаком, страдали и вассалы, и их родственники.
«Наймём ту девушку к нам? Когда всё уляжется, пусть выйдет замуж за вассала или кого-то из наших приближённых — хуже не будет».
«Раз представился случай, давайте обсудим, нельзя ли распустить гильдию сакэ в Киёсу, которая уже стала фиктивной».
Об этом деле нужно было доложить Нобунаге и Нобухидэ.
Мы были мягки с торговцами, потому что ставили торговлю во главу угла, но были и те, кто обманывал, и те, кто, как гильдии, рвался укреплять свои привилегии и избавляться от конкурентов.
Нужно было обучать не только самураев, но и торговцев — такова реальность.
В Овари, разумеется, существовали гильдии — монопольные объединения. Правда, Цусима и Ацута фактически были под контролем Оды, а вот Киёсу и верхние четыре уезда — пока нет.
Может, стоило ввести вольный рынок и свободные гильдии, хотя бы в Киёсу? Нет, это вызвало бы отпор. Рынки и гильдии снова были связаны с храмами.
К тому же я хотел поощрять свободную торговлю, но одновременно нужна была система надзора и регулирования.
Как говорила Эл, нужно было по одной разбирать ненужные гильдии.
В Киёсу вроде бы была гильдия сакэ, но она уже фактически не действовала. Потому что Нобухидэ призвал в Киёсу преданных ему торговцев из Цусимы и Ацуты.
К тому же золотое сакэ, прозрачное сакэ и эль пока могли производить только мы. Мы, вассалы рода Оды, контролировали оборот сакэ, и гильдии сакэ, которые торговали только мутным сакэ, могли говорить что угодно — никого это не волновало.
Говорили, у гильдии сакэ в Киёсу за спиной был какой-то храм. Может, дать им денег и задобрить? В отличие от прав, деньги всегда можно перестать давать — это было удобно.
Храмы в Овари были смирные, так что, если они не будут голодать, бунтовать не станут.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…