Глава 160. Положение в Куване
Сторона: купец из Куваны, Яда Кандзюро
«Плохи дела. Даже старые знакомые купцы твердят лишь, что всё строго».
«Что будем делать? Гансёдзи собирается отправить рабочих на строительство порта в Каниэ для Оды».
С казнью Хаттори Томосады Гансёдзи и Ода полностью заключили мир. Молва об Оде, заявившем, что даже плата за стрелы в качестве извинения не нужна, поднялась и в Исэ.
В Оминато торговля уже возобновилась, и лишь мы, Кувана, до сих пор не можем заключить мир.
Говорят, что и Ода, и Кудон боятся Куваны. Такие слухи ходят по Куване, но половина — это похвальба купцов собрания, а половина — правда.
В Овари тоже есть старые знакомые купцы, но никто не соглашался, даже когда мы просили провести подготовительную работу перед домом Оды и домом Кудон.
Причина ясна. Видимо, нас, Кувану, считают антиодами. К тому же, если в Каниэ построят большой порт, мы волей-неволей станем врагами.
Вот они и решили оставить нас в покое и уморить голодом.
«Может, их и деньгами не сдвинуть. Не пойти ли нам в вассалы к Оде?»
«Бросить Кувану?!»
«Истинные намерения купцов собрания — антиода, нет, антикудон».
Купцы и самураи различаются и по сути, и по образу мыслей. Купец ставит торговлю на первое место и не привязан к земле. Тогда отказ от Куваны — тоже один из вариантов.
Я не из купцов собрания, и положения у меня нет. Я всего лишь купец. Мне, в общем-то, всё равно, что станет с Куваной.
Купцы собрания цепляются за Кувану, потому что у них большие привилегии, но у меня нет никакого долга с ними знаться.
Если Кувана действительно окажется в беде, Гансёдзи, может, и выступит посредником, но в ближайшее время это вряд ли. Я столько ждать не могу.
«Но что ты собираешься делать?»
«Цусима или Ацута. А лучше всего открыть лавку в Каниэ и перенести туда свою базу».
Я тоже вовсе не горю желанием идти в вассалы к самураям. Но это лучше, чем следовать за купцами собрания и враждовать с Одой.
«Куване конец?»
«Как один из портов Северной Исэ и Кинай она, может, и просуществует. Но то, что Овари будет прижимать нас товарами, не изменится».
Цусима ведь была лишь портом, где по реке перевозили грузы вглубь страны. А теперь товары залива Исэ сосредоточатся в Цусиме.
Если в Каниэ построят порт, положение Куваны станет ещё хуже, чем сейчас. Что делать, спрашиваешь?
Остаётся только идти в порт, который станет новым центром торговли. Мы не самураи и не флот. У нас нет военной силы, есть только товары и деньги.
У Оды есть и военная сила, и товары, и деньги. Нам не победить. Вот что бывает, когда глупцы пытаются деньгами двигать самураями в угоду себе.
«Ладно. Я тоже пойду».
«Сначала надо связаться с Одой. Может, нас и прогонят с порога, но разговор провести нужно».
Дело надо вести осторожно.
Купцы собрания ведь собираются собирать плату за стрелы для Оды даже с таких, как мы, кто не имел отношения к тому делу. Если узнают, что мы уходим, могут и помешать.
Если им так нужны деньги, пусть бы конфисковали имущество у тех, кто поддерживал Хаттори Томосаду. Если они будут грубо приказывать купцам Куваны подчиняться, то ничем не отличаются от самураев.
В конце концов, и купцы, и самураи лишь пляшут под дудку тех, кто наверху.
Тогда у меня нет никакого долга с ними знаться.
Пусть себе гибнут вместе с Куваной.
Сторона: Кудон Кадзума
На следующий день после морского купания. Женщины, которые редко выходят на улицу, собрались в больнице — кожа горела от солнечных ожогов.
Нобунага-сан и мужчины часто бывают на улице из-за тренировок, так что они и так загорелые и, похоже, привыкли. А вот женщины не были так загорелы.
«Ну-ка, ну-ка, послушайте! Рассказ о недавней битве. Бесчестный Хаттори Томосада, прикрывавшийся именем Будды…»
Я подошёл поближе, так как оказался рядом, и увидел, что в зале ожидания показывают камисибаи.
Сегодняшняя история, судя по всему, была про Урасиму Таро.
Ниндзя ходят по землям Оды и показывают камисибаи, но в последнее время они немного эволюционировали и стали также рассказывать новости.
Последние новости — это объяснение закона для провинции и ящика для жалоб, а также рассказ о битве с Хаттори Томосадой. На удивление, все слушают, и камисибаи ждут и взрослые, и дети.
В новостях о Хаттори Томосаде рассказывают о ходе битвы и отличившихся полководцах, называют Хаттори Томосаду злым монахом, прикрывающимся именем Будды, и предупреждают, что в мире есть и плохие люди, прикрывающиеся именем монахов, так что надо быть осторожными.
Ни в коем случае не хейтим Икко-сю. Правда-правда. Мы честно сообщаем, что Хаттори Томосада был отлучён и в конце концов обезглавлен в Гансёдзи, так что лицо Гансёдзи мы сохраняем.
Просто люди в Овари в основном все знают, что Хаттори Томосада был монахом Икко-икки и много лет враждовал с Одой.
Мы рассказываем так, чтобы было понятно: вот, мол, были среди Икко-сю такие плохие люди. Но мы не врём.
«А теперь посчитайте это, пожалуйста~»
Продолжая, я зашёл в школу и увидел, что Аша, андроид с индийской внешностью, ведёт урок арифметики.
У неё чёрные волосы до плеч и экзотическая внешность — тип красавицы. Возраст установлен на двадцать лет, можно сказать, тип старшей сестры.
Тип андроида — технический.
По идее, она должна быть в отделе разработки технологий, специализируясь на ядерной инженерии и термоядерном синтезе. Наверное, работы нет.
Как обычно, она приезжает в Овари по сменам, а на днях, видимо, от скуки, днём танцевала в индийском наряде, и Нобунага-сан с остальными увидели её и удивились.
Возраст и происхождение учеников довольно разнообразны. От детей до совершеннолетия до двадцати с лишним лет — около тридцати человек. Половина — самураи, половина — их люди?
Есть и около десяти незнакомых мне людей, так что, видимо, смысл в открытии школы есть.
Ну, в последнее время Нобухидэ-сан из-за кадастра благоволит гражданским чиновникам. Урок в этот день — базовые знания для гражданских чиновников.
Ещё популярны лекции по этикету и по войне.
В школу, в принципе, принимают и женщин. Правда, пока туда ходят только женщины из нашего дома.
Если человек приличного происхождения, он умеет читать и писать. Но чем ниже происхождение, тем больше людей, которые не умеют даже читать и писать.
Если есть происхождение, в школу идти незачем, а те, кто не умеет читать и писать, наверное, и не подумают пойти в школу.
Положение женщин такое низкое, что и сравнивать с будущим нельзя. И всё же Ода признаёт положение женщин больше, чем другие.
Потому что Нобухидэ-сан и Нобунага-сан признают заслуги Эл и остальных.
Однако положение женщин в целом не улучшилось. Хотелось бы что-нибудь с этим сделать.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…