Глава 27
Шало заранее предупредил Чи Юя, поэтому тот был готов и не пострадал слишком сильно от этой убийственной ци.
Он пришёл довольно рано, но всё равно оказался последним.
Вёл занятие монах в зелёном одеянии. Увидев Чи Юя, он даже бровью не повёл и небрежно бросил: «Как хочешь, найди себе место».
Чи Юй обвёл взглядом помещение и в итоге остановился на Се Сии. Се Сии встретился с ним взглядом — в его золотых глазах мелькнуло холодное равнодушие, он скользнул взглядом по Чи Юю и отвернулся.
Чи Юй широким шагом подошёл и сел рядом с Се Сии, представившись: «Здравствуй, старший брат! Вчера я забыл представиться. Как тебя зовут?»
«…»
— голос Се Сии был чистым, словно журчащий ручей в лесу, в нём чувствовалась неожиданная прозрачность.
— «Ты слишком шумный».
Чи Юй: «О».
Чи Юю всё казалось, что этот голос звучит знакомо, очень похож на голос антагониста — такой же чистый тембр.
Именно у такого тембра, когда он издаёт радостный смех, появляется та самая тонкая нотка безумия.
Чи Юй вспомнил антагониста, открыл панель системы и взглянул — на карте по-прежнему не было координат антагониста. Однако прошлой ночью он как следует отлупил систему, и из неё выпала новая функция: можно было пометить кого-то и в любой момент отслеживать его координаты.
Снова бесполезная функция.
Впрочем, Чи Юй уже не питал особых надежд на нынешнюю систему. Он протянул руку и пометил сидящего рядом маленького наследника, добавив примечание «господин наследник».
Пока монах читал сутры, Чи Юй продолжил изучать панель. «Возвращение весны» всё ещё горело, но вот «Возвращение» и «Захват», которые он стащил у Се Сии, всё это время были серыми. Он ткнул в эти две функции и неожиданно снова вызвал описание: «Идти против течения — путь долог и труден. Количество использований [1/2]».
Описание «Захвата»: «Что для одного яд, для другого — мёд. Количество использований [0/1]».
Чи Юй невольно воскликнул: «М-м-м?!»
Этот звук мгновенно привлёк всеобщее внимание. Чи Юй, опомнившись, быстро зажал рот рукой и поклонился однокурсникам в знак извинения.
Монах же не обратил на это внимания и продолжал читать лекцию своим усыпляющим голосом.
Чи Юй снова и снова тыкал в эти две функции — они действительно не работали.
Когда же он использовал «Возвращение»?
Буквальное значение «Возвращения» он тоже понимал — это возвращение в прошлое. Погодите-ка, возвращение в прошлое?
Чи Юй мгновенно устроил мозговой штурм. Неудивительно, что координаты Се Сии на панели системы исчезли — выходит, он больше не находился в том времени и пространстве, где был Се Сии?
Чи Юй: «…»
Он сломался! А-а-а!
Се Сии не смотрел на него, но восприятие культиватора Золотого ядра было необычайным, поэтому, даже не глядя глазами, пять чувств всё равно «видели», что делает Чи Юй.
Странные движения, словно у него не всё в порядке с головой.
Се Сии молча поднялся и пересел на другое место.
Чи Юй заметил это, тоже встал и пересел следом: «Братан, я хочу спросить тебя кое о чём. Случалось ли в Цзыцзайчжоу что-нибудь важное — раньше, позже, везде и всюду?»
Он спросил так потому, что в мире культивации не любили отсчитывать годы. Там не пользовались точным летоисчислением, как в его стране — «такой-то год до нашей эры», «такой-то год нашей эры», «75 лет со дня основания Нового Китая», — а вместо этого вели счёт по важным событиям. Те же сплетни, что рассказывал Линхэчжоу, тоже считались по событиям вроде «пятьсот лет с момента побега Буддийского Сына».
Золотые глаза Се Сии, словно острые мечи, скользнули по нему, в них читалось лёгкое предупреждение: «Называй меня старшим братом».
«А, да-да, старший брат. Не знаешь ли ты, случалось ли в Цзыцзайчжоу что-нибудь важное?»
— Чи Юй легко подстроился.
Се Сии: «А что ты считаешь важным?»
Чи Юй задумался и сказал: «Ну, например, побег будущего Буддийского Сына».
Се Сии: «Будущего Буддийского Сына?»
Чи Юй напряг память. Он знал о Цзыцзайчжоу немного, только то, что рассказывал ему Линхэчжоу в качестве сплетен. Подумав немного, он наконец вспомнил: «Ну, побег будущего Сына буддийской школы Ануттара. Было такое?»
Се Сии: «М-м… Может быть, когда-нибудь и будет».
Чи Юй: «А?»
Взгляд Се Сии упал на него. В глазах юноши, ещё совсем молодого, читалась прозрачная чистота и лёгкая наивность. Уголки его губ чуть приподнялись, и он сказал: «Если ты имеешь в виду меня, то, может быть, когда-нибудь и будет».
Чи Юй: «А? При чём тут ты?»
Се Сии сказал: «Я — назначенный Сын буддийской школы Ануттара».
Чи Юй: «…»
Чи Юй спросил: «А много ли у Ануттары назначенных Сыновей?»
Се Сии сказал: «Это место пустовало пятьсот лет. Я ещё не стал им. А что?»
Чи Юй: «…»
Чи Юй: А-а-а???
Остолбенел.jpg
Куда это его занесло!?
Слова автора:
1: Ты говоришь, что я сбегу — у тебя хороший глазомер
Маленькая Рыбка: Так у тебя есть такая мысль?
1: Есть (бунтарь.jpg
# Глава 23 — Тогда докажи мне это
Чи Юй с трудом выговорил: «Ты правда назначенный Сын?»
Се Сии ничего не ответил, лишь слегка улыбнулся — ответ был и без слов ясен.
Чи Юй: «…»
Раз уж так вышло, будь что будет.
Бодрясь.jpg
Чи Юй иногда испытывал тревогу. Ведь он уже был учеником выпускного класса. Если он застрянет в мире культивации на несколько сотен лет, а потом вернётся, то всё, что он выучил, забудется, и он провалит вступительные экзамены…
Такое — не надо!
Чи Юй, у которого обычно был отличный сон, иногда просыпался от кошмаров, где он набирал на вступительных экзаменах всего двести-триста баллов.
Нет, об этом нельзя думать слишком много. Как только начинаешь — голова раскалывается.
Чи Юй отбросил эти мысли и снова воспрянул духом.
Он уже открыл рот, чтобы продолжить разговор с этим монахом по имени Сюаньцзи, как вдруг мягкая духовная сила подняла его, и в ушах зазвучал голос лектора: «Этот юный друг, у тебя есть какие-то соображения? Не стесняйся, поделись с нами».
Чи Юй: «…»
Вот незадача — его поймали на том, что он отвлёкся.
Он обвёл взглядом аудиторию. В классе Даоди было всего около десятка культиваторов, в основном от Стадии очищения ци до Золотого ядра. Все смотрели на него вполне доброжелательно, без какой-либо враждебности.
Поэтому Чи Юй быстро расслабился, выпрямил спину, быстро сообразил и начал импровизировать: «Я считаю, что, глядя на любое явление, нужно через его внешнюю сторону видеть суть вещей. Если смотреть только на поверхность, не видя внутреннего содержания, легко попасть в ловушку, когда лист закрывает глаза и не даёт увидеть гору Тайшань…»
Он тараторил без умолку: «…В „Дао дэ цзин“ сказано: „Бытие и небытие порождают друг друга, трудное и лёгкое создают друг друга“. Это значит, что противоположности взаимозависимы, и к вещам нужно подходить с диалектическим мышлением. Мир не делится только на чёрное и белое, он существует относительно. Иногда мы видим, что человек совершает плохие поступки, но это может быть связано с разницей в положении, в интересах, что порождает противоположные ценности и жизненные принципы…»
«…Возвращаясь к учению о созерцании, я считаю, что, изучая его, нужно осознать, что изначальная природа не возникает и не исчезает. В любой момент, в каждой мысли, в каждое мгновение, в любом месте можно ясно и отчётливо всё познать. Все явления и вещи взаимопроникают друг в друга без препятствий. Поскольку природа вещей истинна, то и все дхармы истинны и не ложны, проявляются такими, какие они есть. Воплощать истинную природу Будды, когда собственное сердце проявляется таким, какое оно есть, — это и есть истина. Если есть такое понимание, то это и есть природа высшего просветления…» [1]
Чи Юй подвёл итог: «И наконец, я считаю, что в практике самосовершенствования прежде всего нужно совершенствовать свой дух. Когда сердце не имеет препятствий, мысли ни к чему не привязаны, пустота спокойна и безмятежна, в ней нет ничего, вода течёт, а сердце не волнуется, облака плывут, а мысль не отстаёт [2] — только если искренне достичь этого, можно стать достойным просветлённым».
Чи Юй закончил и уставился на лектора ясными глазами.
Лектор не ожидал, что он сможет выдать так много содержания, и невольно изменился в лице. Помолчав немного, он сказал: «Хорошо, садись».
Поскольку реакция всех была довольно сдержанной, Чи Юй не посмел ничего делать лишнего. В своём классе, ответив на вопрос, он бы сам себе поаплодировал.
А сейчас…
Серьёзное место, никаких выкрутасов.jpg
Се Сии бросил на него ещё один взгляд. В его золотых глазах мелькнул слабый свет.
Хотя лектор и велел ему сесть, его взгляд всё время возвращался к Чи Юю. Почему-то он казался заинтересованным. И только когда до конца урока оставалось совсем немного, монах-лектор не выдержал и спросил: «О какой такой „Книге Пути и Добродетели“ ты говорил?»
Чи Юю захотелось рассмеяться, но он сдержался. Его бабушка была буддисткой, и дома постоянно звучали сутры — «Алмазная сутра», «Шурангама-сутра» и другие. Он слушал их каждый день и мог пересказать наизусть.
«Дао дэ цзин» же он знал просто потому, что много читал кэвайшу, много чего изучил, так что в этой области он разбирался действительно неплохо.
«„Книга Пути и Добродетели“ — это канон из моих родных мест. Учитель, если тебе интересно, я могу переписать для тебя копию?»
Лектор слегка кивнул: «Можно».
После урока к Чи Юю тут же подошёл какой-то культиватор: «Ты только что очень хорошо говорил. Это семейная традиция?»
Чи Юй ответил: «Вроде того».
И очень инициативно спросил: «Я слышал, что на обучении по направлению „Дао“ выдают много ресурсов для совершенствования. А что именно выдают?»
Большинство культиваторов, пришедших учиться в Цзыцзайчжоу, были стеснены в средствах, а небесных гениев было совсем мало. Поэтому, когда Чи Юй задал этот вопрос, никто не нашёл в нём ничего странного, и ему очень охотно ответили: «Средства для совершенствования выдают раз в месяц. Обычно это пятнадцать чайных листьев „Прозрение и постижение Пути“, двадцать духовных камней среднего качества и одна „заготовка Пути“».
Звучало неплохо. Одни только духовные камни среднего качества, если пересчитать на юани, составляли двести тысяч в месяц.
Цзыцзайчжоу и правда богат!
Но: «А что такое „заготовка Пути“?»
«Это глина из-под ног прежнего Сына. Она тоже обладает эффектом просветления. Но говорят, что это место уже почти раскопали до дна. Мы, наверное, последнее поколение учеников, которое сможет пользоваться „заготовками Пути“».
С этими словами несколько взглядов невольно устремились на Се Сии.
Се Сии встал. Он происходил из императорского рода, и его осанка была куда лучше, чем у окружающих культиваторов. Стоял он, как зелёная сосна, двигался, как плывущее облако. Даже не взглянув на них, он покинул медитационную хижину.
После нескольких мгновений тишины кто-то сказал: «Знаешь, этого старшего брата Сюаньцзи уже назначили свыше в буддийской школе. Следующий Сын — это он».
Чи Юй с уважением спросил: «Раз он назначенный Сын, почему он ещё учится?»
«Это не секрет. Хотя его талант превосходен, почтенный Шаншань из буддийской школы Ануттара сказал, что в нём есть кость бунтаря, сердце демона и ум, склонный к одержимости. Когда эти три качества сотрутся, тогда он и сможет войти в буддийскую школу».
Понятно, «перекос» в предметах.
Чи Юй вспомнил, что рассказывал ему Линхэчжоу: этого будущего Сына рекомендовали, и если он не станет буддистом, то обратится в демона. Перевести его на путь Будды было огромной заслугой, достаточной для того, чтобы один монах достиг истинного просветления. Но в итоге тот монах проиграл пари — не только не преуспел, но и лишился собственного совершенствования и получил несколько сотен лет тюрьмы.
Выходит, этот парень так и не преуспел в конце концов.
Учиться в школе чань было довольно легко: три дня занятий по полдня, а остальное время — самостоятельное совершенствование и усвоение материала.
Чи Юй не сидел без дела. Сначала он переписал один экземпляр «Дао дэ цзин», нашёл лектора и вручил ему книгу.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…