Глава 59. Бодхидхарма стоял лицом к стене — куда была обращена его спина?
— Бодхидхарма стоял лицом к стене — куда была обращена его спина?
Голос наставника Цзянькуна медленно разнёсся, и вся толпа затаила дыхание, ожидая ответа наставника Чжижэня. Если понимать этот вопрос буквально, то, конечно, спина была обращена к выходу из пещеры.
Предание о том, как Бодхидхарма стоял лицом к стене, известно почти каждому. Патриарх Бодхидхарма девять лет просидел в естественной каменной пещере на вершине горы Суншань, обратившись лицом к стене, — это стало прекрасной страницей в истории буддизма.
Бодхидхарма девять лет сидел в каменной пещере лицом к стене. Когда он уходил, на камне, напротив которого он медитировал, осталось смутно различимое изображение его позы. Потомки назвали этот камень «Тень Бодхидхармы, стоящего лицом к стене», и многие литераторы оставили стихи в память об этом. Среди них есть одно — «Хвала камню, стоящему лицом к стене»:
Один камень в Шаолине — все говорят, что это человек. Ясно, что это человек, ясно, что это камень. Какой камень? Камень, стоящий лицом к стене. Какой человек? Будда, стоящий лицом к стене. …
— Бодхидхарма стоял лицом к стене, спиной к тому, кто отрубил руку в поисках Дхармы!
— без колебаний ответил наставник Чжижэнь.
— Где же тот, кто отрубил руку в поисках Дхармы? Вы имеете в виду второго патриарха Хуэйкэ?
— продолжал допытываться наставник Цзянькун.
— Вы спрашиваете о том, кто отрубил руку в поисках Дхармы в истории чань-буддизма, или о нынешнем таком человеке?
— А в чём разница между тем, из истории чань, и нынешним?
— Какая разница между прошлым и настоящим? У Дхармы Будды есть судьба — если нет стремления вверх и обращения вниз, если нет человека, пробудившего устремление, как же тогда можно принять на себя миссию защитника Дхармы?
— Амитабха! Хорошо сказано: «лицом к отрубившему руку в поисках Дхармы». Бодхидхарма стоял лицом к стене и не проповедовал, весь день молча смотрел на стену. Смотрел на стену — и закрывал глаза. Стена смотрела на него — и пробивала стену. Я хочу спросить: раз Бодхидхарма был обращён лицом к стене, зачем он пробил стену? И что это за пробитая стена?
— Амитабха! Стена была обращена к лицу — и пробила стену. Что же было пробито? Пробиты были наши преграды, наши привязанности, мои привязанности, наши преграды. Когда мы стоим лицом к стене в этом мире, повсюду возникают препятствия — вот что нужно пробить.
Наставник Чжижэнь с мягкой улыбкой медленно произнёс:
— Бодхидхарма стоял лицом к стене — куда была обращена его спина? Девять лет стояния лицом к стене — ради того, чтобы вести последующих учеников. Девять лет стояния лицом к стене — ради передачи миссии Дхармы. Девять лет стояния лицом к стене — ради того, чтобы Дхарма Будды широко распространилась. Итак, нам нужно лишь не думать о жизни и смерти, не бояться жизни и смерти, встретить жизнь и смерть лицом и взять на себя ответственность, взять на себя этот страх перед жизнью и смертью в нашем сердце, встретить этот страх перед жизнью и смертью лицом, не бояться, больше не убегать — встретить и взять на себя. Вот в чём смысл стояния Бодхидхармы лицом к стене. Поэтому Бодхидхарма стоял лицом к стене, а второй патриарх Хуэйкэ отрубил руку в поисках Дхармы. Мы говорим: Бодхидхарма стоял лицом к стене, спиной к тому, кто отрубил руку в поисках Дхармы.
Хлоп! Хлоп! Хлоп!
Как только Чжижэнь закончил, среди собравшихся раздались аплодисменты. Большинство из них были верующими буддистами и знали буддийские предания. Второй патриарх Хуэйкэ, чтобы патриарх Бодхидхарма передал ему Дхарму, отрубил себе руку, пробудил устремление и вступил в чань-буддизм — его называют «отрубившим руку в поисках Дхармы».
Конечно, было и немало озадаченных лиц. Мо Юнсин, Чжан Хуа и Тун Минь выглядели совершенно растерянными — очевидно, они никогда не слышали этого предания об отрубленной руке.
Цинь Юй же слушал с большим интересом. Оба наставника то и дело обменивались колкими фразами, полными чаньских загадок. Если вдуматься, можно было почерпнуть много полезного.
— Амитабха! Милосердие Будды! Раз уж мы заговорили о стоянии Бодхидхармы лицом к стене, я тоже хочу спросить: Бодхидхарма стоял лицом к стене — куда было обращено его лицо?
— начал контратаку Чжижэнь.
— Лицом к отрубившему руку в поисках Дхармы.
Наставник Цзянькун с улыбкой произнёс эти слова, и толпа зашумела. Наставник Чжижэнь только что сказал, что спина была обращена к отрубившему руку, так почему же наставник Цзянькун говорит то же самое?
— Я хоть и не всё понял, но этот Цзянькун явно говорит неправильно. Только что наставник Чжижэнь сказал: «Бодхидхарма стоял лицом к стене, спиной к отрубившему руку в поисках Дхармы», и все зааплодировали в знак согласия. Как же у него получается «лицом к отрубившему руку»?
— Чжан Хуа толкнул Цинь Юя в бок и спросил.
— Лицом к отрубившему руку в поисках Дхармы?
— Цинь Юй тоже нахмурился. Раз спина обращена к отрубившему руку, то почему же и лицо обращено к нему?
— Цинь Юй, кто же этот «отрубивший руку в поисках Дхармы»?
— спросил Мо Юнсин.
— Отрубивший руку в поисках Дхармы — это второй патриарх Хуэйнэн. Но в устах наставника Чжижэня «отрубивший руку в поисках Дхармы» означает тех, кто обладает устремлением к Будде и великой стойкостью.
— Ах да! Как я сразу не додумался!
— Цинь Юй, ответив Мо Юнсину, вдруг почувствовал озарение, хлопнул себя по бедру и воскликнул.
— Чего ты так всполошился?
— Мо Юнсин испугался движения и крика Цинь Юя. Голос Цинь Юя был довольно громким. Люди в толпе как раз размышляли над чаньским смыслом слов наставника Цзянькуна, и тут, услышав возглас Цинь Юя, все повернули взгляды к нему.
— Этот молодой мирянин, кажется, что-то понял? Не стесняйтесь, расскажите всем.
— Взгляд наставника Цзянькуна тоже обратился к Цинь Юю. С доброй улыбкой на лице он ободряюще произнёс.
— Это всего лишь мои личные соображения, они только вызовут смех у знатоков. Как я осмелюсь показывать своё невежество перед мастерами?
— Будда сказал: «Все люди — будды, изначальная природа пребывает в бесчисленных существах». Это означает, что у каждого из нас в сердце есть будда. Если мы прозреем, то сможем напрямую указать на изначальную природу. Здесь нет большого или малого, высокого или низкого. Молодой мирянин, говорите, не стесняйтесь.
— Раз так, то позвольте мне изложить своё понимание. Если я ошибусь, прошу мастера указать мне.
Цинь Юй сложил ладони перед наставником Цзянькуном, совершил буддийское приветствие, мысленно упорядочил слова и начал:
— Только что наставник Чжижэнь сказал: «Бодхидхарма стоял лицом к стене, спиной к отрубившему руку в поисках Дхармы». В узком смысле «отрубивший руку в поисках Дхармы»
— это второй патриарх Хуэйнэн. Поскольку Бодхидхарма, стоя лицом к стене, не проповедовал и не передавал Дхарму, только второй патриарх Хуэйнэн получил от него преемственность. Поэтому говорят, что Бодхидхарма стоял спиной ко второму патриарху.
В широком смысле Бодхидхарма стоял спиной к тем, кто обладает кармической связью с Буддой и великой стойкостью. Дхарма не передаётся легкомысленно, Будда спасает тех, кто имеет с ним связь. Поэтому наставник Чжижэнь и сказал, что Бодхидхарма стоял спиной к отрубившему руку в поисках Дхармы.
Сказав это, Цинь Юй немного помолчал, а затем продолжил:
— В буддизме большое значение придают причине и следствию, прошлым и настоящим жизням. Какую причину посеешь — такой плод и пожнёшь. Бодхидхарма стоял спиной к отрубившему руку в поисках Дхармы — это причина. У причины есть следствие. Он стоял спиной, чтобы найти подходящего человека, обладающего кармической связью. Когда он нашёл второго патриарха Хуэйнэна, то, естественно, должен был повернуться к нему лицом и передать Дхарму Махаяны — это и есть следствие. Поэтому Бодхидхарма, стоя лицом к стене, был обращён спиной к отрубившему руку в поисках Дхармы, но в то же время и лицом к нему.
Объяснение Цинь Юя было на самом деле очень простым. Это похоже на то, что мы часто делаем — садимся в автобус. Посадка — это причина, у причины есть следствие, а выход — это плод. Раз мы сели, то должны и выйти.
— Хорошо сказано о причине и следствии! Молодой мирянин, если у вас есть свободное время, не хотите ли присесть и обсудить с нами чань?
— Наставник Цзянькун, поглаживая бороду, рассмеялся и пригласил Цинь Юя.
— Если мастера оказывают мне такую честь, я только мечтаю об этом.
Тут же один из послушников поднёс подушку для сидения. Цинь Юй поблагодарил, сел со скрещёнными ногами и, как и два наставника, образовал треугольник.
Как только Цинь Юй сел, послушник начал разгонять окружающую толпу. В последние дни каждый раз после того, как наставники Чжикун и Цзяньжэнь обменивались колкими фразами и задавали друг другу по одному вопросу, они больше не позволяли посторонним слушать. Некоторые из окружающих, кто часто приходил, знали правила и, хотя и с сожалением, расходились. Что касается туристов, они не особенно интересовались этими туманными речами и, увидев, что послушник разгоняет людей, тоже разошлись.
— Эти несколько мирян могут пока прогуляться по нашему храму.
Толпа быстро разошлась, остались только Мо Юнсин, Чжан Хуа и Тун Минь. Наставник Чжижэнь с улыбкой сказал им.
Слова наставника Чжижэня были вежливы, но явно содержали намёк уйти. Мо Юнсин хотел было что-то сказать, но Чжан Хуа утащил его.
— Сяо Юй, мы пойдём погуляем. Если закончишь, позвони нам.
— Как зовут молодого мирянина?
— Когда трое ушли, наставник Чжижэнь обратился к Цинь Юю.
— Моя скромная фамилия Цинь, имя — Юй.
— Мирянин Цинь, знаете ли вы, почему мы вдвоём вот уже много дней подряд ведём чаньские споры именно под этим деревом бодхи?
— Должно быть, потому, что дерево бодхи в буддизме символизирует просветление.
— Цинь Юй, немного подумав, высказал своё мнение.
— Нет. Хотя дерево бодхи и называют деревом просветления, мы, ничтожные, далеки от предшественников чань-буддизма. Мы просидели под этим деревом немало, но просветление постичь трудно. Мы спорим под деревом бодхи, чтобы дождаться одного человека.
— Взгляд наставника Чжижэня был мягким, он смотрел на Цинь Юя.
— Дождаться человека? Мастера, не говорите, что вы ждали меня?
— Цинь Юй был не глуп. Слова наставника Чжижэня содержали намёк. Если бы ждали не его, то не стали бы ему об этом говорить.
— Мирянин Цинь, слышали ли вы о пророчестве, которое наставник Чжияо Саньцзан сделал под деревом бодхи?
— Наставник Чжижэнь не стал прямо отвечать Цинь Юю, а задал другой вопрос.
— Слышал. Речь идёт о пророчестве, что шестой патриарх станет бодхисаттвой во плоти и будет передавать Дхарму Будды.
— Цинь Юй кивнул в ответ.
— В нашей буддийской школе есть тайное искусство, позволяющее видеть будущее. Оно отчасти похоже на христианское искусство пророчества. Наставник Чжияо Саньцзан, применив это тайное искусство, узнал, что через сто семьдесят лет шестой патриарх Хуэйнэн примет постриг и обеты под деревом бодхи и будет проповедовать Дхарму Махаяны. Поэтому он и оставил пророчество.
— Мастер, если есть что сказать, говорите прямо.
Подобные тайные искусства, как искусство пророчества, есть и в даосизме. В отличие от физиогномистов, которые смотрят на черты лица человека и определяют его судьбу, а иногда, по определённым причинам, судьба может измениться.
А искусство пророчества предсказывает события, которые произойдут в определённый период времени в будущем. Такие пророчества обычно незыблемы и не содержат ошибок. Конечно, при условии, что человек, применяющий это искусство, действительно обладает глубокими познаниями.
— Милосердие Будды! Около двух с половиной месяцев назад, в ночь на второе марта, бывший настоятель нашего храма Гуансяо, наставник Минцзюэ, наблюдал небесные светила. Он заметил, что звезда Цзывэй пришла в движение, свет Семи звёзд Большой Медведицы стал очень ярким, двадцать четыре созвездия пересекались и сияли друг с другом, небесный механизм был скрыт. Казалось, кто-то похитил ци удачи этих звёзд. Настоятелю Минцзюэ было уже девяносто лет. Чтобы найти причину этой аномалии, он применил тайное искусство, увидел некий фрагмент будущего и оставил нам одно пророчество. Через два дня он отошёл в нирвану на Западе.
— Ночь второго марта?
Цинь Юй задумался на мгновение, и вдруг в его глазах блеснул свет. Разве в ночь на второе марта он не прикоснулся к той древней стеле с Восемью триграммами и не получил наследие Чжугэ?
«Неужели эта аномалия звёзд связана со мной?»
Цинь Юй сохранил невозмутимое выражение лица. Раз наставник Чжижэнь зашёл так далеко, нужно просто дослушать до конца, и ответ будет ясен.
(Конец главы)
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…