Глава 58. **Глава 58. Одноночное прозрение**
В храме Гуансяо обильно курились благовония, поток паломников не иссякал. В этом храме было одно место, которое нельзя было не посетить, — дерево бодхи храма Гуансяо, одна из восьми достопримечательностей города Янгчэн.
В храме Гуансяо росло дерево бодхи, пересаженное сюда индийским небесным наставником Чжияо-трипитакой. Согласно историческим записям, это был первый саженец бодхи, пересаженный в Китай.
Чжияо-трипитака некогда предрёк: «Через сто семьдесят лет после меня под этим деревом воплощённый бодхисаттва будет проповедовать высшую дхарму и спасёт бесчисленное множество существ». Сто семьдесят четыре года спустя Шестой патриарх Хуэйнэн действительно принял обеты и проповедовал под этим деревом, подтвердив слова Чжияо-трипитаки.
Однако когда Цинь Юй и остальные подошли к дереву бодхи, они увидели, что оно уже окружено плотной толпой, люди стояли кольцом. Но, в отличие от обычного любопытства китайцев, эти люди молча смотрели внутрь круга, не переговариваясь.
— Пойдёмте посмотрим.
Мо Юнсин, любитель всякого шума и толчеи, первым втиснулся в толпу. Пользуясь своим телосложением, он с трудом пробился сквозь толпу и встал в первый ряд, не обращая внимания на гневные взгляды окружающих.
Благодаря тому что Мо Юнсин проложил путь, Цинь Юй и остальные легко подошли к передним рядам. Они заглянули внутрь круга и увидели, что там сидели два пожилых монаха.
Два старых монаха сидели друг напротив друга, каждый на своей путуань. На обоих были кашайи — те, кто знаком с буддизмом, знают, что кашайи имеют право носить только настоятели храмов или высокочтимые наставники. Положение этих двух монахов было явно необычным.
— Цинь Юй, а что эти два монаха делают? Сидят здесь полдня не шевелясь.
Мо Юнсин некоторое время смотрел, заметив, что оба монаха были неподвижны, а толпа затаила дыхание, стоя в тишине. Ему стало скучно, и он спросил у Цинь Юя.
— Должно быть, погрузились в медитацию, — неуверенно ответил Цинь Юй. Выглядело это как медитация, но в буддийской медитации есть свои строгие правила: обычно выбирают тихую комнату для созерцания и зажигают ароматную палочку. А здесь, под деревом бодхи, люди то и дело проходят мимо — вряд ли это тишина.
— Оба наставника проводят состязание в чаньских коанах. Слева — наставник Чжижэнь из храма Гуансяо, справа — наставник Цзянькун из храма Наньхуа. Каждый день они проводят под деревом бодхи диспут по коанам, и так уже несколько дней.
Один из стоявших рядом мужчин средних лет, услышав разговор Цинь Юя и Мо Юнсина, тихо пояснил.
— Диспут по коанам? О чём спорят? Разве монахи не проповедуют отсутствие желаний и пустоту всех четырёх элементов? Зачем же им спорить?
— продолжал допытываться Мо Юнсин.
— Диспут по коанам — это когда участники с помощью коанов проверяют глубину понимания чань друг у друга.
На этот раз пояснил Цинь Юй Мо Юнсину. Но он заметил, что толку от его объяснений мало: не только Мо Юнсин остался в недоумении, но и его двоюродный брат Чжан Хуа, и Тун Минь тоже смотрели на него с недоумением. Поэтому Цинь Юю пришлось собраться с мыслями и разъяснить им всё подробно.
«Коан» изначально означал спусковой механизм арбалета и острую стрелу. В чань-буддизме этот термин стали использовать для обозначения непостижимых, полных глубокого буддийского смысла фраз. Имеется в виду, что чаньские мастера в беседах с учениками часто использовали глубокие, лишённые очевидного смысла, даже алогичные высказывания, чтобы выразить своё состояние или проверить оппонента.
Знаменитый диалог Шестого патриарха Хуэйнэна о флаге и ветре — это и есть коан. У коана есть несколько особенностей: во-первых, стремительность, не терпящая размышлений; во-вторых, острота, как стрела, летящая прямо в цель. Фраза Хуэйнэна: «Не ветер движется, не флаг движется — движется ваше сердце, почтенные»
— прямо указывает на суть, словно гром среди ясного неба.
— Впрочем, коаны практиковали не только чаньские мастера. Древние литераторы тоже любили участвовать в чаньских диспутах и состязаться в коанах. В «Сне в красном тереме» Баоюй и Тайюй часто вели такие беседы. Например, во второй части двадцать второй главы «Слушая песню, Баоюй постигает чаньский коан» есть диалог на тему коана и прозрения.
— Молодой человек, а вы, оказывается, много знаете. Нынешняя молодёжь только и делает, что обожает зарубежные сериалы, а о своей традиционной культуре и знать не желает.
Мужчина средних лет, услышав слова Цинь Юя, поднял большой палец — явно выражая похвалу. Но его слова заставили Мо Юнсина и Чжана Хуа почувствовать себя неловко: похоже, они как раз относились к той молодёжи, которая мало знает о традиционной культуре.
— Это наше.
— Да, я читал об этом в книгах. Речь идёт о коане между Шестым патриархом Хуэйнэном и одним из его пяти великих учеников — наставником Сюаньцзюэ.
Об истории «одноночного прозрения» Цинь Юй когда-то читал в книге по истории уезда Юнцзя. Наставник Сюаньцзюэ, ещё до того как стал учеником Шестого патриарха, уже был прославленным монахом. Он постигал чань на горе Сяньянь в уезде Жуйань.
Однажды, читая «Сутру Вималакирти», Сюаньцзюэ вдруг почувствовал, что в душе и вокруг всё прояснилось. Состояние, описанное в сутре, не отличалось от его собственного внутреннего мира. Природа самости проявилась сама собой. Тогда наставник Сюаньцзюэ решил отправиться странствовать, учиться у других и найти подтверждение своему пониманию.
По воле случая Сюаньцзюэ встретил Сюаньцэ, ученика Шестого патриарха. Они сразу почувствовали взаимопонимание и разговорились. Сюаньцэ предложил вместе пойти к Шестому патриарху.
Когда они пришли в храм Шестого патриарха, тот сидел на путуань. Сюаньцзюэ, не дожидаясь, пока Сюаньцэ представит его, подошёл к патриарху, зазвенел посохом, обошёл вокруг патриарха три раза, затем остановился, опираясь на посох, и не поклонился, не произнёс ни слова.
Шестой патриарх взглянул на него и медленно произнёс: «Как монах, ты должен обладать тремя тысячами правил поведения и восемьюдесятью тысячами тонких заповедей. Позволь спросить, откуда ты пришёл, что так дерзок и невежлив?»
Сюаньцзюэ не обратил внимания: «Постижение рождения и смерти — величайшее дело человека. К тому же все причины и условия постоянно меняются. Другие дела для меня не важны, поэтому я не обращаю внимания на правила поведения и этикет».
Шестой патриарх спросил снова: «Если так, почему же ты не постигнешь принцип не-рождения и не-умирания, не-быстрого и не-медленного?»
Сюаньцзюэ ответил: «Согласно моему пониманию, в мире вообще нет ни рождения, ни смерти, ни бытия, ни небытия. Поэтому понимание и непонимание изначально не существуют, и уж тем более нет речи о быстроте или медленности».
Услышав это, Шестой патриарх радостно сказал: «Именно так. Ты постиг истинный смысл чань».
Монахи по обе стороны были поражены похвалой патриарха — он редко хвалил других. Этот странствующий монах был непрост!
Получив одобрение Шестого патриарха, Сюаньцзюэ, наконец, по правилам чаньского этикета поправил свою кашайю и почтительно трижды поклонился патриарху, касаясь головой земли.
Такая перемена — сначала высокомерие, потом почтительность — удивила всех. Но ещё больше монахов поразило то, что, выполнив обряд, Сюаньцзюэ сразу же попрощался и собрался уходить.
— Неужели?!
Кто бы мог подумать, что Сюаньцзюэ вдруг, казалось бы, без причины, снова поднимет коан с учителем.
— Движение изначально не самосущее, есть ли в нём скорость?
— Раз движение изначально не существует, откуда же взяться быстрому или медленному?
Шестой патриарх невозмутимо сказал: «Ты говоришь, что движение изначально не самосущее. Тогда кто же знает об этом не-движении?»
— Почтенный сам порождает различение.
— Ответил Сюаньцзюэ.
Это и была стычка коанов. Шестой патриарх улыбнулся: «Ты глубоко постиг смысл не-рождения».
Эти слова патриарха, казалось, подтверждали правоту Сюаньцзюэ, но на самом деле содержали скрытый коан: раз не-рождение заключено в сердце, как же его можно обрести?
Сюаньцзюэ, уловив коан в словах Шестого патриарха, перебросил обратно: «Не-рождение — разве в нём есть смысл?»
Шестой патриарх: «Если смысла нет, то кто различает?»
Сюаньцзюэ: «Различение — тоже не смысл».
Их молниеносный обмен коанами поверг окружающих монахов в полное замешательство. Лишь Сюаньцэ стоял в стороне, о чём-то задумавшись. Шестой патриарх, увидев, что прозрение Сюаньцзюэ совершенно и не оставляло следов, очень обрадовался, взял его за руку и увёл в келью, где они провели ночь вместе, беседуя о чань.
На следующий день Сюаньцзюэ попрощался с Шестым патриархом и покинул храм. Позже он написал «Песнь о просветлении», прославившуюся на весь мир, и получил звание «Мастер отсутствия форм». Потомки назвали их ночную беседу о чань «одноночным прозрением».
Чаньские коаны непонятны тем, кто не знаком с буддийским учением. Особенно такие молниеносные обмены, не допускающие раздумий, требуют от участников высокой проницательности и сообразительности.
— У меня в голове всё перепуталось. Монахи любят говорить загадками.
Цинь Юй тихонько пересказал им историю об одноночном прозрении. После его рассказа недоумение на лицах Мо Юнсина, Чжана Хуа и Тун Миня не только не рассеялось, но, казалось, даже усилилось.
— В буддизме говорят, что Будда спасает тех, с кем есть кармическая связь, и что важна врождённая мудрость. Наверное, это как раз такой случай.
— Тун Минь, казалось, о чём-то задумался.
— Молодой человек, вы хороши! Вы знаете, в чём был коан Шестого патриарха в этой истории. Неплохо, неплохо.
Мужчина средних лет никак не ожидал, что Цинь Юй так хорошо знаком с этим преданием и даже помнил коан между Шестым патриархом и Сюаньцзюэ. Это его удивило.
— Это всё предшественники обобщили, я просто повторяю с их слов.
— Скромно ответил Цинь Юй.
— Ну и что с того, что повторяешь? Попробуйте найти на улице какого-нибудь молодого человека, спросите его — он, скорее всего, даже названия «одноночное прозрение» не знает.
— Лучше уж это смотреть, чем читать «Плейбой».
Мо Юнсин скривил губы и тихо пробормотал себе под нос.
— Ом мани падме хум!
— Ом мани падме хум!
Как только Мо Юнсин закончил бормотать, оба наставника внутри круга одновременно открыли глаза. Сидевший справа наставник Цзянькун сложил ладони и медленно спросил:
— Патриарх Бодхидхарма девять лет стоял лицом к стене. Скажите, когда Бодхидхарма стоял лицом к стене, куда была обращена его спина?
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…