Глава 75. Доброе правление в основе: следовать Небу или служить народу?

Вечерний мрак тяжело нависал над императорским городом, ветер на башне пронизывал холодом поздней осени, заставляя одежды Юань Сянвэй и Жун Цзиньтина непрестанно развеваться. Только что отзвучавший спор о сути страховых выплат и денег на помощь при бедствиях ещё не угас, упрямство и твёрдость в глазах обоих не померкли, и разговор перешёл к самой основе управления двором — что есть истинное доброе правление, спасающее мир и успокаивающее народ. Это противостояние, касающееся высших устоев, с новой силой разгорелось на башне.✎

Жун Цзиньтин первым нарушил молчание. Он поднял руку, стряхивая иней с одежды; осанка его оставалась прямой, как у сосны, а в чертах застыли спокойствие и торжественность человека, прошедшего сквозь бури двора и твёрдо верящего в Небесный путь и исконные установления. Он взглянул на Юань Сянвэй, и голос его зазвучал серьёзно и искренне — каждое слово было принципом, которому он следовал полжизни, без единой фальши, продиктованным заботой о государевых землях и народе:✎

«Регентша Юань, мы спорим до сих пор, и всё в конечном счёте сводится к тому, что наше понимание „доброго правления“ различается как небо и земля. В вашем сердце доброе правление — это подвести под всё систему, помочь деньгами в беде. Но в моих глазах истинное доброе правление, спасающее мир и успокаивающее народ, никогда не заключается в насильственном вмешательстве в беды и счастье, а в том, чтобы направлять народ следовать Небесному велению, благоговеть перед Небесным путём и усердно взращивать добродетель».✎

«У всех живых существ под Небом есть своя предопределённость. Счастье, которое человек должен вкусить, и страдания, которые ему надлежит вынести за всю жизнь, — всё это накоплено кармой прошлых жизней и поступками в этой жизни. Бедствия, постигающие народ, — не незаслуженная напасть, а испытания, что суждено пройти по судьбе, неизбежный поворот в течении удачи рода. То, что мы, как правители, должны делать, — не использовать внешнюю силу, чтобы насильственно сгладить эти испытания, не нарушать Небесный путь, даруя блага, которых люди не должны нести по своей судьбе, а учить их следовать бедам и счастью, отпущенным судьбой, жить спокойно и знать своё место, хранить в сердце добрые помыслы, совершать добрые дела, собственным самосовершенствованием накапливать благодать и постепенно рассеивать стоящие перед ними бедствия».✎

Голос Жун Цзиньтина становился всё весомее, взгляд устремился вдаль, на непрерывную череду дворцовых стен, полный раздумий о судьбе государевых земель на тысячу лет:✎

«Я храню исконные установления и следую Небесному велению — это не бессердечие, не безучастное наблюдение за страданиями народа. Как раз наоборот, это и есть истинный путь долгосрочной защиты живых существ. Не совершать нелепых поступков, идущих вразрез с Небесным велением, не вмешиваться в судьбу, не менять насильственно причинность, не допускать, чтобы в народе из-за незаслуженных денег зарождалась жадность, чтобы удача живых существ из-за человеческого вмешательства впадала в хаос, — позволить им спокойно жить, следуя своей судьбе. Добро и зло получают воздаяние, причина и следствие замыкают круг — вот что является самой основополагающей защитой всех живых существ под Небом».✎

«Вы, регентша, упорно проводите новую политику, на первый взгляд спасая народ от временных трудностей, но на самом деле нарушаете порядок Небесного пути. Вы заставляете народ больше не благоговеть перед Небесным велением, не усердствовать в добродетели, а думать лишь о том, как с помощью внешних сил избежать испытаний и получить всё без труда. Если так будет продолжаться долго, народные нравы испортятся, удача выйдет из равновесия. Народ, казалось бы, обретёт временное спокойствие, но на самом деле ему придётся нести ещё более тяжкие страдания в будущих поколениях. Это не доброе правление, а закладка корня бедствий на десять тысяч поколений под видом кратковременной теплоты. Истинное доброе правление никогда не заключается в том, чтобы дать человеку рыбу, и тем более не в насильственном изменении судьбы, а в том, чтобы даровать людям принципы Небесного пути, чтобы в сердце у них был страх, а в поступках — правила, чтобы они знали своё место, накапливали добро и обретали счастье. Вот что является истинным путём на тысячу лет, способным сделать государевы земли прочными, а живых существ спокойными, а не ваши нелепые меры, идущие вразрез с Небесным путём, лечащие симптомы, но не болезнь».✎

Он повернулся к Юань Сянвэй, и в глазах его читалось сожаление от того, что её не удалось наставить на путь истинный:✎

«Регентша Юань, у вас добрые намерения, но вы используете неправильный способ. Вы видите лишь текущие страдания народа, но не видите долгосрочных бед от нарушения Небесного пути. Такое доброе правление в конечном счёте не защищает живых существ, а вредит им».✎

Юань Сянвэй молча выслушала всю речь Жун Цзиньтина. Пальцы её слегка сжались, обида и негодование вскипали в душе, но она подавила их. Она подняла взгляд, встретившись с глазами Жун Цзиньтина, и в её изначально мягких глазах теперь читались твёрдость и острота. В голосе звучали сдержанная горечь и непоколебимая убеждённость. Слово за словом она излагала своё истинное понимание доброго правления:✎

«То, что вы, господин Жун, называете добрым правлением, следующим Небесному велению, на мой взгляд, есть не что иное, как равнодушие к страданиям народа, прикрытие словами „Небесное веление“ той ответственности, которую должны нести правители! Истинное доброе правление, спасающее мир и успокаивающее народ, в моём понимании никогда не заключается в том, чтобы заставить народ пассивно терпеть страдания и покоряться судьбе, а в том, чтобы ставить человека во главу угла, облегчать страдания и обеспечивать народное благосостояние».✎

«Я видела слишком много простых людей, которые всю жизнь усердно трудились, знали своё место, никогда не совершали ничего противного небу и разуму, но одна внезапная случайность, одна неизлечимая болезнь, одно небесное или людское бедствие могли в одно мгновение разрушить целую семью. В чём их вина? Чтобы их словами „предопределено судьбой“ доводили до разорения семьи и скитаний? Вы, господин Жун, говорите, что нужно направлять их следовать Небесному велению и принимать страдания, но эти незаслуженные страдания вовсе не то, что они обязаны выносить! Так называемое Небесное веление — лишь бессильное объяснение людьми непостоянства мира, и оно никогда не должно становиться причиной, по которой народ терпит страдания!»✎

Голос Юань Сянвэй слегка повысился, в нём звучала искренность, с которой она вступалась за всех живых существ под Небом. Она стояла на холодном ветру, спина прямая, без тени отступления:✎

«Будучи правителями при дворе, мы сидим на этих высоких постах, берём налоги, уплаченные народом, охраняем эти бескрайние государевы земли. Если мы будем лишь смотреть, как народ погружается в страдания, и только учить их следовать Небесному велению и покоряться судьбе, то зачем тогда вообще нужны такие правители, как мы? Доброе правление — это никогда не пустые разговоры о Небесном пути и причинности, не принуждение народа к безропотному терпению, а то, чтобы быть их самой надёжной опорой, с помощью реальных систем и осуществимых мер помогать им противостоять рискам и преодолевать трудности, не допуская, чтобы из-за одной случайности у них не осталось пути, чтобы из-за одного бедствия их семьи были разрушены, а они сами погибли».✎

«Я ввожу страхование, реформирую налоги, расселяю беженцев, облегчаю повинности и снижаю налоги — никогда не для того, чтобы нарушить Небесное веление, не для того, чтобы насильственно изменить причинность, а лишь для того, чтобы у простых людей этого мира была уверенность в завтрашнем дне, чтобы, столкнувшись с превратностями судьбы, у них был путь к отступлению и искра надежды. Следовать человеческим устремлениям, решать реальные страдания народа, чтобы им не приходилось сидеть сложа руки и ждать смерти перед лицом небесных и людских бедствий, чтобы они могли спокойно жить и воссоединяться с семьями — вот что такое истинный путь управления!»✎

«Вы, господин Жун, считаете, что я нарушаю Небесный путь, но я считаю, что нет ничего более великого в Небесном пути, чем народная воля; нет ничего более важного в управлении, чем успокоение народа. Народу нужны не пустые накопления добродетели и благодать в будущей жизни, а спокойствие в этой жизни, сытость и тепло в настоящем, безопасность семьи. Если мы не в силах защитить даже тех, кто перед нами, не в силах решить их страдания, о каком тысячелетнем основании можно говорить? О какой защите живых существ? Заставлять народ пассивно терпеть страдания, красиво называя это следованием Небесному велению, — это не доброе правление, а самое жестокое пренебрежение к народу, невыполнение долга правителей!»✎

«Я никогда не против того, чтобы народ хранил в сердце добрые помыслы и усердно взращивал добродетель, но это не должно быть причиной, по которой они терпят страдания. Доброе правление — это чтобы добрые люди могли умереть своей смертью, чтобы трудолюбивые могли жить в спокойствии, чтобы народ не был игрушкой в руках судьбы, чтобы они могли под защитой двора достойно жить. Я лучше буду обвинена в нарушении Небесного пути, но буду проводить это человеколюбивое доброе правление, облегчающее страдания. Я лучше буду обвинена во вмешательстве в судьбу, но ни за что не буду спокойно смотреть, как народ оказывается в безвыходном положении и покоряется судьбе!»✎

Холодный ветер становился всё пронзительнее, заставляя медные колокольчики на карнизах башни звенеть, но ничто не могло заглушить голоса спорящих. Жун Цзиньтин твёрдо держался за изначальный принцип управления: следовать Небесному велению, накапливать добродетель и избегать бедствий, считая, что нарушение Небесного пути ведёт к хаосу среди живых существ. Юань Сянвэй твёрдо верила в концепцию управления, ставящую человека во главу угла и облегчающую страдания народа, считая, что равнодушие к народной жизни есть невыполнение долга.✎

Один был сосредоточен на Небесном пути, удаче и причинности на тысячу лет, считая следование Небесному велению ядром доброго правления. Другая опиралась на текущую народную жизнь и настроения людей, считая защиту народа основой доброго правления. Каждый стоял на своём, не уступая ни шагу, в глазах обоих горела твёрдая вера в свою концепцию, и никто не мог переубедить другого.✎

Между ними пролегала не просто разница в политических взглядах — два совершенно разных изначальных принципа управления: вечное противостояние Небесного веления и человеческого пути, долгосрочной причинности и текущей народной жизни. На башне постепенно зажигались огни, освещая их застывшие в противостоянии фигуры. Этот спор об истинном смысле доброго правления так и не выявил победителя, оставив лишь пронизывающий холод и непреодолимую пропасть в концепциях, глубоко врезавшуюся между ними и в путь, лежащий перед двором государства Даяо.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎