Глава 70. Удел счастья ограничен, его не навязать; народная воля не имеет правил, её нельзя распускать

На крепостной башне вечерний ветер хлестал, вздымая полы одежд, заставляя их развеваться. Сумерки тяжело давили на карнизы, оттеняя фигуры двоих, стоящих друг напротив друга, чётко разделяя их.✎

Жун Цзиньтин, выслушав веские и звонкие возражения Юань Сянвэй, глядя на едва сдерживаемую обиду в её глазах, на упрямство, не желающее склонять голову, ощутил в душе бурлящий гнев, смешанный с досадой от того, что из железа не выковать сталь. Он не был бессердечным, никогда ни на йоту не презирал живые души, но Юань Сянвэй, слепо действуя с одной лишь женской жалостью и идеализированным добросердечием, совершенно не видела глубины людских сердец, законов государственной судьбы, не понимала скрытых бед и смут, таящихся за чужеземными порядками. Она лишь пустословила о том, что народ — основа, но не ведала, что некоторые блага не по силам нести обычным людям в силу их судьбы и удачи.✎

Он глубоко вздохнул, подавив бурлящие в груди эмоции, и, устремив тяжёлый взгляд на Юань Сянвэй, с нотками боли и холодного упрёка заговорил твёрдо, слово за словом:✎

— Регент Юань, вы действительно исказили мой изначальный смысл. Когда я говорил, что народная воля ничего не стоит? Когда я проявлял равнодушие к живым душам и пренебрегал народными страданиями?✎

Будучи важным сановником при дворе, оберегая горы и реки Великой Яо, защищая покой в столице и провинциях, ежедневно читая доклады о народной жизни, ежегодно изучая положение в четырёх краях, я лучше других знаю, что расположение или немилость народа связаны с расцветом или упадком государства. Я никогда не осмеливался пренебрегать народной волей и тем более не считал простой народ ничтожеством. То, чему я противился, никогда не было заботой о народе и успокоением его воли, а лишь тем, что вы, движимые одной лишь доброй волей, насильно раздаёте людям то, что их судьба не в силах выдержать, а их счастье — принять.✎

Голос Жун Цзиньтина слегка смягчился, но позиция его не отступила ни на шаг, в глазах светились проницательность и зрелость:✎

— У счастья в этом мире есть свой предел. Какова судьба — таково и спокойствие; какова удача — таково и богатство. Некоторые блага, кажущиеся милостью, заботой, опорой, на деле оказываются ниспосланным свыше незаслуженным богатством, счастьем, нарушающим порядок. Простой народ, честно трудясь, держась за свой клочок земли, довольствуясь тремя трапезами и сменой времён года, должен спокойно жить по своей судьбе, очищать карму, накапливать добродетель, постепенно приумножать семейное счастье. Но вы насильно ломаете равновесие, используя принесённую из чужих миров систему страхования и возмещения убытков, всучивая им из ниоткуда деньги, которых в их судьбе не было, и спокойствие, которое следовало бы обрести лишь пройдя через испытания.✎

Некоторые блага простому народу не по силам вынести. Судьба тонка, счастье скудно — внезапно получив незаслуженное богатство и милость, нарушающую порядок, человек не только не сможет обрести покой, но, напротив, растратит счастье, утратит удачу, навлечёт на себя дурную карму. Иные, получив страховые выплаты, не думают о спокойной жизни и восстановлении хозяйства, а предаются пьянству, разврату, азартным играм, и, растранжирив деньги, снова оказываются в нищете; другие, приняв это незаслуженное счастье, становятся беспокойны духом, перестают усердно трудиться и лишь надеются на несчастные случаи, чтобы получить деньги. Как только людские сердца разжигает алчность, народные нравы портятся, и мир приходит в хаос. Это не помощь им, а попытка поджарить их на углях счастья, это разрушение их исконного стремления к спокойной жизни.✎

Он переменил тему, взгляд стал ещё глубже, прямо указывая на трудно избегаемую Юань Сянвэй суть её проблемы:✎

— Более того, регент Юань, ваши корни в Великой Яо, ваши родители и близкие — уроженцы этой династии, вы сами стоите при дворе Великой Яо, получаете жалованье Великой Яо, пользуетесь покровительством Великой Яо. Но в ваших делах и идеях управления государством вы повсюду опираетесь на законы и порядки тех чужеземных стран, о которых вы говорите, слепо копируя чужеземные идеи, совершенно не учитывая государственные устои и заветы предков Великой Яо, веление Неба и удачу, основы народных сердец.✎

Во многих странах того чужеземного мира, откуда пришли переселенцы, введена система выборов, при которой народ сам выдвигает главного правителя страны. Кажется, что это соответствует народной воле, следует народному мнению, кажется, что каждый имеет право голоса, что это справедливо и честно. Но вы видите лишь внешний блеск, намеренно игнорируя бесконечные смуты и беды для государства и семьи, которые порождает внедрение этой системы.✎

Жун Цзиньтин, заложив руки за спину, стоял у перил крепостной башни, глядя на постепенно загорающиеся вдалеке огни тысяч домов. Голос его был тяжёл, как древний колокол, он чётко и последовательно разбирал все недостатки:✎

— В тех чужеземных странах, где проводятся народные выборы, кажется, что народ избирает лидера, которому доверяет. Но каков итог? Порядок постоянно шаток, государственная казна постоянно в дефиците, при дворе и в провинциях не прекращаются распри, в народе — сплошные жалобы и недовольство. Простые люди, руководствуясь минутными симпатиями и антипатиями, сиюминутной личной выгодой, подстрекательством со стороны, произвольно избирают главного правителя, голосуя, повинуясь эмоциям, без всякого долгосрочного взгляда, без учёта интересов государства и гор.✎

Когда же этот человек действительно занимает высокий пост и берёт в руки бразды правления, народ лишь тогда прозревает и обнаруживает, что избранный не обладает талантами управления государством, не имеет способностей успокоить страну. Тогда в народе поднимаются ропот и гнев, ежедневные проклятия, критика со всех сторон, и люди готовы стащить с поста того, кого сами же избрали. Не смешно ли? Сначала народ, руководствуясь личной выгодой и близорукостью, сам избрал, а потом тот же народ, повинуясь недовольству и злобе, безнаказанно поносит. От начала и до конца — всё та же близорукость и корысть, ни капли понимания общей картины.✎

Ещё нелепее то, что те, кто участвует в выборах, чтобы завоевать народное расположение и заполучить власть, перед выборами дают несметные обещания, легкомысленно обещают народу, рисуют пустые картины: обещают снизить налоги, обещают льготы, обещают спокойную жизнь, обещают мир. Они говорят все сладкие слова, лишь бы купить сердца людей и получить голоса. Но как только они успешно занимают пост и берут власть в свои руки, все данные ранее обещания выбрасываются из головы, они отрекаются от своих слов, предают доверие. Прежняя забота оборачивается жестокой политикой, прежние обещания становятся пустыми разговорами.✎

Народ, обманутый сладкими речами, соблазнённый мелкой выгодой, ошибается в выборе человека, ошибается, доверяя обещаниям, и в итоге остаётся лишь с разочарованием и обидой. Указы при дворе меняются с утра на вечер, государственные планы лишены долгосрочности, вся страна погружается во внутренние распри и конфликты. На мой взгляд, решать, кому править страной, исходя из сиюминутной корысти народной воли, — для государства и гор это не благо, а величайшее бедствие.✎

Он снова повернулся к Юань Сянвэй, в глазах его были увещевание и предостережение:✎

— И это ещё не всё. Те правители, что пришли к власти благодаря народным выборам, чтобы укрепить своё положение, угодить народу и поддержать свой рейтинг, начинают бездумно потакать мирским сердцам, безгранично подкупать народную волю. Народ хочет стабильных льгот — они широко внедряют всевозможные пособия и безвозмездные выплаты; народ хочет снижения налогов и облегчения бремени — они произвольно меняют налоговую систему, сокращают поступления в казну. Одно лишь угодничество, одна лишь попустительство, смотрят только на настроения народа в данный момент, не заботясь о балансе доходов и расходов казны, не думая о долгосрочной судьбе государства в будущем.✎

Безудержная система льгот наслаивается слой за слоем, бездонные меры в пользу народа постоянно ужесточаются, доходы казны не покрывают расходов, траты растут, источники налогов скудеют. Со временем бюджетный дефицит остаётся высоким, казна пустеет, существовать становится не на что. Двор не может найти серебра на содержание армии, ремонт рек, укрепление границ, помощь при бедствиях, приходится жить в долг, закладывать будущее, закладывать судьбу государства, перекладывать из одного кармана в другой. В долгосрочной перспективе основы государства расшатываются, скрытые беды множатся.✎

Голос Жун Цзиньтина становился всё более весомым, каждое слово было холодным, проницательным взглядом на управление страной на тысячу лет:✎

— Такая концепция управления государством — ставить всё с ног на голову, близорукая и суетливая, ей нельзя подражать, тем более нельзя вводить при дворе Великой Яо. Любая страна, которая слепо использует систему народных выборов, позволяет корыстным помыслам народа выбирать правителя, а правитель, чтобы угодить и купить народную волю, бездумно раздаёт льготы и беспорядочно меняет государственную политику, неизбежно придёт к смуте при дворе, шаткости порядка, суетливости народа, истощению государственной жилы. Кажется, что это удовлетворяет волю народа на данный момент, но на деле разрушает основы на десять тысяч поколений.✎

То, чему я противился, никогда не было заботой о народной воле и добрым отношением к простому народу. Я против трёх вещей: первое — не считаясь с судьбой и удачей, насильно давать народу непосильное незаслуженное счастье, сея доброй волей корни дурной кармы; второе — слепо копировать пустые и поверхностные чужеземные порядки, позволяя близорукой корысти народной воли влиять на важнейшие государственные дела, позволяя эмоциям простолюдинов вмешиваться во власть при дворе; третье — правителям в угоду народной воле безгранично потакать льготам, истощать казну, заботясь лишь о привлечении сердец в данный момент, не думая о стабильности судьбы государства на тысячу лет.✎

Регент Юань, вы душой болеете за живые души, ваша изначальная суть недурна, но вы слишком идеалистичны, слишком легковерны к поверхностным знаниям из чужих миров, слишком высоко оцениваете кругозор и масштаб обычных людей. Народная воля по природе изменчива, легко поддаётся обману, легко увлекается сиюминутной мелкой выгодой. Но управление страной — это не раздача мелких милостей, не совершение мелких добрых дел и тем более не следование одной лишь горячей искренности и доброй воле, игнорируя веление Неба и предопределённость, игнорируя взлёты и падения истории, игнорируя скрытые опасности системы.✎

У Великой Яо есть свои устои и законы предков, есть своё веление Неба и удача, есть свои порядки при дворе. Во всём следует действовать постепенно, следовать судьбе и счастью, думать о долгосрочной перспективе на тысячу лет, а не давать вести себя за сиюминутные настроения народной воли и собственную добрую настойчивость, и тем более нельзя принимать те хаотичные чужеземные порядки за спасительное средство для спасения мира и народа, насильно навязывая их горам и рекам Великой Яо и её народу.✎

Сумерки сгустились ещё больше. На крепостной башне завывал ночной ветер, вздымая в душе волны эмоций. Жун Цзиньтин стоял на месте, в сердце его была лишь досада от того, что из железа не выковать сталь, сожаление и тревога. Он не хотел видеть, что любовь Юань Сянвэй к народу направлена не туда, и тем более не желал, чтобы Великую Яо из-за пустых чужеземных идей и близорукой политики народной воли затянуло в пучину шаткого порядка, пустой казны и сбитой удачи. И это его объяснение было не упрёком, не пренебрежением к народной воле, а лишь взглядом с высоты судьбы государства на тысячу лет, чтобы помочь ей увидеть те скрытые опасности системы, законы веления Неба и ограничения людских сердец, которых она не замечала.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎