Глава 67. Беседа на городской башне о Небесном повелении: счастье и беда — в руках человека или Неба?
Ветер поздней осени проносился над карнизами городской башни, закручивая несколько пожухлых жёлтых листьев, которые, задевая подол её простого платья, кружились у ног. Опершись на холодный зубчатый парапет, она смотрела вниз, на бесчисленные огни города, и в её глазах бурлила едва сдерживаемая горечь разочарования. Только что Жун Цзиньтин, каждое слово которого звучало твёрдостью, объявил все её добрые начинания для народа, выстраданные и выношенные, всю ту нить надежды, которую она пыталась дать простым людям, нечестивыми деяниями, идущими против Небесного повеления и нарушающими причинно-следственные связи. Каждое его слово больно било по всему, что она вложила в это дело.
Она раз за разом обдумывала планы, забывая о сне и еде, совершенствуя все меры для благосостояния народа. Она видела, как люди лишались крова, теряли семьи из-за одной случайности, одной болезни, и хотела лишь своими скромными силами оставить для страждущих в этом мире лазейку, дать тем, кто честно трудится, возможность не сидеть сложа руки перед лицом стихийных бедствий и несчастий. Но в глазах Жун Цзиньтина всё это было лишь дерзким посягательством, идущим против Неба. Вся её страсть и труды, оплаченные столь полным отрицанием, — ледяное разочарование растеклось по всему телу до самого сердца, лишив её даже сил говорить.
Юань Сянвэй медленно повернулась и посмотрела на стоящего неподалёку Жун Цзиньтина в расшитой одежде, с прямой осанкой. Исчезли их прежняя близость и ровность в совместной работе, осталась лишь холодная почтительность. Она заговорила глухим голосом, и в обращении звучала трудно передаваемая отчуждённость:
— Господин Жун, мы оба служим при дворе и стремимся к спокойствию в Поднебесной. Но сегодня я поняла, насколько же различаются наши представления о счастье и беде в этом мире.
Жун Цзиньтин с суровым выражением лица, весь окружённый непоколебимым упрямством, посмотрел на Юань Сянвэй. Голос его был спокоен, но звучала в нём не терпящая возражений властность. Соблюдая придворный этикет, он назвал её:
— Регент Юань, расхождения в политических взглядах не страшны. Однако дела, касающиеся Небесного повеления, причин и следствий, судьбы государства, не должны допускать ни малейшей ошибки. Мы с вами обязаны сегодня докопаться до истины в этих рассуждениях.
— Хорошо, тогда начнём с самого источника счастья и беды.
Юань Сянвэй глубоко вздохнула, подавляя разочарование и горечь. Взгляд её постепенно становился твёрдым, усталость ушла, сменившись решимостью отстаивать свою правоту и правоту народа.
— Вы, господин Жун, твёрдо верите, что счастье и беда предопределены Небом, судьба предначертана заранее. Что благоденствие, испытания, богатство и бедность, удача и несчастья в жизни человека — это уже установленная данность, закреплённая кармическими причинами прошлых жизней, семейной аурой, круговоротом Небесного дао. Что они не подвластны человеческим силам. Что все дела в мире предопределены Небесным дао, человек может лишь следовать, но не дерзать вмешиваться, и идти против Небесного повеления неизбежно навлечёт на себя возмездие. Так ли это?
Жун Цзиньтин слегка кивнул, взгляд его был глубок, и он произнёс, выделяя каждое слово:
— Именно так. Между Небом и Землёй действуют законы Небесного дао. Счастье и беда всех живых существ давно предопределены. Бедность и богатство, знатность и ничтожество, радость и горе, разлуки и встречи — не возникают из пустоты. Это всё кармические причины прошлых воплощений, круговорот семейной ауры, судьба, установленная Небесным дао по своим правилам. Родившись между Небом и Землёй, человек может лишь покориться Небесному повелению, принять уготованное ему благо, выстрадать уготованные ему муки — только тогда он следует Небесному дао. Если же насильно вмешиваться человеческой силой, пытаться изменить предначертанную судьбу — это идти против Неба. Лёгкое последствие — личное несчастье, тяжёлое — бедствие для народа, нарушение судьбы государства. Это незыблемый принцип, издревле существующий, а не пустые слова.
Он стоял прямо, весь источая твёрдость охранителя старых устоев и благоговение перед Небесным дао. В его понимании Небесное дао — неприкосновенное правило, судьба — неизменная траектория. Страдания народа — это то, что они должны выстрадать по судьбе; благо народа — то, что они должны получить по судьбе. Человеческие силы перед лицом Небесного дао — лишь подёнка, пытающаяся потрясти дерево. Любые попытки изменить судьбу — путь к самоуничтожению.
Но для Юань Сянвэй эти слова были лишь пренебрежением к страданиям народа, полным отрицанием всех её мер для народного блага. Разочарование в душе стало ещё горше, но оно лишь укрепило её решимость спорить за народ. Она подняла глаза и посмотрела прямо на Жун Цзиньтина. Взгляд чистый и острый, голос ровный, но каждое слово весомо:
— Ваша теория, господин Жун, о Небесном повелении, на мой взгляд, лишь довод, сковывающий людские сердца и презирающий живых существ. Я всегда считала и считаю: счастье и беда — в человеке, дела вершатся людьми. В этом мире никогда не было предопределённых Небом счастья и беды.
Разве беды, что выпадают на долю народа, — это так называемое веление Неба? Нет, это лишь непостоянство мира, внезапные стихийные бедствия, непредотвратимые человеческие несчастья, отсутствие опоры для народа в прорехах старых дворцовых порядков, бессилие простых низов перед лицом трудностей. Они, с утра до ночи гнущие спину на поле, усердно трудятся, соблюдают законы, никогда не творят зла, но из-за одного наводнения остаются без урожая, из-за одной случайности теряют близких, из-за одной болезни разоряются дотла. Разве это уготованные им судьбой муки?
Голос Юань Сянвэй слегка повысился, в нём звучала искренность, боль за народ. В глазах — сопереживание народным страданиям:
— Так называемые кармические причины прошлых жизней, семейная аура — это лишь пустые разглагольствования. Бедность народа — не потому, что ему суждено быть бедным, а потому, что нет земли для обработки, нет защиты, на которую можно опереться. Страдания народа — не потому, что ему суждено страдать, а потому, что перед лицом бедствия он может лишь сложить руки и быть беззащитным. Счастье и беда в этом мире никогда не предопределяются Небесным дао — они порождаются временем, устройством общества, человеческими силами!
Если бы Небесное дао действительно всё предопределило, почему же добрые люди терпят муки, а трудолюбивые скитаются без крова? Если всё должно следовать Небесному повелению, тогда дворцу не нужно вводить добрые законы, чиновникам не нужно заботиться о народе — все сидят и ждут, что укажет Небо. Тогда зачем вообще управлять государством? Господин Жун, упорствуя в теории Небесного предопределения и судьбы, вы просто сваливаете все страдания народа на пустое небесное веление, но не желаете видеть реальных страданий мира, не желаете признавать, что человеческие силы способны изменить участь живых существ!
Она шагнула вперёд, взгляд твёрдый, каждое слово чеканила:
— В моих глазах Небесное дао никогда не было путами, сковывающими человеческие дела, и тем более критерием для определения счастья и беды народа. Счастье и беду в человеческом мире можно переписать человеческими силами. Мы можем совершенствовать систему, дать народу основу для сопротивления невзгодам; можем вводить добрые законы, вовремя оказывать помощь при стихийных бедствиях; можем изобретать способы, чтобы при внезапных несчастьях люди не лишались крова, не оказывались в безвыходном положении. Всё это — дело рук человеческих, всё это — реальные дела, которые мы, правители, обязаны делать для народа!
Те люди, что находятся в страданиях, никогда не думали идти против Небесного повеления — они просто хотят выжить, хотят спокойно жить. Всё, что я делаю, — лишь исполняю человеческий долг, решаю народные беды, помогаю им ухватиться за надежду на жизнь. Разве это «идти против Неба»? Разве это «нарушать судьбу»?
Жун Цзиньтин нахмурился, слушая возражения Юань Сянвэй. На лице не было ни капли смягчения, он по-прежнему твёрдо стоял на своём. Он произнёс низким голосом:
— Регент Юань, вы всё же слишком привязаны к делам человеческим и не понимаете глубинный смысл круговорота Небесного дао. То, что вы называете «делом рук человеческих», — это лишь насильственное нарушение баланса Небесного дао. Страдания, которые переносит народ, — это плата по кармическим долгам прошлых жизней, накопление благ для будущих жизней. Перетерпев эти испытания, семейная аура сама повернётся к лучшему. Это испытание Небесного дао, а не незаслуженная беда.
Вмешиваясь человеческой силой, вы, казалось бы, спасаете народ из огня и воды, но на самом деле заставляете их избежать страданий, которые они должны выстрадать, и тем самым берёте на себя кармический долг перед Небесным дао. Избежав страданий сегодня, в будущем они вернутся в ещё более жестокой форме; обретя покой сегодня насильно, в будущем придётся платить гораздо большую цену. Небесное дао предельно справедливо, оно никогда не ошибается в определении счастья и беды. Всё, что может человек, — это следовать, а не изменять.
Ваша забота о народе достойна уважения, это бесспорно. Но ни в коем случае нельзя из добрых побуждений творить зло, человеческой силой нарушать Небесное повеление. Ваши попытки переписать законы Небесного дао в этом мире с помощью чуждых идей из иного мира в конечном счёте неосуществимы. Судьба предопределена Небом, её нельзя нарушать — это основа и фундамент, на котором держится спокойствие государства и народа.
Ветер стал ещё холоднее, развевая полы одежды обоих. На городской башне — с одной стороны Жун Цзиньтин, твёрдо верящий, что Небесное повеление нельзя нарушать, с другой — Юань Сянвэй, убеждённая, что счастье и беда в руках человека. Юань Сянвэй смотрела на упрямого мужчину перед собой, и разочарование в душе постепенно превращалось в бессилие. Она поняла: их представления об источнике счастья и беды слишком глубоко укоренились, и этот спор вряд ли убедит кого-либо из них.
Всё, что она делала, было направлено на то, чтобы избавить народ от пассивного принятия страданий как судьбы. Но в глазах Жун Цзиньтина это было дерзостью, идущей против Небесного дао. Один хранит незыблемость Небесного предопределения, считая Небесное повеление незыблемым законом; другой вершит добрые дела для людей, видя в человеческой силе основу для избавления от страданий. Два совершенно разных мировоззрения столкнулись на этой осенней башне, породив неразрешимую трещину, и их политические разногласия окончательно вышли на поверхность.
Юань Сянвэй закрыла глаза. Когда открыла их снова, в них остались лишь твёрдость и бессилие. Она знала: этот спор о Небесном повелении и делах человеческих, о том, от кого зависит счастье и беда — от Неба или от человека, далёк от завершения. И её путь борьбы за благосостояние народа не будет лёгким. Огни под ногами то загорались, то гасли, освещая их стоящие друг против друга фигуры, навечно запечатлевая на этой осенней башне схватку идей, касающихся судьбы народа, Небесного дао и человеческих дел.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…