Глава 542. Суть опьянения — в изначальном намерении, опровержение всеобщего ужесточения наказания
Юань Сянвэй выслушала холодные насмешки и допросы Жун Цзиньтина, но не устрашилась его резкого напора, и его насмешки над её наивностью не поколебали её душевного равновесия. Она тихо стояла в императорском кабинете, с ясным челом и спокойным взглядом, с открытым выражением лица. Подняв глаза, она начала спокойно, слово за словом, ясно и разумно, пункт за пунктом опровергать крайние выводы Жун Цзиньтина.
«Слова господина Жуна, на первый взгляд, проницательны и устраняют все лазейки, но на деле они осуждают всех, исходя из того, что каждый способен на зло, и назначают наказание, исходя из того, что все действуют с умыслом. Это причиняет несправедливость бесчисленному множеству невинных людей и искажает саму суть происшествий, вызванных опьянением».
Она сначала мягко отвела абсолютный тезис Жун Цзиньтина о том, что «все знают о последствиях пьянства и все сами навлекли на себя беду», и начала разбирать его по пунктам, слой за слоем.
«Ваш министр никогда не отрицал, что в мире действительно есть те, кто, зная, что вино мутит рассудок, намеренно пьёт допьяна, использует опьянение для совершения преступлений и заранее замышляет зло. У этих людей в сердце злые помыслы, они набираются храбрости с помощью вина и по сути совершают умышленные преступления. Естественно, их следует наказывать строже, карать без снисхождения — здесь я с господином согласен».
Юань Сянвэй сначала показала свою беспристрастность, не вступая в спор с истинным злом, а затем резко сменила тему, указав на главную ошибку его законов.
«Но господин ошибается в том, что всех пьяных людей без разбора причисляет к тем, кто сознательно нарушает закон и сам навлекает на себя беду. Он насильно приравнивает поступки, совершённые в состоянии опьянения с разными душевными состояниями, разными обстоятельствами и по разным причинам, к одному и тому же преступлению и одному и тому же злу».
Её голос был чист и звонок, каждое слово падало с весом доказательства.
«Все в мире знают, что вино может испортить дело, но не каждый знает, что именно он опьянеет, потеряет контроль и причинит вред. У людей разная переносимость алкоголя, разные физические кондиции, разное состояние духа и сил. Кто-то падает после трёх чарок, полностью теряя сознание, кто-то выпивает тысячу чарок и остаётся в здравом уме; у кого-то в обычный день неплохая переносимость, но в момент телесной слабости, усталости или душевного смятения сила вина внезапно поднимается, заставая врасплох, и мысли рассеиваются».
«Знать, что питьё сопряжено с риском, — это не то же самое, что знать, что именно сегодня ты обязательно напьёшься, обязательно потеряешь контроль, обязательно устроишь происшествие, обязательно навредишь другим. Знать общий принцип и предвидеть собственную потерю контроля — это всегда две разные вещи».
Юань Сянвэй точно вскрыла самую большую логическую прореху в рассуждениях Жун Цзиньтина.
«Простые люди устраивают застолья для родных и друзей, собираются на праздники — их изначальное намерение — лишь вспомнить былое, порадоваться, помочь веселью и воссоединению. В них нет ни капли желания затеять ссору, сотворить зло или причинить вред. Они не ступали на опасную землю, не пили с умыслом, не таили в сердце злых намерений — они просто веселились, выпили лишнего и крепко опьянели. В опьянении их конечности перестают подчиняться, голова не различает добра и зла, глаза затуманиваются, мысли покидают тело. Ссора с кем-то — это бессознательно, нанесение смертельных ран — без умысла, учинение беспорядков — без изначального намерения».
«Таких людей нельзя обвинять в том, что они, полагаясь на опьянение, нарушают закон, или что они используют вино, чтобы избежать наказания, или что они намеренно потакают своим желаниям. Это сила вина лишила их рассудка, а не изначальное намерение подтолкнуло их к злу. Господин же всех без разбора осуждает по статье „сознательное нарушение закона“ — разве это справедливо?»
Она вновь прямо парировала насмешку Жун Цзиньтина о том, что «все пьяницы в мире сами навлекли на себя беду».
«Господин смеётся над тем, что ваш министр считает людей идиотами, но господин как раз ошибается в понимании человеческих чувств и житейской логики. Не знать об опасности и всё равно безрассудно действовать — это глупость; знать об опасности, но не мочь себя контролировать — это свойство натуры; не иметь злых намерений, но случайно потерять меру — это ошибка. Разве можно ставить эти три вещи на одну доску?»
«Те, кто постоянно пьёт, ежедневно утопает в вине, живёт ради него, — действительно неисправимы, их сердце предано распущенности, их следует строго контролировать и сурово наказывать. Но большая часть людей, совершивших происшествия в состоянии опьянения, — не пьяницы и не алкоголики, а обычные добропорядочные граждане, всю жизнь знавшие своё место, и лишь один раз предались веселью, потеряв меру».
Тон Юань Сянвэй становился всё твёрже, она отстаивала нижнюю границу разума и чувства в уголовном законе.
«Закон карает зло — он должен карать умышленное зло, а не наказывать за неумышленную ошибку. Уголовное право вменяет вину — оно должно вменять умышленное преступление, а не преследовать за случайную потерю».
«Умышленное использование опьянения для совершения преступления — это зло, сотворённое человеком, это человек нарушает закон. Бессознательное совершение ошибки в глубоком опьянении — это вино смутило человека, это случайная потеря».
«Человек, использующий вино для совершения зла, — его вина непростительна. Вино, смутившее дух человека, — заслуживает снисхождения. Одно — зло, другое — ошибка; одно — активно, другое — пассивно; одно — замысел, другое — потеря контроля. Это небо и земля — как можно назначать за них одинаковое наказание, одинаковую статью, одинаково ужесточать?»
Она указала на истинный вред всеобщего ужесточения наказаний, к которому призывал Жун Цзиньтин, и каждое её слово попадало в самую суть управления смутой.
«Господин лишь стремится искоренить лазейки для злодеев и потому решает вовсе отменить все различия по обстоятельствам, предпочитая ошибочно наказать сотни и тысячи невиновных, лишь бы не дать послабления одному-двум преступникам. На первый взгляд, закон суров и не даёт лазеек, но на деле он теряет свою тонкость, а уголовная система — свою справедливость».
«Если так будет продолжаться, то добропорядочный гражданин, однажды по неосторожности напившийся и неумышленно потерявший меру, будет приравнен к городскому злодею, умышленно учинившему буйство. Тяжкое наказание обрушится на него, семья будет разрушена, люди погибнут. Добрые люди потеряют веру, мир станет бессердечным, народ будет бояться закона как тигра, избегать вина как бедствия. Закон перестанет быть щитом, защищающим народ, и станет мечом, безжалостно карающим всех».
В конце концов Юань Сянвэй подвела итог всей своей полемике, её позиция была открыта, а аргументация замкнута в кольцо.
«Ваш министр по-прежнему придерживается своего мнения:
Если есть умысел на зло — опьянение отягчает вину. Если нет умысла, а лишь случайная потеря меры — опьянение смягчает вину.
Добро и зло определяются по намерению, тяжесть — по состоянию. Закон и разум не отменяют человеческих чувств, строгость не теряет справедливости».
«Господин же упорно держится за единый принцип — ужесточать наказание для всех, не прощать опьянение. Это — предотвращение будущих бед, затыкание лазеек. Но ваш министр полагает, что управление миром заключается не только в том, чтобы пресекать злодеев, но и в том, чтобы успокаивать добрых. Если закон делает упор лишь на устрашение и не содержит в себе чувства и разума, если он делает упор лишь на наказание и не различает изначального намерения, то даже если в мире не останется ни одного человека, использующего опьянение для ухода от наказания, всё равно появится бесчисленное множество людей, терпящих несправедливость и глотающих обиду».
В императорском кабинете стояла летняя духота. Два пути управления миром вновь застыли друг против друга.
Жун Цзиньтин стремился к абсолютной безупречности закона, используя жестокие законы, чтобы остановить удачу в смутные времена.
Юань Сянвэй стремилась к чёткому различению добра и зла в уголовном праве, используя чувство и разум, чтобы защитить сердца людей в мире.
Один — твёрдый, другая — мягкая; один — заграждает, другая — даёт выход; один — предостерегает будущее, другая — сострадает настоящему. В конце концов, их пути разошлись, и они не могли переубедить друг друга. Спор был жарким, и трудно было определить победителя.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…