Глава 500. Истоки характера и основания у каждого свои
Выслушав убедительную и пылкую речь Юань Сянвэй, Жун Цзиньтин не выказал гнева на лице, напротив — на нём расплылась лёгкая улыбка, полная пренебрежения: он лишь решил, что собеседница так и не смогла разглядеть самую сущностную разницу в глубине этих земель. В его глазах Юань Сянвэй всегда мерила нагорья мерками развития равнин — между ними стояла непреодолимая стена восприятия.
Он медленно прошёлся, взгляд снова упал на огромную карту земель, голос был спокоен и ровен, и он неторопливо изложил своё, совершенно иное, мнение.
«Госпожа Шэн так и не коснулась главной сути. Ты всем сердцем планируешь переброску припасов, торговые связи, процветание рынков, думаешь преобразовать окраины по образцу равнин, но совершенно упускаешь из виду, что основания, на которых стоят два типа земель, в корне различны».
Жун Цзиньтин поднял руку, разграничивая разницу между южными и северными землями, и произнёс чётко и ясно: «Равнинные земли испокон веков держатся на материальном основании. Народ там из поколения в поколение пашет и трудится, стремится к обильному урожаю пяти злаков, к золоту и серебру, к богатству, любит шумные улицы и оживлённые рынки, предпочитает изобилие товаров и пёструю, многообразную жизнь, стремится к сытой одежде и богатой пище, к красивым домам — всё в жизни опирается на материальное изобилие и к нему же стремится».
Затем он обратил взгляд к четырём нагорьям, и в его чертах появилось спокойствие того, кто прозрел самую суть: «Но четыре великих нагорья совершенно иные. Эта земля от рождения держится на духовном основании. Люди, родившиеся и выросшие здесь, давно незаметно изменены горами, реками и климатом; природные склонности, заложенные в их костях, — небо и земля разницы с людьми Центральной равнины. Ты всей душой хочешь перенести сюда цветущее великолепие равнин, а в итоге обнаружишь лишь, что такая шумная суета как раз не соответствует исконной природе нагорий».
«Ты не жила здесь подолгу и, естественно, не знаешь нравов и характера нагорий». Голос Жун Цзиньтина был нетороплив, он перечислял общие черты исконного характера четырёх нагорий: «Люди нагорий от природы любят покой и не выносят суеты и шума. На Центральной равнине по базарам снуют повозки и кони, стоит гул голосов, лавки теснятся одна к другой, песни, пляски и увеселения сменяют друг друга без конца — такая живая, оживлённая картина для равнинного люда — прекрасная повседневность. Но перенеси её на нагорья — и местные жители почувствуют себя неловко. Они привыкли к безмолвию гор, к ветру в диких полях, любят чистоту и покой неба и земли и, напротив, сторонятся шума голосов и толп людей».
Говоря о разнице в духовных устремлениях, он становился всё более уверен: «У равнинного люда мирских забот много, мысли большей частью привязаны к пропитанию и ремёслам, к людским отношениям; жизненные картины пёстры и многообразны. А люди нагорий в глубине души предпочитают созерцание и самопознание, аскезу и самосовершенствование. В долгие годы высокогорного холода и одиночества выковался их характер, обращённый внутрь себя. В часы досуга они охотнее сидят в тишине и размышляют, закаляют своё сердце, в суровой и скудной жизни оттачивают дух и волю, а не предаются еде, питью, играм и пустой роскоши».
«Скудость и простота — вот природа, врезанная в кровь нагорий; роскошь и пышность никогда не принадлежали этой земле».
Жун Цзиньтин один за другим подтверждал этот исток характера особенностями рельефа, досконально разбирая общую природу четырёх нагорий.
На Юньнань-Гуйчжоуском нагорье громоздятся горные хребты, клубится туман, отгораживая от мирской суеты внешнего мира; люди, живущие здесь из поколения в поколение, сдержанны и спокойны, не любят сбиваться в толпы и шуметь. Вместо того чтобы строить шумные торговые улицы и устраивать оживлённые рынки, они привыкли жить в уединении среди гор, храня свой маленький мир и спокойно проводя дни; в душе они ищут покоя и чистоты и не гонятся за внешней пёстротой и роскошью. Если же насильно возводить здесь бесконечные торговые улицы и многообразные развлечения, это не только не обрадует местных жителей, но, напротив, разрушит исконную тишину этой земли и пойдёт против воли всех людей.
На Лёссовом плато бесконечные ветры с песком, годы древние и тяжёлые; ветер и мороз закалили в людях стойкий и сдержанный нрав. Здешний народ терпит бедность и скудость, равнодушен к материальной мишуре, характером твёрд и прост. Они не гонятся за роскошной одеждой и изысканной пищей, за пышными зрелищами; повседневная жизнь проста и скудна, в духе же они держатся за исконное сердце и справедливость. Многообразный и красочный образ жизни равнин для них слишком мишурен и суетлив — куда больше отвечает их сердцу хранить родную землю и спокойно проводить дни.
На нагорье Внутренней Монголии дикие поля безбрежны, небо и земля широки и пустынны — это выковало в скотоводах и вольный, и вместе с тем спокойный нрав. Они скачут по степям, любят безмолвную ширь приоды и не выносят тесноты и шума городов и переулков. Кочевая жизнь вольна и проста, дух опирается на горы, реки и пастбища, не алчет людской пышности. Обилие товаров Центральной равнины и всевозможные развлечения не могут совпасть с их врождёнными склонносями; шумная суета, напротив, сковала бы исконный нрав этой земл.
Цинхай-Тибетское нагорье вздымается на вершине неба и земл, высоко, холодно и священно — это превосходное место для созерцательной практики. Здешний народ издавна почитает аскезу и чистую практику, сердцем чист и твёрд, равнодушен к приобретениям и потерям внешнего мира. Дни и ночи в соседстве со снежными горами и морем облаков возвращают дух к исконной тишине; пёстрая роскошь и шумная суета мира не могут поколебать их чувств. Всевозможные услады шумного мира никогда не были той жизнью, к которой стремится народ нагорий.
Завершив разбор исконного характера четырёх нагорий, Жун Цзиньтин снова посмотрел на Юань Сянвэй — во взгляде его были и лёгкое сожаление, и непоколебимая уверенность.
«Вот неизменная приода четырёх великих нагорий. Равнины стремятся к материальному, наслаждаются богатством и шумом; нагорья хранят духовное, любят скудость и покой. Ты упорно строишь инфраструктуру, пробиваешь торговые пути, хочешь целиком перенести богатство и процветание равнин на окраины, всей душой стремишься создать повсюду зажиточность и шумные рынки. Но такие меры, на вид — благо и развитие, на деле — насилие над исконной природой земли и человека».
«Каждая земля и вода воспитывают свой характер; основание уже заложено. Насильно применять модель материального развития равнин к нагорьям, чья суть — дух, в итоге не только не приведёт к общей зажиточности, но и нарушит исконный ритм местной жизни, предаст врождённую природу этих гор и рек. Такой план, оторванный от сути, на мой взгляд, всё же слишком идеалистичен».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…