Глава 501. Простота обычаев не сливается с исконным сердцем гор и диких земель
Спор в императорском кабинете всё продолжался. Жун Цзиньтин, выслушав упорные строительные замыслы Юань Сянвэй, застыл с лёгкой усмешкой в уголках губ, в глазах его читалось, что собеседница так и не сумела постичь исконную душу нагорий и их народа. Он заговорил медленно, голос звучал спокойно и твёрдо, излагая очередной, совершенно иной взгляд.
«Госпожа Шэн настойчиво стремится пробить дорогу к нагорьям — в самой этой мере нет ничего плохого. Путь может доставлять экстренные припасы, облегчать сообщение, позволять двум землям узнать облик друг друга. Я не стану возражать безоговорочно».
Сначала он смягчил слова, не отвергая полностью ценность строительства дорог, но тут же перевёл разговор, выражение лица стало серьёзным и строгим, указывая на самую суть разногласий.
«Но если, пользуясь удобством путей, бездумно переносить на нагорья всё многолюдное богатство равнинных городов, шум и гам улиц, людскую суету, а также изысканные яства и роскошные кушанья, пытаясь перекроить окраинные земли по образу жизни равнин, — такие действия не только не принесут блага, но, напротив, полностью прогневят все четыре нагорья, нарушив исконную природу этой земли, передаваемую из поколения в поколение».
В глазах Жун Цзиньтина дорога была лишь мостом, соединяющим друг с другом, но не могла насильно стереть неповторимый дух каждой земли. Плодородные равнины породили нрав, жадный до мирских огней, любящий наслаждения и богатство; улицы с непрерывным потоком экипажей, гомон толпы, разнообразные пиршества — это повседневные радости, к которым стремятся простые люди равнин, и они соответствуют их материальной основе существования. Но эта шумная роскошь была совершенно противоположна характеру, врезавшемуся в кровь и плоть четырёх великих нагорий, и насильственное внедрение привело бы лишь к несовместимости.
Возьмём, к примеру, Юньнань-Гуйчжоуское нагорье: горы тесно смыкаются, облака круглый год окутывают вершины, и живущие здесь поколения давно привыкли к тихой и безмятежной жизни среди лесов. Они селятся в разбросанных деревнях, возделывают скудные поля в горах и пользуются лесными дарами; характер у них сдержанный и безмятежный, они предпочитают спокойные будни, лишённые борьбы. Если внезапно построить сплошные торговые ряды, изо дня в день будут слышны крики торговцев, на улицах не смолкать ни днём ни ночью, всевозможные ароматные яства заполнят рынки — нахлынувшая суета и роскошь разрушат покой, накопленный в долинах за тысячу лет. Местные жители никогда не любили сутолоки и скопления народа; внезапно хлынувшая атмосфера богатства вызовет лишь отторжение, словно чужеродное вторжение на родную землю, и естественно, они не смогут принять такой внешний уклад.
Лёссовое плато тысячу лет подвергалось ветрам и пескам, его почвы и воды несут на себе печать суровой древности; взращённый здесь народ прост и честен, жизнь всегда была скромной и непритязательной. В повседневной еде им достаточно простой пищи, в одежде, жилье и передвижении они ищут лишь спокойствия и надёжности, в душе не жаждут редких деликатесов и не стремятся к шумным улицам. Изысканные яства и роскошные развлечения равнин в их глазах — лишь пустая мишура. Насильственное внедрение такого образа жизни на родную землю не только не соответствует привычкам местных жителей к бережливости, но и нарушит простые нравы, вызовет отторжение у народа, рождённого на этой жёлтой земле, и они не смогут признать столь резкие перемены.
Взглянем на нагорье Внутренней Монголии: бескрайние степи простираются вдаль, пастухи кочуют, следуя за водой и травой; сердца их широки и открыты, душа стремится к свободе дикой природы. Они любят безмолвные степи, где ветер клонит траву, любят беззаботное время скачек на конях, их тяготит теснота и скованность городских стен. Шумная атмосфера рынков, изысканные и сложные кушанья сковывают свободный дух степи. Пастухи веками питаются мясом скота и молочными продуктами, давно привыкли к пище и распорядку, соответствующим их земле и воде; чужеземные яства, напротив, приходятся не по вкусу. Шумные улицы разрушают исконную тишину степи — такая навязанная роскошь лишь отдалит от себя детей степи.
А Цинхай-Тибетское нагорье, лежащее на вершине снежных земель, и вовсе имеет своей основой аскетическое уединение. Эта высокогорная священная земля далека от мирской суеты; народ здесь чист и бесстрастен, равнодушен к чревоугодию и внешней роскоши, повседневная пища проста и скудна, все помыслы обращены к внутреннему самосовершенствованию. Пёстрые улицы, неумолчная толпа, обильные и роскошные пиры — всё это лишь мишурные проявления мирской пыли, чуждые священной и безмятежной атмосфере снежных земель. Насильственное внесение сюда этой шумной мирской суеты означает разрушение чистого истока снежных земель, попрание духовных верований местных жителей и непременно вызовет их недовольство.
Жун Цзиньтин тяжело уставился на всю территорию нагорий на карте, в его словах звучала непоколебимая уверенность, не терпящая возражений.
«У четырёх великих нагорий — свой нрав, все они отвергают мирскую суету и хранят свою чистую и простую душу. То, чем гордятся равнины — уличные огни, изысканные яства, шум и богатство, — на нагорьях, напротив, становится чуждым элементом, вторгающимся на родную землю».
«Проложить путь можно, обмениваться знаниями — тоже, а снабжение припасами — и вовсе насущная необходимость. Но не вздумайте, пользуясь удобством дорог, насильно втискивать весь роскошный мирской уклад равнин в земли нагорий. У каждой земли и воды есть неприкосновенная природа, у каждого народа — устоявшийся образ жизни. Насильно перекраивать чужой край по своим вкусам, не уважая исконные обычаи земли и народа, — в итоге не только не достигнешь гармонии и общего процветания, но, напротив, полностью прогневаешь четыре нагорья, приведя к отчуждению и разобщению сердец народа на окраинах».
«Госпожа Шэн всем сердцем стремится изменить бедность с помощью богатства и процветания, но упускает из виду самый главный принцип. То, что хорошо для равнин, не обязательно будет принято нагорьями. Следуя природе, можно мирно сосуществовать; упрямо навязывая ассимиляцию, в конце концов лишь добьёшься обратного».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…