Глава 498. Четыре предела хранят природу, вода и земля воспитывают человека
В императорском кабинете горячий ветер обжигал. Слова Юань Сянвэй — «Горы и реки не знают границ, развитие не делит равнину и нагорье»
— упали звонко и твёрдо посреди зала, но в ответ раздался лишь чрезвычайно тихий, чрезвычайно холодный смешок Жун Цзиньтина.
В этом смехе не было гнева, скорее — отчуждённость того, кто свысока взирает на иллюзию, снисходительность того, кто прозрел наивность. Словно он услышал, как ребёнок рассуждает о небе и земле — нелепо, но по-детски чисто и мило.
Он поднял взгляд на Юань Сянвэй, стоявшую перед картой с решительным видом. С его холодных, ясных бровей и глаз схлынула вся злость спора, осталась лишь непоколебимая отстранённость. В его кругозоре, сложенном за полжизни наблюдения за горами и реками, изучения вод и почв, познания всех народов, небо и земля никогда не были лишены границ. Горы и реки всегда имели свою природу, кости и плоть воды и земли были предопределены, а подъём и упадок земель, дарования и свойства людей — давно решены судьбой.
— Госпожа Шэн, вы и впрямь выросли на ровных просторах Центральной равнины, воспитали сердце тёплое и чистое, не ведающее, сколь неравны небо и земля.
Жун Цзиньтин медленно шагнул вперёд. Тёмные одежды скользнули по плитам пола, звук был тяжёл и нетороплив. Каждое слово разило в сердце, безжалостно разрывая теорию Юань Сянвэй о великом единстве гор и рек.
— Вы говорите, горы и реки не знают границ, не верите, что горы и реки запирают богатство и бедность. Но в Поднебесной каждый вершок земли и воды имеет свой корень и природу, каждое нагорье — свою сущность. Раз природа земли определена — определена и её продукция, определён и уклад жизни. Характер, кругозор, судьба народа каждой земли — всё намертво сковано горами, реками, водой и почвой. Госпожа Шэн с детства росла на тучных полях Центральной равнины, ваши глаза видели лишь бескрайнюю гладь да переплетение межевых троп. Пусть в прошлом вы знали взлёты и падения, прошли через испытания, так называемые ссылку и нужду — и то были лишь приморские равнины Ячжоу, тёплые и пригодные для жизни, с обильными урожаями. Вы никогда не ступали на суровые холодные нагорья, никогда не касались костей и плоти четырёх великих нагорий — и смеете легкомысленно утверждать, что горы и реки не знают границ, что человек одолеет небо? Разве это не смешно?
Голос его был спокоен, но каждое слово точно пронзало уязвимые места познаний Юань Сянвэй, неся в себе прозрение всех дел мира и непоколебимую уверенность.
— Знает ли госпожа Шэн, какую природу имеют четыре великих нагорья на четырёх сторонах нашей земли и каких людей они воспитывают?
Кончики пальцев Жун Цзиньтина поочерёдно указывали на четыре стороны земель на карте — с юго-запада на северо-запад. Каждое слово было анализом, каждая фраза — правдой, излагая извечный принцип: вода и земля за тысячу лет определяют народ.
— Сначала Юньнань-Гуйчжоуское нагорье. Здесь пики и леса густы, овраги и лощины пересекаются. На земле нет трёх чи ровного места, на небе нет трёх дней ясной погоды. Его коренная природа — раздробленность и теснота, сырость и замкнутость. Горы и реки рассекают, участки земли разрозненны, хорошие поля не образуют сплошных массивов, водные источники большей частью скрытые. С виду травы и деревья буйны, но на деле почва тонка, земля бедна — не способна прокормить множество народа, не годится для глубокой обработки и долгого возделывания. Люди, воспитанные этой водой и землёй, — проворны и хитры, сдержанны и упорны, умеют выживать, опираясь на горы, и кормиться у воды. Могут удержать свой уголок и обрести покой, но трудно собрать большие силы и поднять дело. Этот народ привык к фрагментарному существованию, у него нет открытого и всеобъемлющего кругозора равнинных жителей. Даже если проложить дороги и наладить торговлю, трудно воспитать в них размах, способный охватить четыре моря, собрать богатство и возродить государство. От природы они ограничены раздробленными горами и реками.
С этими словами он переместил палец на север, к землям, соседствующим с Центральной равниной, и голос его стал ещё более суров.
— Затем Лёссовое плато. Его коренная природа — буйство ветров и песков, сухость почвы и нехватка воды, рыхлость верхнего слоя. Тысячи ли обнажённого лёсса, слой земли толст, но нет сил удерживать влагу. При ветре поднимается песок, при дожде земля рушится. Десять лет — девять засух, бедствия часты. Эта вода и земля — самые скудные, суровые, непостоянные и бродячие. Воспитанный народ — трудолюбивый и выносливый, простой и отважный, но также подозрительный и беспокойный, с некрепкими корнями. Из поколения в поколение люди лёссовых земель селятся у воды, при неурожае переселяются. Трудно им осесть надолго, трудно накопить имущество. Почва рыхла — значит, и сердца людей трудно собрать, и основание трудно укрепить. Пусть двор ежегодно выделяет средства на прокладку дорог и освоение целины — ветер, песок и эрозия почвы не прекратятся, хорошие поля не удержать, поселения не возродить. Как же им сравниться с Центральной равниной, где год за годом накапливается стабильность?
Затем он обратил взгляд к северным рубежам, к обширным землям. Держался степенно, рассказывал неторопливо.
— Третье — Внутреннемонгольское нагорье. Его коренная природа — ровная ширь без предела, холод и частые ветры, травы и деревья, живущие по сезонам. Нет высоких гор, что преграждают путь, нет больших рек, что питают. Пастбища цветут и увядают по воле небес, урожаи взлетают и падают вместе с холодом и жарой. Земли обширны, людей мало, зима и лето — крайности. Весной и летом, чуть влажно, можно пасти; осенью и зимой — жестокий холод, урожая нет. Народ, воспитанный этой водой и землёй, — великодушный и суровый, искусный в верховой езде и скотоводстве, с сердцем свободным и непокорным, кочующий вслед за водой и травой. Могут кочевать во все стороны, но трудно им заниматься земледелием для укрепления корней, трудно вести долгую торговлю. У кочевников нет постоянного жилья, нет постоянного имущества — значит, нет долгих накоплений, нет наследственного дела. На равнине можно пахать, учиться, торговать — поколение за поколением осаждать богатство и культуру. На нагорье кочуют вслед за водой и травой — каждый год начинают жизнь заново. Корни богатства и бедности разделены уже с самого начала, с воды и земли.
Наконец, он тяжело опустил палец на самую западную, самую холодную землю. В голосе зазвучала судьбоносная твёрдость, излагающая высочайшую неравность неба и земли.
— И последнее — Тибетское нагорье. Это крыша Поднебесной. Его коренная природа — высокий холод, разрежённый воздух, тысячелетняя мерзлота, скудость жизни. Рельеф крайне высок, климат крайне холоден, небо и земля крайне безмолвны. Кроме холодостойких трав и немногих животных, всё живое рождается с трудом. Эта вода и земля — холодные, одинокие, отрезанные от мирской пыли. Воспитанный народ — набожный и стойкий, терпящий лишения и бесстрашный, с чистым и твёрдым сердцем, довольный холодом и нуждой, хранящий свой клочок земли. Но условия жизни здесь до крайности суровы. Не родится пять злаков, нет оживлённых рынков, не годится для скопления людей, неблагоприятно для торговли. Пусть тысяча казённых дорог пробьёт горы, десять тысяч ли повозок и коней свяжут земли — не изменить природы высокого холода и мёрзлой земли, не рождающей богатства и не питающей многолюдного народа.
Четыре отрезка анализа — каждое слово было тысячелетним определением воды и земли, истинным положением дарований всех народов. Ни капли лжи, ни капли предвзятости.
Жун Цзиньтин отвёл взгляд и снова посмотрел прямо на Юань Сянвэй. В его глазах читались чистота и прямота, голос звучал с лёгким вздохом и непоколебимой уверенностью:
— Госпожа Шэн не пережила лично, не углублялась, не знает природы земли, не ведает нравов народа — и легкомысленно утверждает, что горы и реки не знают границ, что человеческая сила может сравнять богатство и бедность. Равнина воспитывает народ спокойный, блюдущий порядок, способный к накоплению и развитию. Нагорье воспитывает народ бродячий, терпящий холод и нужду, ограниченный небесными сроками. На равнине можно поколениями поднимать дело и копить богатство, на нагорье можно лишь вслед за небом коротать дни и выживать.
— Дороги вы можете строить. Инфраструктуру — возводить. Поток товаров — наладить.
Он сделал паузу, и голос его внезапно стал резким, окончательно разрушая иллюзию Юань Сянвэй о всеобщем богатстве.
— Но коренная природа четырёх великих нагорий не изменится, природа воды и земли не сдвинется. Врождённые ограничения народа одной земли никогда не удастся стереть. Вы хотите, чтобы нагорья — холодные, бродячие, без постоянного имущества и основания — достигли общего богатства с равнинами — тёплыми, стабильными, накапливающими поколениями? Это не грандиозный замысел, а не знающее неба и земли, не понимающее живых существ наивное наваждение.
В императорском кабинете горячий ветер по-прежнему обжигал. Два познания — старое и новое — окончательно раскололись и встали друг против друга.
Юань Сянвэй охраняла идеал — изначальное сердце правления, равенство всех народов, человек одолевает небо. Жун Цзиньтин охранял истину — коренную природу воды и земли, неравность неба и земли, предопределённость судьбы.
Он смотрел на неё, всё ещё не желавшую признать поражение, носившую в сердце великое единство, и чувствовал: она печётся о всех живых существах, чиста и прозрачна, по-глупому мила и по-наивно жалка. Пылкая кровь, желающая спасти мир, в конце концов не пересилит коренной природы и костей, выкованных горами и реками за десять тысяч лет.
У гор и рек есть границы. У воды и земли есть природа. У всех живых существ есть судьба.
Вот она — постигшая все дела мира, непоколебимая и твёрдая истина правления государством для Жун Цзиньтина.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…