Глава 489. Тысячелетняя культурная нить сама по себе совершенна — зачем искать сильные стороны в чужих землях
В императорском кабинете атмосфера оставалась по-прежнему тяжёлой. Юань Сянвэй завершила свою обстоятельную речь — каждое слово было пронизано стремлением к взаимной совместимости, дружескому обмену и взаимной выгоде, желанием мягко наставлять и увещевать чужеземные государства, исполнено миролюбия и широты души.
Но эти слова, достигнув ушей Жун Цзиньтина, прозвучали для него как самый нелепый и смехотворный анекдот в мире. Сначала он слегка опешил, затем на губах его проступила едва заметная, но полная насмешки холодная улыбка. Гнев в его взгляде не рассеялся, напротив — добавились презрение и равнодушие. Он лишь спокойно смотрел на искреннюю Юань Сянвэй, находя её рассуждения слишком наивными и поверхностными.
Юань Сянвэй, видя его холодное выражение лица, всё так же тихо промолвила:
— В сердце господина Жуна слишком глубокие предубеждения. Вы видите лишь пороки и дурные обычаи заморских государств, но совершенно не замечаете, что у всего в этом мире есть свои сильные и слабые стороны, что у всех государств под небом есть свои достоинства. Нельзя всё огульно отрицать.
Едва она договорила, Жун Цзиньтин наконец не сдержался и возразил. Голос его был низок и холоден, исполнен уверенности и гордости, отточенных годами. Он называл себя «я, князь», и в тоне его звучала не терпящая возражений твёрдость.
— Слова госпожи Шэн до крайности смехотворны.
Он поднял взгляд, прямо глядя на Юань Сянвэй, взгляд его был непоколебим, каждое слово падало звонко и твёрдо:
— Все те сильные стороны чужеземных государств, о которых вы говорите, все их достоинства, достойные перенятия, — у нас, подданных Великого Дао, всё это было испокон веков. Никогда и в малой доле у нас этого не недоставало.
— Вы говорите, что чужеземцы опираются на религию, всем сердцем верят в учения Будды и богов, во всех делах уповают на божественное покровительство, погрязнув в религиозных оковах и не в силах выбраться. Но этот дурной обычай слепого упования на божеств наши китайские предки давным-давно искоренили. Ещё сотни и тысячи лет назад они прозрели истину, не верят в пустых духов и призраков, а полагаются лишь на собственные руки, чтобы устроить свою жизнь.
— Вы превозносите их прагматичный подход к науке, хвалите их искусные ремёсла, облегчающие жизнь народа, одобряете их умение действовать сообразно местным условиям, а также так называемую открытую и всеобъемлющую широту взглядов. Вы говорите, что всё это — плод их долгого накопления. Но я, князь, прямо скажу вам: все эти великие истины — это пути, по которым наши китайские предки прошли, которые они постигли и претворили в жизнь задолго до них.
Голос Жун Цзиньтина становился всё суровее, исполненный гордости и достоинства потомка китайской цивилизации:
— Когда заморские варвары всё ещё пребывали в диких землях, вели жизнь с кровью и шкурами, не зная одежды, не ведая ритуалов и законов, не понимая воспитания, — в то время наша цивилизация уже создала полную и процветающую систему: ритуалы и музыка процветали, литературный дух был в расцвете, земледелие и торговля шли в гору, а искусство управления государством и умиротворения страны уже достигло совершенства.
— Всё, над чем они ныне бьются и что исследуют с таким усердием, — лишь старые пути, которые мы давно отбросили и давно усовершенствовали. О каких же особых достоинствах можно говорить, о каком усердном изучении и подражании с нашей стороны?
Когда речь зашла о словах Юань Сянвэй про мягкое наставление и разумное увещевание чужеземцев исправить ошибки, Жун Цзиньтин лишь покачал головой, решительный и непреклонный, без малейшей уступки.
— Что же касается так называемого разумного увещевания и усердного наставления, о которых вы говорите, — по мне, всё это совершенно бесполезно и в принципе неосуществимо.
— Варвары по натуре своей строптивы, нравом дики и неукротимы, распущенность и своеволие у них въелись в плоть и кровь. В сердцах их нет ни ограничений ритуала, ни благоговения перед старшими. Пытаться несколькими лёгкими словами увещевания заставить их прозреть и исправиться — это слишком уж фантазии. Истины этого мира никогда не входят в сердце через уговоры. Лишь когда они на собственной шкуре хлебнут горя, пройдут через беды и неудачи, расшибут голову о стену, изведают вкус падения и беспомощности, — лишь тогда они осознают свои ошибки, научатся чтить правила и поймут, что есть верный путь. Кроме этого, иного короткого пути не существует.
Юань Сянвэй, услышав это, не пожелала сдаваться и тихо возразила:
— Если вовсе не знать чужих норм поведения и культурных обычаев, упорно запирая двери и держась особняком, то даже при всём желании наставлять — не за что ухватиться. Останется лишь пустое рвение, а на деле — ни малейшего результата.
Услышав эти слова, Жун Цзиньтин тотчас громко возразил, в голосе его звучала полная уверенность, и он разом опроверг все опасения Юань Сянвэй.
— Слова госпожи Шэн слишком уж принижают тысячелетнее наследие нашей китайской цивилизации!
— Наше Великое Дао тянется на тысячи лет истории. Менялись моря и поля, мир претерпевал превратности. С древности и доныне — какие бури и потрясения мы не переживали? Нравы, обычаи, образ действий варваров четырёх сторон — как же мы можем их не знать?
— Тысячи лет наша династия и заморские варвары то сходились на полях сражений, то вели переговоры о мире в залах дворцов. Встреч и столкновений было бесчисленное множество. После стольких схваток и манёвров мы давно досконально изучили, что у них на уме, что они замышляют в делах, каковы их сильные и слабые стороны в характере. Зачем же нам опускать свой статус и активно изучать и подражать, чтобы выяснить их подноготную?
— Мы давно знаем их природу, ведаем их пороки, понимаем их амбиции, видим их поверхностность. Нет никакой нужды нарочно сближать культуры, склоняя головы, идти к ним учиться, и тем более не стоит ради так называемого просвещения расшатывать основы собственного государства и отрекаться от добрых устоев, переданных тысячей поколений предков.
В императорском кабинете их воззрения вновь яростно столкнулись. Юань Сянвэй всем сердцем стремилась к тому, чтобы знать врага и знать себя, всё впитывать и совмещать, идти навстречу мягкими способами, обмениваться и вместе двигаться вперёд. Жун Цзиньтин же твёрдо верил, что китайская цивилизация давно совершенна и не знает изъянов, что нравы варваров четырёх сторон ему доподлинно известны, что не нужно искать вовне ни крупицы, и тем более он не снизойдёт до того, чтобы уступками и сближением просвещать строптивых варваров. Лишь твёрдо храня изначальное сердце и неуклонно держась за заветы предков, можно умиротворить страну и утвердить государство — таков неизменный верный путь на десять тысяч поколений.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…