Глава 488. Взаимное заимствование сильных сторон для восполнения слабостей, слияние ради гармонии
В императорском кабинете ещё не утих гнев. Жун Цзиньтин только что разразился резкими словами, каждым словом упрекая её в пристрастии к законам иного мира и пренебрежении исконными устоями государства, прямо заявляя, что учёность чужеземных государств порочна, а сердца людей распущенны — ни в коем случае нельзя им подражать и заражаться этим. Весь зал был напряжён, холодный гнёт не давал никому и слова вымолвить.
Юань Сянвэй неподвижно стояла на месте. Когда его гнев немного утих, она медленно подняла взгляд, с безмятежным и спокойным выражением лица, ни капли не разгневанная, по-прежнему обращаясь к нему с уважением, и сдержанно начала возражать.
«Господин Жун, ваши предубеждения слишком глубоки. Вы видите лишь пороки и дурные обычаи чужеземных государств, но совершенно не замечаете, что у всего в этом мире есть сильные и слабые стороны, и у всех государств под небом есть свои достоинства».
Голос её был твёрд, мысли изложены чётко, она медленно высказала свои истинные намерения: «Ваш подданный выступает за то, чтобы заимствовать лучшее из китайской и иностранной культур, исправлять устаревшие мирские обычаи, и это никогда не было отказом от основ Великого Дао, а тем более слепым превозношением чужеземных нравов и желанием слепо копировать чужие порядки. Изначальная цель этого — гармония при дворе и дружественные отношения между государствами, чтобы два и более государств могли поддерживать добрые отношения и достичь взаимовыгодного сотрудничества».
«Господин видит лишь хаос в чужеземных школах, распущенность и своеволие учеников, несоблюдение ритуалов и законов, нелепые поступки — и сразу заключает, что чужеземная культура никчёмна и целиком состоит из отбросов. Но прошу вас, господин, не судить по одному листочку обо всём дереве. В делах этого мира нет ничего абсолютно совершенного, как нет и ничего абсолютно никчёмного».
«В варварских землях, конечно, есть множество дурных обычаев и порочных привычек: молодые люди распутны, не ведают ритуалов, чувства долга и стыда, забрасывают учёбу, своевольничают — все эти пороки действительно существуют. Но помимо этих недостатков, у чужеземных государств есть и множество достоинств и преимуществ, которым стоит поучиться».
«Их прагматичный и реалистичный подход к учёбе, изящные ремёсла, облегчающие жизнь народа, умение действовать по местным условиям, открытый и всеобъемлющий кругозор — всё это накапливалось долгое время, и это не лишено ценности. Среди людей есть добрые и злые, среди культур — превосходные и посредственные. Нельзя из-за распущенности части людей напрямую отрицать культурную основу, накопленную поколениями в этих землях».
Юань Сянвэй сделала полшага вперёд, взгляд её был открыт, каждое слово искренне: «Ваш подданный желает активно изучать и понимать чужеземные культуры, различать в них хорошее и плохое, пользу и вред. С одной стороны — чтобы впитать их сильные стороны, восполнить пробелы и недостатки, которые ещё есть в нашей династии, искоренить укоренившиеся в местных обычаях устаревшие дурные привычки, сделать ритуалы и нравы Великого Дао ещё более совершенными и всесторонними, чтобы неуклонно продвигаться вперёд в соответствии с переменами в мире».
«А с другой стороны — это ещё и стремление к просвещению. Мы хорошо знаем их обычаи и привычки, понимаем их ошибки и пороки в делах — не для того, чтобы потакать и попустительствовать, а в процессе взаимного общения постепенно направлять и увещевать, терпеливо наставлять, шаг за шагом помогать им осознать свои ошибки и исправить множество дурных наклонностей».
«Зная их недостатки, мы сможем деликатно указать на них; понимая их обычаи, мы сможем разумно увещевать. Если же мы совершенно не будем знать их принципов поведения и культурных обычаев, будем упорно запираться в себе, то даже при желании просвещать у нас не будет с чего начать — останутся лишь пустые намерения без малейшего результата».
«Взаимное общение, изучение культурных путей и принципов обеих сторон — это не унижение собственного достоинства и не принижение себя, а общение на равных. Мы берём их лучшее, чтобы укрепить себя, а затем с помощью тысячелетних ритуалов и правильного пути нашей династии постепенно исправляем их дурные обычаи и заблуждения, направляем их на верный путь познания ритуалов и справедливости — вот что такое истинная взаимодополняемость и взаимное достижение».
«Если же упорно прерывать общение, отказываться понимать внешний мир, то при дворе невозможно будет наладить дружественные межгосударственные отношения, а среди народа — торговый обмен. В конечном счёте это лишь приведёт к постепенному отрыву от общемировых тенденций. Упорно запирать ворота, внешне защищая престиж предков, на деле же — перекрывать путь к добрососедству и взаимовыгодному процветанию».
«Ваш подданный никогда не забывал, что родился и вырос в Великом Дао, вскормлен милостью двора, и во всех делах ставит на первое место интересы государства. Реформы — это не ниспровержение устоев предков, заимствование — не отказ от истоков. Сохранять собственную основу, впитывать доброе со всех сторон, указывать на предвзятость в мире, совместно со всеми сторонами стабильно развиваться — вот истинный путь управления государством к долгому миру и стабильности».
«Когда люди, стремящиеся к знаниям, издалека приходят к нам учиться, мы с радостью передаём им учение; а к тем, у кого много ошибок и кто распущен, мы, зная их недостатки, направляем и увещеваем, помогая исправиться и обратиться к добру. Это никогда не было самоунижением, а напротив — это та широта души и величие, которые подобают Небесной империи».
Жун Цзиньтин выслушал, лицо его оставалось холодным и суровым, предубеждения в душе всё ещё не рассеялись, но он не мог не признать, что в её словах действительно есть доля истины. Однако он по-прежнему твёрдо держался своей позиции, не желая легко уступать. Этот спор о культурной политике при дворе всё ещё зашёл в тупик, и ни одна из сторон не могла одержать верх.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…