Глава 474. Жун Цзиньтин о том, что талантливые девушки часто несчастливы в браке, а высокий ум ведёт к одиночеству
Иней застыл на императорских окнах, пламя свечей в зале слабо дрожало.
Выслушав проницательную и резкую речь Юань Сянвэй, полностью вскрывшую пороки женского воспитания, Жун Цзиньтин ничуть не смягчился — напротив, стал ещё спокойнее и суровее. Он на мгновение опустил взгляд, а когда снова поднял глаза, в них читалась та холодная проницательность человека, познавшего все тёплые и холодные стороны людских чувств. Слово за словом, весомо и точно, он вскрывал самую реальную правду об отношениях мужчин и женщин в этом мире, и наконец выдвинул последний, самый неразрешимый довод в защиту старых устоев.
«Госпожа Шэн, как бы проникновенно вы ни излагали свои доводы, как бы безупречно ни звучала ваша новая политика, в конечном счёте вы не понимаете супружеских устоев между людьми, не понимаете природы мужчин и женщин, не понимаете великого пути мирского брака.
Вы говорите, что учение взращивает добродетель, просветляет разум и успокаивает дом, что просвещение не вредит женской добродетели. Я не стану спрашивать о книгах, не стану спорить о духе учёбы. Я задам лишь один самый насущный, самый проницательный вопрос о правде этого мира — почему женщины, чем лучше образованы, чем выше их талант, тем чаще несчастливы в браке и не могут обрести покой в семье?
Вы знаете, что просвещение воспитывает человека, но не знаете, что врождённый талант и чрезмерный ум — это и есть величайшее препятствие для замужества женщины.
Чего ищет мужчина в этом мире, беря жену?
Он ищет покорности, ищет спокойствия, ищет смирения, ищет простоты, ищет тишины в женских покоях, ищет мира во внутренних покоях.
Природа мужчин в Поднебесной — любить слабое, любить послушное, любить мягкое, любить довольствующееся своим местом.
Нет такого мужчины, который по-настоящему полюбил бы женщину, превосходящую его умом, с избыточным знанием, проницательную и острую, с взглядом, выходящим за пределы обыденности.
Мужчины боятся талантливых женщин, избегают их, отдаляются от них, держатся подальше — это природа, а не оковы этикета, не предрассудки мира.
Обычная глуповатая женщина — ум простой, желания скромные, кругозор узкий. Стоит мужу сказать одно слово — и она успокоена, домашние хлопоты однообразны — и она довольна. Когда муж возвращается домой после трудов, видит жену покорную, послушную, простую, пекущуюся о доме, смиренную и зависимую — в сердце его рождается мужское достоинство, главенство мужа, спокойствие домашнего очага.
Но талантливая женщина — иная.
Чем больше она читает, тем яснее её характер; чем шире её кругозор, тем острее её грани; чем глубже она постигает истину, тем труднее ей идти на уступки.
Она видит насквозь мысли мужа, различает лицемерие людских отношений, отделяет правду от лжи, может стерпеть бедность, но не стерпит посредственности.
Душевные качества, кругозор, знания и взгляды обычного мужчины — всё это талантливая женщина видит насквозь с одного взгляда.
Муж не может подавить жену, умом не превосходит супругу, кругозором уступает женщине — где же мужское достоинство? Где главенство мужа?
Поэтому мужчины в этом мире скорее возьмут в жёны простую, покорную, неуклюжую и послушную обычную женщину, но никогда не возьмут умную, проницательную, талантливую и гордую.
Вы сегодня открываете в Даяо женские школы, просвещаете десятки тысяч девочек, учите их разуму, учите их проницательности, учите их разбираться в людях и видеть сердца, учите их широте взглядов.
Вы думаете, что даруете женщинам счастье.
На деле же вы отрезаете большинству женщин путь к замужеству, разрушаете полноту жизни большинства женщин.
Знаете ли вы, почему в ином мире множество образованных талантливых женщин так и не могут выйти замуж, браки их не складываются, после свадьбы они расстаются, муж и жена не ладят?
Вовсе не потому, что им не хватает добродетели или умения вести дом. А потому, что они слишком трезвы, слишком проницательны, слишком горды, слишком неспособны слепо следовать.
Мирской брак держится на смутном всепрощении, на терпении и уступках, на покое между высшим и низшим.
Стоит женщине, начитавшись и постигнув разум, полностью пробудить свой ум — трезвость изматывает сильнее всего, проницательность труднее всего пережить, ум — самое одинокое бремя.
Видит она посредственность мужа — и не может родиться в ней восхищение;
видит она обыденность брака — и не может она смириться с уступками;
различает она условности мира — и не может спокойно подчиняться;
понимает она, где правда, а где ложь, что выгодно, а что нет — и не может она терпеть обиды и молчать.
Поэтому талантливые женщины иного мира — в лёгких случаях живут с мужем в отчуждении, день за днём трещины растут, чувства охладевают; в тяжёлых — брак рушится, расходятся, остаются в одиночестве на всю жизнь, в путанице любви и ненависти.
В этом мире не талант приносит беды, а талант приносит одиночество.
Госпожа Шэн видит лишь пользу от того, что читающая женщина постигает разум и успокаивает дом, но не видит конечного исхода: стоит пробудиться женскому уму, проснуться гордости — и вся жизнь пройдёт в проницательности и одиночестве.
Вы говорите, что глупость разоряет дом. Я скажу: ум разоряет брак ещё вернее.
Глупая жена в своём неведении может сохранить спокойное замужество на всю жизнь;
талантливая женщина в своей проницательности чаще всего обречена на полжизни скитаний.
Это не порок учёбы. Это природа мужчин и женщин, это инь и ян, высшее и низшее, это великий путь брака.
Ян — господин, инь — следует; мужчина — небо, женщина — подчиняется.
Если женский талант возносится над мужем, если характер её выходит за пределы мирского — это значит, инь и ян перевёрнуты, высшее и низшее утратили равновесие, муж и жена лишились порядка.
Пусть она хоть как умеет вести дом, хоть как чтит сыновнюю почтительность, хоть как знает ритуалы, хоть как разбирается в людях — если талант её выше мужа, ум выше дома, гордость выше мира, этот брак в конце концов не продлится долго в согласии.
Госпожа Шэн вводит женское просвещение — на вид гуманная политика, а на деле учит женщин Поднебесной обретать острые грани, распахивать глаза, пробуждать сердца и не знать покоя на своём месте.
В будущем в Даяо чем больше будет читающих женщин, тем больше проницательных женщин, тем больше женщин, не желающих мириться с посредственностью, не готовых на уступки, не желающих слепо следовать.
Конечный итог таков: добрых жён станет меньше, а озлобленных — больше; спокойных браков станет меньше, а одиночества и разводов — больше; мирных домов станет меньше, а разладов между мужем и женой — больше.
Я защищаю старые порядки, запрещаю женские школы — не для того, чтобы связать народ, не для того, чтобы держать его в невежестве.
Я защищаю спокойное замужество женщин Поднебесной на всю жизнь, полноту человеческих отношений на всю жизнь, обычное счастье домашнего очага.
Пусть женщина хоть как хорошо читает, хоть как много постигла разум, хоть как высока её добродетель — если в обмен на это она получит пожизненное одиночество, разрушенный брак, отчуждение мужа, невозможность вкусить семейного счастья — какой прок в этой учёбе? Какая польза в этой добродетели?
Госпожа Шэн ценит лишь плоды просвещения, но не ценит плоды человеческих отношений.
Вот в этом — самый большой, самый смертельный, самый необратимый изъян вашей гуманной политики реформ».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…