Глава 473. Юань Сянвэй опровергает ложное учение, вводящее в заблуждение, и утверждает истинный смысл женского образования
В зале застоялся морозный ветер, угли в жаровне мерцали неровно.
Жун Цзиньтин произнёс длинную опровергающую речь, каждое слово которой вцепилось в утверждение, что учение из иного мира пусто и бесполезно, что высокообразованные женщины становятся горделивыми и праздными, разрушая семью, и что лучше уж невежественная деревенская женщина, которая смиренно ведёт хозяйство. Его доводы были плотными, консерватизм — суровым, и весь зал погрузился в безмолвие.
Юань Сянвэй стояла на месте, на её пухлых детских щеках не было и тени нетерпения. Пара ясных глаз пристально смотрела на Жун Цзиньтина. Голос её по-прежнему звучал мягко, по-детски, но каждое слово было звонким, каждая фраза пробивала брешь в его обороне. Это была мощная финальная контратака после долгого сдерживания, дюйм за дюймом разрывающая его упрямые предрассудки, которые он лелеял полжизни.
«Господин Жун, ваши сегодняшние речи, на первый взгляд, будто бы проницательно указывают на пороки времени, но на деле — путают корень с верхушкой, путают причину и следствие, отказываются от еды из страха подавиться, используя мирскую скверну, чтобы сковывать истинную природу всего народа.
Всё ваше сегодняшнее рассуждение укладывается в четыре фразы: книги из иного мира бесполезны, учёба оторвана от жизни, высокообразованные женщины разрушают семью, а неучёные жёны — самые смирные.
Я же отвечу на каждый пункт по порядку, чтобы вы ясно увидели — что именно вводит в заблуждение: чтение или невежество? Что разрушает семью: знания или глупость?
Вы говорите, что учебники из иного мира по большей части пустословие, что выученное не применяется на деле и не связано с жизненными нуждами.
Осмелюсь спросить вас, господин: разве книги бесполезны, или же люди, которые учатся, используют их неправильно?
То, что в ином мире ученики корпят над книгами десять лет, а полученные знания не находят применения, оставаясь лишь бумажной болтовнёй — это не вредность самих знаний. Это порок учебной системы, которая помешана на экзаменах, ставит форму выше содержания, ценит пустое, а не реальное. Это порок метода обучения, порок атмосферы, порок корыстной суеты, но отнюдь не порок самого умения читать и писать.
Вы, господин, увидев бесполезность худших проявлений, хотите запретить женское образование во всём мире; увидев перекос в учебной атмосфере иного мира, хотите пресечь просвещение в Даяо на все времена. Это не защита правильного пути — это боязнь пороков, отказ от добра, потеря великого из-за малого.
Именно потому, что я ясно вижу болезнь пустого и поверхностного обучения в ином мире, моё женское образование в Даяо с самого начала строится на том, чтобы отбросить пустое и сохранить реальное, убрать лишнее и упростить сложное, отказаться от наносного и оставить истинное.
Той „гордости от высокой учёности, неприменимости знаний, завышенных амбиций при низких способностях, праздности и развращённости, разрушающей семью“, которой вы так боитесь, — я с самого начала и до конца не беру в расчёт.
Тому, чему я хочу учить девочек Даяо, — это отнюдь не пустая экзаменационная мишура иного мира, не отвлечённые теории, не заморские пустые разговоры, не корыстные знания.
Я хочу учить их: распознавать иероглифы и вести счета, понимать резоны и быть разумными, знать сыновнюю почтительность и соблюдать этикет, различать зло и уметь защитить себя, совершенствовать себя и приводить в порядок семью, воспитывать детей и передавать знания по роду.
Не учиться бесполезным пустым разговорам — учиться лишь основам утверждения в жизни; не взращивать тщеславный гонор — взращивать лишь искреннюю и честную добродетель; не стремиться к пустой славе на чиновничьей стезе — стремиться лишь к гармонии в семье и спокойствию людей.
При таком прагматичном женском образовании — откуда же взяться неприменимости знаний? Откуда взяться ложному учению, вводящему в заблуждение?
Вы также говорите: женщины с высоким образованием из иного мира с трудом применяют на работе то, чему учились, и уступают неучёным женщинам в умении вести хозяйство и заботиться о семье.
Это утверждение тем более крайне предвзято.
Вы видите лишь то, что высокообразованные женщины пренебрегают мелочами, но не знаете, что те, кто пренебрегает домашними делами, — это люди с беспокойным характером, а не с чрезмерно высокими знаниями; те, кто ленится вести хозяйство, — это люди с недостатком добродетели, а не те, кто слишком много читал.
В мире никогда не было такого принципа: „чем больше читаешь, тем труднее заботиться о семье“.
Истинный принцип таков: невежественные и безграмотные — по большей части слепы и упрямы, ограниченны и завистливы, неуправляемы и скандальны, глупо-почтительны и разоряют семью; те же, кто читает и понимает резоны, — знают, когда отступить, а когда надавить, умеют сочувствовать и быть терпимыми, способны уладить человеческие отношения и успокоить домашний очаг.
Вы, господин, сравниваете лишь „умеет ли готовить и подметать пол“ и на этом основании судите о достоинствах жены.
Но вам следует знать: спокойствие в доме никогда не ограничивается одними лишь дровами, рисом, маслом и солью.
В любой семье: престарелые свёкор и свекровь, общение с людьми, распри в роду, соседские склоки, воспитание детей, распоряжение семейным бюджетом, умение отличить правду от кривды, подача жалоб на несправедливость — каждое из этих дел требует человека с ясным умом и проницательностью, знающего закон и резоны, чтобы всё уладить.
Женщина, не знающая ни одного иероглифа, действительно умеет подметать и готовить, трудолюбива и вынослива.
Но столкнувшись с притеснением со стороны рода, она не понимает закона и может лишь глотать слёзы и терпеть унижения;
столкнувшись с клеветой соседей, она не умеет возражать и может лишь молча сносить обиды;
столкнувшись с подстрекательством мелких людишек, её ум ограничен, и она легко поддаётся зависти, сея смуту в доме;
столкнувшись с проступками детей, её кругозор узок, и она может лишь бить их палкой, глупо воспитывая;
столкнувшись с тяжбой за семейное имущество, она не умеет вести счета и может лишь позволить другим расхитить его, оставшись ни с чем.
Она кажется кроткой и заботящейся о семье, но на деле — глупа, косна, пассивна и зависима, всю жизнь плывёт по течению, из поколения в поколение оставаясь на дне невежества.
Взгляните же на женщину, получившую образование, понимающую резоны и знающую этикет:
Она, возможно, не похожа на глупую жену, которая целыми днями гнёт спину в тяжком труде, но она способна навести порядок в семейных финансах, урегулировать расходы, уберечь семейное имущество и не дать себя обмануть;
она, возможно, не во всём униженно покорна, но способна отличить правду от кривды, убедить мужа творить добро, выправить семейные устои, воспитать достойных наследников;
она, возможно, не привыкла безропотно терпеть, но способна отстоять свои принципы, отличить добро от зла, защитить детей и успокоить весь дом.
Усердие в домашних делах — это труд тела; умение успокоить дом пониманием резонов — это добродетель сердца.
Вы, господин, отбрасываете великую добродетель ради малого труда, отказываетесь от долгого мира ради краткой выгоды, оцениваете ценность женщины по тому, умеет ли она делать домашнюю работу — сколь же это поверхностно!
Вы также боитесь, что от чтения у женщин поднимется гонор, они станут привередливы в замужестве и в итоге останутся одинокими до конца дней.
Я скажу вам прямо:
Те, кто из-за учёбы поздно выходит замуж и у кого гонор завышен — это порождение пустой алчности, взращённой корыстной учебной атмосферой иного мира, а не истинная суть чтения и понимания резонов.
Моё локализованное женское образование превыше всего ставит „знать свой удел, знать стыд, следовать человеческим отношениям, укреплять женскую добродетель“.
Чтение — это дать женщине твёрдость духа, но не гордыню; дать ей кругозор, но не упрямство; дать ей принципы, но не распущенность; дать ей понимание резонов, но не строптивость.
Раньше, без образования, она была смутна и покорна судьбе, пассивна в замужестве, и если попадался плохой человек — могла лишь горько маяться всю жизнь;
отныне, с образованием, она проницательна и знает свою судьбу, умеет разбираться в людях и выбирать сердце, выбирает добро и следует ему, живёт в мире и согласии в семье.
Кротость, рождённая из невежества и покорности судьбе — это не истинная добродетель; мягкость, рождённая из понимания резонов и знания этикета — вот истинное спокойствие.
Вы, господин, всё время путаете одно:
Человеческие отношения разрушает не чтение, а тщеславная и корыстная учебная атмосфера;
дом запускает не знание, а горделивый и упрямый характер;
одиночество и бесприютность приносят не просвещение, а суетные мирские амбиции.
Вы, господин, ради предотвращения пороков у меньшинства, отбрасываете выгоду для всего народа; ради пресечения гордыни в характере, пресекаете само учение, дающее основу в жизни.
Если следовать вашим словам, то женщины Даяо навеки не узнают иероглифов, не поймут закона, не разберутся в человеческих отношениях, не отличат правду от кривды, на всю жизнь будут заперты в тесном мирке кухонного очага, скованы глупостью и невежеством.
На первый взгляд — в каждом доме кроткие жёны, в каждом дворе — смирные хозяйки. Но на деле — поколение за поколением невежество, поколение за поколением унижения, поколение за поколением оковы, поколение за поколением беззащитность.
То, что вы, господин, защищаете — это не стабильность заветов предков.
Это тысячелетние оковы.
Это одурачивание народа на веки вечные.
Я сегодня здесь, при дворе, устанавливаю политику и открыто заявляю:
Чтение отнюдь не мешает ведению хозяйства, понимание резонов отнюдь не вредит женской добродетели.
Лишь пустое учение вводит сердца в заблуждение, лишь невежество разоряет дом и государство.
Просвещение девочек Даяо — отбросить тщеславие иного мира, взять просвещённую добродетель и прагматизм, взрастить искренний и честный характер, воспитать истинно добрую жену, истинно добрую мать, истинный женский стиль.
Эта политика — на благо всего народа, на спокойствие всех семей, на очищение народных нравов, на укрепление основ Даяо.
Отнюдь не та порочная политика, о которой вы говорите — разрушающая этикет и развращающая нравы, вводящая в заблуждение ложным учением.
Если вы, господин, будете и впредь мерить просвещение по самой худшей мерке человеческих сердец, отвергать гуманную политику по самым предвзятым предрассудкам,
То этот тысячелетний консерватизм — не поддержание стабильности.
Это закрепощение народа».
Речь, мягкая, но таящая остриё, слой за слоем пробивавшая оборону, фраза за фразой разящая в самое сердце, полностью сокрушила все консервативные доводы Жун Цзиньтина. Нежная аура заполнила весь императорский кабинет.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…