Глава 472. Повторные дебаты о женском образовании в императорском кабинете: Жун Цзиньтин рассуждает о бесполезности и пустой пышности учения иного мира
Глубокой зимой в императорском кабинете иней сковал карнизы дворца, жаровни с углями то разгорались, то угасали, но не могли разогнать холодную, жестокую атмосферу противостояния, воцарившуюся в зале.
Юань Сянвэй только что привела примеры высокообразованных женщин иного мира, которые, наставляя других, просвещали в добродетели и соблюдении этикета, умиротворяли семью и взращивали достойных, тем самым доказывая, что женское образование не вредит женской добродетели, а приносит пользу народу. Мягким, но твёрдым голосом она шаг за шагом разбивала консервативные устои, которые Жун Цзиньтин отстаивал долгие годы. Придворные евнухи, стоявшие на службе в зале, затаили дыхание и опустили головы, никто не осмеливался шелохнуться, лишь молча внимали двум владыкам, чья власть простиралась над всем Даяо, спорящим о женском воспитании и девичьих устоях на протяжении тысячелетий.
Жун Цзиньтин, облачённый в тёмно-синее придворное одеяние, стоял прямо и непоколебимо, словно вековая сосна или древний кипарис. Его глаза и брови были покрыты слоем многолетней сдержанной холодности и суровой торжественности. Выслушав доводы Юань Сянвэй, он не выказал ни малейшей уступки или смягчения. Напротив, он медленно поднял глаза, и его взгляд, глубокий, как ледяной омут, был исполнен холодного понимания мирских дел и, более того, полного презрения к пустой, показной системе иного мира. На его губах мелькнула едва заметная холодная усмешка. Называя себя «князем», он заговорил голосом глубоким и властным, каждое слово падало с весом, каждая фраза била прямо в коренные пороки женского образования иного мира.
«Госпожа Шэн в конечном счёте смотрит слишком поверхностно, ослеплённая блестящей оболочкой просвещения иного мира. Она знает лишь, как выхватить оттуда добрые примеры в доказательство, но не смеет взглянуть в глаза пустоте и нелепости, скрытым в самой глубине этой системы. Ты видишь лишь, что учёные женщины иного мира становятся наставниками, держатся достойно и блюдут добродетель, и потому твёрдо веришь, что обучение женщин грамоте и наукам, широкое распространение учёности — это наилучшая стратегия на все времена. Но знаешь ли ты на самом деле, каким именно наукам учат в школах и по учебникам иного мира?»
Он сделал паузу, его взгляд крепко зафиксировался на стоящей перед ним Юань Сянвэй, его аура была устойчивой и давящей. Он продолжил спокойно возражать, излагая мысли чётко и последовательно, слой за слоем разбирая аргументы:
«Ты знаешь лишь, что в ином мире есть высокообразованные и добродетельные женщины, но не ведаешь, что большая часть системы образования иного мира — это пустые, бесполезные, оторванные от мирской жизни, не имеющие связи с реальностью никчёмные теории и пустые рассуждения. Люди корпят над книгами долгие десять с лишним лет, зарывшись головой в горы свитков, тратя время и душевные силы, изучая полные свитков классические трактаты и всевозможные теории, пустые истины. Но стоит им однажды войти в мирскую жизнь, чтобы заработать на пропитание, взяться за дело и основать своё предприятие, как они с удивлением обнаруживают, что всё, чему их учили в классах, — на сотую долю не пригодится, не может слиться с мирскими буднями.
Я спрашиваю тебя: учёба и занятия науками — в конечном счёте, ради чего учатся? Не иначе как для того, чтобы понять истину и утвердиться в жизни, заработать на пропитание и устроить свою судьбу, заботиться о семье и приумножать достаток в доме, не обмануть эту жизнь. Но учебники иного мира учат пустым разговорам, туманным доктринам, теориям сотен школ, заморским диковинам, но только не учат самому главному — основе для утверждения в жизни, пути ведения домашнего хозяйства, искусству мирского быта.
Истинное умение зарабатывать на жизнь, содержать семью, обустраивать дом и вести повседневные дела в этом мире никогда не заключается в книгах, прочитанных за долгие годы учёбы. Распределение дров, масла, соли и соевого соуса, ведение домашних хлопот, прислуживание свёкру и свекрови, старшим родственникам, забота обо всей семье, от мала до велика, искусство шитья, штопки, приготовления пищи, умение ладить с людьми и быть тактичным в отношениях — эти коренные умения, поддерживающие стабильное существование тысяч семей и скрепляющие человеческие отношения и мирскую жизнь, в школах иного мира не преподают вовсе, ни слова о них не говорят.
Госпожа Шэн всё твердит о локализованном улучшенном женском образовании. Но стоит только атмосфере учёбы открыться, сердцам прийти в движение, разве сможет двор полностью контролировать то, чему будут учиться дети и к чему будут стремиться учёные мужи? Ты думаешь, что сможешь отсеять пустые пороки иного мира и оставить лишь учение о добродетели и практические знания, но влияние атмосферы — самое незаметное. Ученики Поднебесной, следуя моде и подражая, в конечном счёте будут учиться той самой пустой и показной теории иного мира, а не тем немногим добродетелям и правилам этикета, о которых ты говоришь.
Взгляни на бесчисленных высокообразованных женщин иного мира. Они корпят над книгами более десяти лет, тратя молодость и годы, истощая душевные силы и время, обретая книжные знания, возомнив себя обладательницами таланта и широкого кругозора. Но стоит им выйти из школы и ступить в мирскую жизнь, как они внезапно прозревают — знания, полученные за долгие годы учёбы, крайне редко могут быть применены в работе для утверждения в жизни, в деле заработка и построения карьеры.
Полжизни упорной учёбы — всё оказалось пустыми разговорами, навязчивой идеей показной учёности, скопившейся в груди. Знания не могут прокормить семью, моральные принципы не помогают заработать на жизнь, пустые разговоры не обустроят дом. Живот, полный классических трактатов, не стоит и одной трапезы, одного куска ткани, одной иголки, одной нитки в этом мире.
Взгляни напротив на обычных деревенских женщин нашего Даяо. Они никогда не ходили в школу, не учились грамоте, не знают письменности и литературы, у них нет ни крупицы тех знаний и талантов, что ценятся в ином мире. Но они с детства укоренены в мирском быту, день за днём постигают умение вести домашнее хозяйство, год за годом впитывают человеческие отношения и этикет. Им не нужно корпеть над книгами, чтобы освоить домашние хлопоты; им не нужно читать горы книг, чтобы знать, как почитать родителей и заботиться о семье; им не нужно пустословить о добродетели, чтобы от природы быть кроткими, покладистыми, довольствоваться своей долей и не стремиться к показному.
Эти не знающие грамоты обычные женщины, выйдя замуж, могут собственноручно приготовить еду, искусно управлять домом, бережливо копить семейное добро, всем сердцем прислуживать свёкру и свекрови, с заботой растить малых детей. Все домашние дела, большие и малые, у них улажены идеально, все отношения в доме устроены тепло и уместно. Хотя у них нет учёности, есть умение вести хозяйство на деле; нет показных амбиций, есть лишь искренность мирского быта.
Но высокообразованные женщины иного мира совершенно иные. Их опутывает груз бесполезных знаний, их сковывает гордыня и высокомерие. Кругозор, взращённый за годы учёбы, порождает в них пренебрежение к мирской суете, презрение к домашнему труду, нетерпимость к обыденности человеческих отношений. Знания, полученные в классах, бесполезны, но они взращивают в них гордость и крайнюю поверхностность. У них нет ни способности к реальному ведению хозяйства, ни сердца, довольствующегося своей долей и не стремящегося к показному.
Выйдя в мир на работу — то, чему училась, не пригодится, нет умения практическим трудом зарабатывать на жизнь; выйдя замуж и взяв на себя ведение дома — сердце высоко, дух неспокоен, нет кротости и добродетели заботы о семье.
Госпожа Шэн только что говорила, что в ином мире много высокообразованных женщин, которые утвердились в преподавании, блюдут добродетель и творят добро. Но такие женщины — в конечном счёте ничтожное меньшинство. Десятки тысяч высокообразованных женщин иного мира — большинство из них не могут применить свои знания, не могут реализовать свой талант, их сердца не находят покоя. Полжизни упорной учёбы — выучили кучу пустых знаний, которые не пригодятся ни при дворе, ни в народе, ни в повседневной домашней жизни. Взамен они потеряли женскую суть, утратили изначальное сердце девичьих покоев, отказались от умения жить мирским бытом.
Я никогда не выступал против просвещения добродетели, самосовершенствования, знания этикета и творения добра. Я выступаю против пустой, вводящей в заблуждение системы экзаменов иного мира, против праздного и заносчивого сердца, которое взращивают бесполезные знания.
Ты думаешь, что широкое открытие женских школ и улучшение учебных программ — это гуманная политика. На деле же это ведёт девушек Поднебесной по ложному пути. Сегодня научишь их грамоте и чтению, завтра передашь им пустые теории. Со временем женщины Даяо все как одна подражают нравам иного мира: начинают гнушаться домашними хлопотами, презирают физический труд, не желают довольствоваться обычным замужеством.
Нет способности к практическому делу, но есть гордое сердце; нет основы для заработка, но есть желание показной роскоши.
К тому времени женщины Поднебесной будут знать грамоту, читать книги, но не смогут готовить еду и вести хозяйство, не будут знать, как почитать родителей и прислуживать старшим, не захотят помогать мужу и учить детей. Полный живот бесполезных стихов и книг, тело, полное поверхностной гордости. Будут придирчивы в замужестве, нерадивы в ведении дома, непостоянны сердцем, утратят всякую женскую суть.
Деревенские невежественные женщины, хоть и не имеют учёности, способны сохранить мирский быт тысяч семей; женщины, начитанные в стихах и книгах, имея лишь пустую славу о таланте, напротив, разорят ворота тысяч домов. Что лучше, что хуже, что выгодно, что вредно — ясно как день.
Законы и этикет ценны тем, что укрепляют основы, хранят простоту, поддерживают стабильность и успокаивают народ. Запрет предков на обучение женщин грамоте — это отнюдь не притеснение женщин и детей, а защита сути девичьих покоев, обеспечение покоя семьи и дома, сохранение корней человеческих отношений.
Госпожа Шэн бездумно превозносит внешнюю сторону просвещения иного мира, игнорируя его внутреннюю суть — пустую учёность, вводящую в заблуждение. Она говорит лишь о благе чтения книг и просвещения добродетели, но умалчивает о вреде бесполезности выученного, о бедствии заносчивости и поверхностности характера. Такие реформы, на вид — забота о слабых и просвещение народа, на деле же — отбросить корень и гнаться за верхушкой, привнести пороки ко двору. В конце концов они нарушат тысячелетний стабильный уклад девичьих покоев нашего Даяо и развратят простой семейный уклад десятков тысяч домов.
Тот, кто действительно вводит женщин в заблуждение, — это отнюдь не невежество и безграмотность. Это учёба по бесполезным книгам, порождение пустых амбиций, отказ от основы утверждения в жизни, жадность до несбыточных надежд. Такую атмосферу учёбы я ни за что не позволю внедрить в Даяо и навлечь беду на девушек всего народа».
Голос Жун Цзиньтина упал, и в зале воцарилась тишина. Иней проступил на окнах, угли в жаровне слабо потрескивали.
Каждое его слово опиралось на мирской быт, домашний очаг и человеческие отношения. Используя реальные пороки бесполезности пустой учёности иного мира, которая вводит в заблуждение, он полностью нейтрализовал основы новой политики Юань Сянвэй — просвещения добродетели и гуманных реформ. Его консервативная позиция защиты старых устоев была тверда, как железо, и он не отступил ни на шаг.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…