Глава 468. Императорский кабинет: спор о поступлении девочек в школы — опровержение вреда пустых учений из иного мира
Зимой в Даяо иней пробирался сквозь ступени императорского кабинета, а в зале угли в жаровнях то разгорались, то гасли, освещая два ряда молчаливо стоящих придворных чиновников.
Только что Юань Сянвэй со всей силой отстаивала новую политику поступления девочек в школы и всеобщего просвещения женщин и детей. Закончив речь, она выпрямилась — детский голосок звучал чисто и строго, охраняя саму основу милосердных реформ.
Жун Цзиньтин на мгновение опустил взгляд, затем снова поднял глаза на неё. Его чёрное придворное одеяние было безупречно, выражение лица — холодным и тяжёлым, сдержанным. Называя себя «князь», он каждым словом давил тяжестью дворцовых устоев, каждая фраза била прямо в цель:
— Госпожа Шэн.
Голос его был негромок, но нёс в себе гнетущую тяжесть законов целой династии, каждое слово звучало сурово:
— Ты ежедневно твердишь о реформах и переменах, во всём превозносишь иноземные новые законы и слишком уж считаешь, что устройство иного мира совершенно и превосходит наши исконные установления.
Не забывай: ты коренная жительница Даяо, вскормлена землёй и водой Даяо, приняла ритуалы и законы Даяо, пользуешься благословением предков Даяо — ты не из иного мира. В ином мире иные обычаи, иные людские сердца, иные порядки. Тамошние законы вовсе не обязательно подходят всем жителям нашего Даяо.
Ты всё твердишь, что женщинам нужно учиться грамоте, постигать разум, стремиться к знаниям, чтобы утвердиться в жизни. Но ты видишь лишь пользу просвещения и не замечаешь пустой гордыни и испорченности, которые воспитало женское образование в ином мире.
Так называемые высокообразованные женщины, учёные девицы из иного мира — корпят над книгами десятки лет, читают всё подряд, мнят себя умницами. Но стоит им выйти замуж, войти в дом мужа — и сколько из них соблюдают женскую добродетель, становятся добрыми жёнами?
Многие из тех учёных девиц и книжниц с детства посвящали себя только учёбе, не учились домашнему хозяйству, не разбирались в житейских делах. Едва выйдя замуж и начав самостоятельную жизнь, они не умеют ни готовить, ни стирать, ни шить, ни прислуживать свёкрам, ни заботиться о муже.
С книжной гордостью, задирая нос, возносясь сердцем над мирскими делами. Держатся высокомерно, нравом надменны, брезгуют домашними хлопотами, считают стариков отсталыми, мирские правила — оковами для себя.
Взгляни же на наших, даяоских, обычных деревенских женщин — ни одной грамоты не знающих, не читавших. Нет у них ни книжной мудрости, ни пустой гордыни. С детства обучены рукоделию и домашнему хозяйству, хорошо знакомы с дровами, рисом, маслом и солью. Бережливы, трудолюбивы, ведут дом, кротки, послушны, почитают старших, заботятся о муже, хранят покой в семье.
Не учатся грамоте — значит, мысли чисты, знают своё место, спокойны. Не касаются книжной мишуры — значит, нравом добры и искренни, пекутся о семье, блюдут ритуал.
Князь потому и держится за старые порядки, строго запрещает девочкам без разбора поступать в школы, не поощряет женскую учёность — коренная причина именно в этом.
Если учёба не воспитывает добродетель, она породит лишь гордыню. Если просвещение не удерживает в рамках своего положения, оно лишь разрушит все семейные устои.
Как только женщины начнут много читать, их кругозор выйдет за пределы женских покоев, дух вознесётся над мирским — и они уже не захотят спокойно сидеть во внутренних покоях, довольствоваться ведением дома, покоряться семейным правилам. Тогда в каждом доме жёны станут горделивыми, в каждой семье в женских покоях не будет покоя. Дома и семьи потеряют гармонию, роды утратят порядок, народные нравы лишатся устойчивости. И сколько бы двор ни старался сохранить стабильность — основа окажется пуста.
Пустая учёность иного мира воспитала бесчисленное множество надменных, безнравственных, не занимающихся домом женщин. Это отнюдь не благословение, а порок мира. Зачем же госпоже Шэн отказываться от тысячелетнего, стабильного ритуала и закона Даяо, подбирать отбросы и пошлость из иного мира, лишь напрасно смущая женские нравы Даяо и разоряя дома тысяч семей?
Эта речь шла слой за слоем, каждое слово опиралось на доводы. Позиция — хранить старые устои, поддерживать стабильность, чтить семейный ритуал и устои — была выражена предельно ясно и давила на весь зал, погружая его в молчание.
Пухлое детское лицо Юань Сянвэй застыло в серьёзности. Мягкий, тёплый голос не изменился, но она не отступала ни на шаг и спокойно возразила:
— Господин Жун, вы из-за одного листка не видите всего леса. Из-за пороков иного мира вы отвергаете благо просвещения на десять тысяч поколений.
Те надменные и ленивые женщины из иного мира, которых вы видите, — это следствие перекоса в учёбе, утраты меры в воспитании, а вовсе не вина самой грамоты и чтения.
Если люди по глупости творят зло, зазнаются и лишены добродетели — это можно возложить на человека, можно возложить на воспитание, но нельзя возлагать на знание.
Вы видите лишь горстку высокообразованных женщин, которые высокомерны и ленивы, но не видите бесчисленных неучёных женщин в этом мире, которые из-за того, что ни одной грамоты не знают, ни в чём не смыслят, подвергаются обману и унижениям, их продают и истязают, они глотают обиду, не в силах пожаловаться, и всю жизнь пребывают в нужде.
Среди неграмотных женщин, конечно, есть кроткие и добрые хозяйки, но есть и глупые, ревнивые, буйные, разоряющие семью, глупо преданные, слепо следующие, вредящие и людям, и дому. Отсутствие добродетели — не в умении читать, утрата пути — не в стремлении к знаниям.
Ваша подданная вводит обучение девочек отнюдь не для того, чтобы слепо копировать пустую учёность иного мира, и тем более не для того, чтобы учить женщин, опираясь на знания, зазнаваться и, бросая дом, творить что вздумается.
Вновь учреждённые в Даяо занятия для девочек отбрасывают пустые экзаменационные штудии иного мира, оставляя воспитание, позволяющее утвердиться в жизни и постичь добродетель. Девочек учат знать ритуал и блюсти добродетель, быть бережливыми и трудолюбивыми, вести дом, почитать родителей, быть добрыми и милосердными, отличать правду от кривды, уметь защитить себя и утвердиться в жизни.
Знаниями обуздывать невежество и буйство, просвещением воспитывать кротость и светлую добродетель, а не взращивать гордыню и надменность.
Господин из-за недостатков иного мира отвергает достоинства Даяо на десять тысяч поколений. Из-за пороков горстки людей отрезает путь к жизни всем женщинам и детям Поднебесной. На вид вы блюдёте ритуал и храните стабильность, но на деле — из-за капли отказываетесь от целого, застываете на месте, заковываете слабых, сковываете людские сердца, преграждаете путь прогрессу мира.
Взгляд Жун Цзиньтина был холоден и тяжёл, он не отступал ни на шаг:
— Человеческое сердце — самое непостижимое. В мирском просвещении чаще всего учиться легко, а хранить — трудно. Стоит лишь открыть лазейку для женского образования — как поветрие пойдёт, сердца взволнуются. И тогда чему будут учить, что будут блюсти — уже не в силах двора будет контролировать.
Князь предпочитает хранить стабильность исконных установлений, оберегать покой в женских покоях десяти тысяч семей и ни за что не пойдёт против воли всей Поднебесной, перенимая пустую мишуру иного мира.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…