Глава 421. Ремесло и дом: спор о том, что частное производство может стать делом и домом, не нарушая казённых уставов
В императорском кабинете сандаловый дым струился в тишине. Только что был завершён полный цикл правил для всех ста ремёсел Великого Даяо; уставы о защите от подделок, мутирующих рынок, и о защите от лености и утраты мастерства древними мастерами были утверждены и обрели форму. Уклад сосуществования нового и старого, казённого и частного — каждое на своей границе — уже утвердился.
В сердце Жун Цзиньтина, в его стратегии ста ремёсел, всегда оставалась одна нижняя черта, которая ни разу не дрогнула с самого начала. Он строго придерживался исконного принципа предков — возвышать казённое и подавлять частное. Даже полностью приняв новую политику Юань Сянвэй о сосуществовании нового и старого и освобождении частных мастерских для народа, он по-прежнему настаивал, что частное производство в народе не должно набирать силу и не должно разрастаться. В его уставе народное ремесло могло оставаться лишь разрозненным мелким рукоделием и домашним подсобным промыслом, служа лишь для пополнения семейного бюджета и оборота среди соседей. Частным мастерским категорически запрещалось расширяться в масштабах, становиться делом жизни и тем более эволюционировать в родовое семейное производство.
Его коренное опасение по-прежнему заключалось в страхе, что частное производство, окрепнув и оформившись, наберёт силу и втайне подорвёт систему казённых мастерских, спутает порядок снабжения двора материальными ресурсами. Со временем частное подавит казённое, народное дело посягнёт на государственную основу — и повторится беда хаоса в ремёслах и торговле, что случалась в прошлые династии.
Как раз когда оба решили, что устав ста ремёсел уже совершенен, без упущений и изъянов, Юань Сянвэй снова заговорила. Её чистый, сладкий, молочный голос был мягок, но решителен. Она выдвинула более глубокую политическую идею, идущую дальше и приносящую больше пользы народу, чтобы мягко, но окончательно исправить последний консервативный рубеж Жун Цзиньтина.
«Господин Жун, только что установленные вами двойные уставы защиты от пороков усмиряют торговое коварство и подделки, искореняют леность мастеров, защищают основы древних методов, стабилизируют рынок новых образцов, позволяя новым и старым ремёслам не теснить друг друга и жить в долгом мире и стабильности. Ваша подданная искренне восхищается и покоряется».
Юань Сянвэй сначала полностью признала тщательный и строгий устав Жун Цзиньтина, а затем, мягко сменив тему, высказала свои оставшиеся сомнения: «Но, наблюдая нижнюю черту вашего устава, господин, вы по-прежнему держитесь старого порядка — позволяете народу лишь подсобное ремесло как малую подмогу, но не разрешаете частному производству быть основным делом и основой дома. Ваша подданная полагает, что эта нижняя черта хоть и стабилизирует государственные устои, но стесняет жизнь народа, сковывает силы народа и умаляет благосостояние народа».
Жун Цзиньтин поднял взгляд, выражение его лица было строгим и торжественным: «Как это понимать, князь-регент? Если позволить народному ремеслу развиваться бесконтрольно, каждой семье обзаводиться делом, каждому клану развивать производство, то сила частного производства будет слоями нарастать. Со временем это неизбежно породит огромное народное дело. Когда народное дело расцветёт, оно начнёт отнимать долю казённого производства, нарушать единый порядок снабжения двора материальными ресурсами. Казённое производство — это важное дело государства, частное ремесло — лёгкое дело народа. Если лёгкое и важное перевернуть, в конце концов это расстроит государственные устои».
Это была его основная логика, которой он держался сто лет: частное дело не должно оформляться, иначе неизбежно возникнет посягательство; силы народа не должны собираться, иначе они непременно подавят казённые устои.
Юань Сянвэй стояла с достоинством, её речь была ясной и упорядоченной, каждое слово искренним и убедительным. Она спокойно возражала и спокойно открывала новую теорию:
«То, чего опасаетесь вы, господин, — это "частное дело, пущенное на самотёк без правил", которое расстроит государство. Но то, чего добивается ваша подданная, — это "частное дело, управляемое законом", которое обогатит народ».
«Ваша подданная согласна с вами, господин: бесконтрольно растущее частное ремесло непременно расстроит казённое производство и непременно поколеблет государственную основу. Но сегодня законы двора и народа уже установлены, границы уже ясны, проверки уже строги, награды и наказания уже определены. Двор уже держит в руках полную власть контроля. Раз есть законы, которыми можно связать, есть правила, которыми можно ограничить, есть порядки, которыми можно защититься, то нет нужды способом "запрета на народное производство" пассивно защищать государственную основу».
Она указала на недостатки старого порядка — мягко, но остро:
«Вы, господин, позволяете народу лишь разрозненное мелкое рукоделие и домашний подсобный промысел. На первый взгляд, это безвредно, но на деле ограничивает горизонты всех народов. Подсобный промысел может дать сытость и тепло, но не может дать дела жизни; может подобрать крохи, но не может поднять дом; может перебиться со дня на день, но не может передаваться по наследству. Народное ремесло навсегда останется мелкой вознёй, привязанной к подёнщине, и никогда не сможет иметь настоящее дело, родовую основу, поколенческий промысел. Весь народ Великого Даяо из поколения в поколение сможет лишь работать по найму, заниматься земледелием, быть разрозненными чернорабочими. Не будет торгово-ремесленных кланов, не будет основы для богатства народа. В конечном счёте народ останется бедным и тонким, и благоденствующей эпохе не на чем будет укорениться».
Затем Юань Сянвэй выдвинула ядро своей окончательной, самой проницательной и зрелой новой политики ста ремёсел:
«Ваша подданная полагает: частное производство для гражданского использования вполне можно отпустить, позволив ему окрепнуть и оформиться, стать основным делом народа, родовым делом семей. И в этом нет ни малейшего вреда».
Выражение лица Жун Цзиньтина слегка изменилось, он сосредоточенно слушал, не прерывая.
Юань Сянвэй продолжала слой за слоем выстраивать свою аргументацию, объясняя истину того, как «частное дело, окрепнув, не расстраивает казённые устои»:
«Во-первых, границы уже установлены. Как бы ни было велико частное дело, оно не коснётся казённой основы. Оружие, казённое производство, ритуальные и императорские изделия, материалы специального снабжения двора — всё это полностью монополизировано казённым производством. Частным мастерским из поколения в поколение запрещено в это вмешиваться и посягать. Как бы ни росло и ни процветало частное народное дело, оно всегда будет заниматься лишь утварью для гражданского, повседневного, сельскохозяйственного и торгового обихода. Оно навсегда останется в кругу народной жизни и никогда не коснётся круга государственных артерий. Как бы ни было сильно частное дело, оно не посягнёт на казённую власть, не отнимет казённую выгоду, не расстроит казённый порядок».
«Во-вторых, законы уже строги. Как бы ни было сильно частное дело, оно не выйдет за рамки правил. За подделку — запрет, за спекуляцию — штраф, за уклонение от налогов — наказание, за халтуру — преступление, за выход за границы — закон. Народные мастерские, независимо от размера и толщины семейного достатка, все включены в надзор Управления ремёсел двора. Если станут больше — будут больше платить налогов, больше кормить мастеров, больше оживлять местную экономику. Если станут сильнее — будут больше удовлетворять народные нужды, больше оживлять рынок, больше наполнять государственную казну. Частное дело, окрепнув, приносит выгоду двору и не вредит казённым устоям».
«В-третьих, у народа есть постоянное дело — значит, есть постоянный дух, и государство тогда долго и стабильно. Если у народа лишь подсобный промысел, то жизнь его шатка, он не знает, что будет завтра, и при бедствии становится беден. Если же у народа есть оформленное основное дело, родовое производство, поколенческая основа, то у семьи есть семейное дело, у клана есть наследие, у человека есть опора. В каждом доме есть постоянное имущество, каждый человек радуется своему делу. Народ богат, рынок стабилен, все живут в мире, и основа двора становится лишь крепче».
Она высказала самый главный государственный баланс, полностью рассеяв столетние опасения Жун Цзиньтина:
«Раньше вы, господин, запрещали частному делу оформляться, потому что в старом порядке не было границ, не было надзора, не было законов, и частное дело, окрепнув, непременно расстроило бы порядок двора.
Ныне же вы и ваша подданная уже установили слои железных правил и линий обороны.
Частное может сильно развиваться, но ни в коем случае не посягнёт на общественное; народ может обзаводиться делом, но ни в коем случае не расстроит двор; торговля может обогащать народ, но ни в коем случае не нарушит устои».
«Раз уж все статьи закона намертво запирают скрытые опасности, то нет нужды более сковывать народное производство. Позвольте народным мастерским перейти от разрозненного подсобного промысла к пожизненному основному делу. Позвольте одной маленькой семейной мастерской вырасти в большое родовое дело целой округи. Позвольте народному производству честно и открыто окрепнуть, оформиться и продлить род».
Юань Сянвэй подняла взгляд и прямо посмотрела на Жун Цзиньтина. Её молочный голос был чист и решителен, и она поставила точку:
«То, что наносит удар казённому производству, — это неупорядоченное частное дело, а не окрепшее частное дело;
То, что нарушает снабжение, — это бесконтрольные купцы, а не народ, развивающий дело.
Пока законы суровы, границы чётки, контроль всесторонен, чем больше разрастается частное производство, тем богаче становится народ, тем полнее налоговые источники, тем процветают все дела. Для государства это сто выгод и ни одного вреда».
В императорском кабинете надолго воцарилась тишина.
Жун Цзиньтин пристально смотрел на юного регента перед собой, и в сердце его бушевало волнение, которое невозможно было выразить словами.
Он всю жизнь держался принципа «подавлять частное, защищать казённое, запрещать дела, укреплять устои», думая, что, заперев народное производство и подавив рост народной силы, он удержит государство.
Но Юань Сянвэй слой за слоем разобрала, шаг за шагом доказала, заставив его полностью увидеть:
Истинное укрепление основы — это не пассивное запрещение народного дела, а активное установление правил для контроля над делом.
Истинное усиление государства — это не когда казённое единолично велико, а народ слаб, а когда казённое хранит государственную основу, а народ развивает родовое дело. Казённое и частное оба процветают, двор и народ оба в порядке.
Раньше он защищался от «безмерного частного»,
Теперь же она принимает «частное, подчинённое закону».
Последний барьер между старым и новым политическим взглядом наконец полностью рухнул.
Долгое время спустя Жун Цзиньтин медленно кивнул. Его выражение лица сменилось с осторожного на просветлённое. Глубокий, тяжёлый голос нёс полное облегчение и признание:
«То, что сказал князь-регент, развеяло туман столетнего старого порядка.
Ваш слуга раньше знал лишь, что если нет смуты, то это и есть покой,
А сегодня понял: лишь то, что можно контролировать, и есть настоящее управление».
«В старом порядке не было защиты, поэтому частное дело не могло быть большим; в новых правилах всё всесторонне, поэтому народное дело может процветать.
Разрешить частному ремеслу стать основным делом, семейным делом, поколенческим производством — если только оно не покидает границ гражданского использования, не переступает правил двора, не расстраивает порядка казённого производства, то воистину может широко идти в ход и приносить пользу всему народу».
«Ваш слуга был чрезмерно осторожен в хранении старого, скован малым покоем и не увидел великого процветания».
Государь и министр, пройдя через многократные споры, восполнения пробелов, сдерживание и обновление, наконец утвердили беспрецедентно совершенную новую политику ста ремёсел Великого Даяо:
Казённое производство намертво запирает основы военного дела, государства и ритуала — ни доли власти не уступать;
Частное производство отпускает корни процветания народа — в меру, всё оживлять.
Мелкий мастер может прокормить семью, большая мастерская может передаваться по наследству, народ может основать торгово-ремесленное дело клана, двор может хранить устои государства на десять тысяч поколений.
Народное богатство не подавляет государство, дело процветает, не расстраивая двор. Новое и старое сосуществуют, казённое и частное оба в порядке. Так свершился железный закон ста ремёсел на тысячу поколений благоденствующей эпохи Великого Даяо.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…