Глава 417. Опасение за промыслы и защита народа: спор Жун Цзиньтина против смуты от чужеземных ремёсел
В императорском кабинете царили тишина и сдержанность; на столе были разложены реестры ремесленников всей Поднебесной и списки мастерских округов и областей — ткачество, керамика, сельскохозяйственные орудия, тонкие ремёсла — всё перечислено досконально. Только что Юань Сянвэй увлечённо излагала, учреждая порядок «казённые мастерские задают стандарты, частные мастерские поднимают промыслы», желая открыть народу разрешения на гражданское производство, широко поднять частные мастерские промышленного масштаба, чтобы частными производственными мощностями оживить ремесленную и торговую основу Великого Даяо и наполнить жизнь городов и сел.
Политический замысел только прозвучал — казалось бы, выгоден всем десяти тысячам людей, оживляет все промыслы, — но Жун Цзиньтин, выслушав, не расслабился, напротив, на его лице прибавилось мрачной озабоченности. Он не был упрямым консерватором, не нарочно препятствовал новым мерам и подъёму промыслов, — в сердце его таился старый недуг, известный всему двору и народу, но о котором все молчали. Когда Юань Сянвэй закончила речь, Жун Цзиньтин медленно вышел вперёд, отбросил пустые разговоры о формальных законах и прямо указал на самые реальные, самые пронзительные обиды народа от прежних новых мер.
Жун Цзиньтин опустил взор, сложил руки в поклоне, по-прежнему почтительно именуя княгиню-регента, голос его был глубоким и чуть холодным, с ноткой бессилия и скорби: «Княгиня-регент, открывая ныне частные мастерские, поднимая гражданское производство, устанавливая стандарты и поднимая промыслы, одаряя торговлю — и по закону, и по народной жизни это добрые меры благоденствующей эпохи. Ваш слуга не против богатства народа, не нарочно сковывает жизнь ремесленников; то, что я твёрдо стою за возвышение казённого и подавление частного, запрещая становление крупных частных мастерских, — вовсе не консерватизм, а истинно ради того, чтобы избавить княгиню-регента от гнева всей Поднебесной и отвести нарекания всех десяти тысяч людей».
При этих словах Юань Сянвэй слегка опешила, по её чистым бровям и очам скользнуло удивление, и сладким молочным голоском она тихо спросила: «С чего господин Жун так говорит? Ваша служанка поднимает частные мастерские, устанавливает казённые стандарты, ужесточает надзор — цель восполнить нехватку казённых производств, оживить упадок городов и рынков, откуда же взяться нареканиям всех десяти тысяч людей?»
Жун Цзиньтин поднял взор, прямо глядя на неё, взгляд его был искренним, каждое слово прямо указывало на дела минувшие, каждая фраза — о реальных бедах двора и народа: «Неужто княгиня-регент забыла прежние времена, когда чужеземные хитроумные ремёсла вошли в Яо и чужеземные искусные мастерские широко поднялись?»
Он медленно вскрыл корень, каждое слово тяжко, потрясая слух: «В те дни княгиня-регент привела чужеземные методы, открыла стекольные мастерские, создала новые светильники электрические. Вещи сии — не из древних уставов, не из ремёсел предков: прозрачны и прекрасны, свет и тени блистательны, похитили мастерство, коего не было у Неба и Земли, открыли диво, коего не видывал Великий Даяо. В один миг вся страна дивилась новинкам: от верхов — знатных родов и богачей, придворных и деревенских богатеев, до низов — горожан и простолюдинов, уличных мальчишек и стариков — все наперебой стремились, каждый двор покупал из восхищения. Стекло заменило древние керамические светильники, электрический свет свечой превзошёл масляные лампы; новые товары шли нарасхват по всей Поднебесной, торговля пылала по всей стране, двор и народ славили новизну мер, новое рождение ремёсел».
«Но княгиня-регент видела лишь расцвет новых промыслов, а не гибель старых».
Голос Жун Цзиньтина становился всё суровее, он поведал о язвах, что скрывались за блеском процветания: «Тысячелетняя исконная основа Великого Даяо держится на казённых печах керамики, древних способах обжига глины, лавках масляных ламп и свечей, старых мастерских цветного стекла, что передавались из поколения в поколение. Миллионы мастеров всей Поднебесной, работники мастерских, уличные торговцы, все, кто кормился по пути, — поколение за поколением зависели от традиционного производства, кормя семьи и поддерживая дома. С тех пор как чужеземные стекло и электрические светильники пошли в ход, древние изделия все залежались, столетние мастерские одна за другой закрывались, поколения мастеров остались без работы».
«Казённую керамику никто не покупает, годами громоздится в складах, покрываясь пылью; лавки традиционных светильников пустуют, столетние старые вывески одна за другой банкротятся; мастера и работники, что кормились обжигом, ткачеством, ручной работой, в одночасье лишились работы — нет ни одежды, ни пищи, дома разорены».
Он прямо указал на самое жестокое обратное действие новых мер, на людские обиды, которых Юань Сянвэй не разглядела: «Одна затея княгини-регента с чужеземными ремёслами — казалось бы, открыла новую эпоху, цветущую пору, а на деле прогневила всех десять тысяч людей страны, что поколениями жили местными мастерскими промыслами. Бесчисленные мастера ропщут, что новые меры отняли их дело, бесчисленные торговцы ненавидят, что новые товары отняли их прибыль, бесчисленные сельские промыслы прервались из-за новых производств. Двор и народ славят расцвет новых мер, а в народе копятся глубокие обиды, частные толки бурлят».
Жун Цзиньтин открыто признал истинное намерение, с которым держится за старые устои, — не из приверженности древности, а ради защиты её, стабильности двора и спокойствия народа:
«Ваш слуга ныне всеми силами ратует за строгий контроль частных мастерских, за подавление роста частных промышленников и торговцев, разрешая народу лишь мелкие ремесленные подработки, — вовсе не из цепляния за уставы предков, не из препятствования новшествам, а из нежелания видеть, как княгиня-регент наступает на те же грабли».
«Если ты ныне широко откроешь запреты на частные мастерские, позволишь народному производству в масштабах буйно подняться, позволишь новым частным промыслам расцвести повсюду — это вновь будет, как новое дело накрывает старое, новая техника крушит старое искусство».
Он слой за слоем разворачивал последствия, логика ледяная, каждое слово истинно:
«Едва гражданские частные мастерские начнут расширяться без предела — новое ткачество заменит древнюю домотканину, новая народная керамика потеснит казённую в народных продажах, новые механизмы заменят традиционные ручные изделия. Двор хоть и получит расцвет ремёсел и торговли, города хоть и получат дешевизну товаров, но миллионы старых мастеров Поднебесной, столетние местные мастерские, поколения работников, торговцев, портовых дворов, что зависели от старых производств, — все лишатся дела, потеряют прибыль, разрушат средства к жизни».
«В прошлый раз, подняв чужеземные ремёсла, ты уже прогневала народ керамистов и светильщиков всей страны; ныне, если полностью открыть частные мастерские, позволить частникам давить старые промыслы — тебе придётся вновь прогневать ткачей, оружейников, мастеров всех ремёсел Поднебесной. Обиды накопятся, сердца десяти тысяч людей отвратятся; чем пышнее новые меры, тем глубже народный гнев; чем больше расцвет ремёсел и торговли, тем опаснее основа».
Жун Цзиньтин склонился в искренней мольбе, поведав о самой глубокой своей боли, из-за которой держится за старое:
«Все в мире зовут вашего слугу упрямым консерватором, подавляющим народные промыслы. Не ведают они, что ваш слуга держится не за мёртвые старые уставы, а за поколенческие средства к жизни тысяч и тысяч людей; подавляет ваш слуга не народные ремёсла и торговлю, а раскол двора и народа, гнев десяти тысяч людей, что приносит чрезмерное обновление новых мер».
«Обновлению благоденствующей эпохи нужна мера: приносить пользу народу, но не вредить народу; поднимать промыслы, но не отнимать дело. Твои чужеземные хитроумные ремёсла, новые мастерские — польза в миг расцвета, вред в основе десяти тысяч людей; польза в казённых налогах, гнев в судьбах всей Поднебесной. Ваш слуга ныне до смерти держится за казённые тонкие производства, ограничивает масштабы частных мастерских — чтобы оставить Великому Даяо древние ремёсла, оставить десяти тысячам людей одежду и пищу, а паче того — чтобы сохранить княгине-регенту народное сердце и растворить накопленные обиды двора и народа».
Долгая речь отзвучала — в императорском кабинете воцарилась безмолвная тишина.
Юань Сянвэй стояла на месте, на юном чистом лице угас весь задор, молочный голосок запнулся, долго не находила слов.
Она всем сердцем стремилась к новому, к расцвету, к богатству всех десяти тысяч людей, всегда полагая, что открыть частные мастерские и расширить производство — безусловно благое дело, но действительно упустила железный закон: обновление — это ниспровержение, расцвет нового непременно сопровождается гибелью старого.
Взлёт стекла и электрических ламп — победа новой промышленности Великого Даяо, но скорбная песнь тысячелетнего традиционного производства.
Расцвет городов и рынков виден всем, безработица мастеров не видна никому; выгоду новых мер хвалят все, о скитаниях низов не говорит никто.
Она лишь творила новую эпоху расцвета, а сама того не ведая, уже заставила бесчисленных старых мастеров, людей местных мастерских, потерять поколенческое дело и исполниться обид.
Долго спустя Юань Сянвэй медленно опустила взор, выражение её стало осмотрительным и исполненным самоанализа, и она тихо заговорила: «Господин Жун, вашу заботу ваша служанка лишь теперь постигла».
«Ваша служанка видела лишь, что новые пороки можно устранить, что вещи и народ можно обогатить, что ремёсла и торговлю можно поднять, но упустила, что обновление крушит промыслы, новая техника накрывает старую, и под цветущей славой благоденствующей эпохи скрыты боль безработицы десяти тысяч людей и опасность раскола двора и народа».
Она наконец полностью поняла: Жун Цзиньтин, возвышая казённое и подавляя частное, до смерти держась за старые уставы, строго ограничивая рост частных мастерских, — не глуп и не косен, а видит дальше и видит больнее.
Один ищет расцвета благоденствующей эпохи на тысячу осеней, другая хранит жизнь десяти тысяч людей в настоящем.
Один открывает новую эпоху, чтобы укрепить государство, другой хранит старые промыслы, чтобы успокоить народ.
Спор о казённом и частном в мастерских с этого мига — уже не противостояние нового и старого, не взаимное отрицание охраны и реформ, а трудный выбор между великим замыслом благоденствия и жизнью низов, между процветанием двора и спокойствием народа.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…