Глава 379. Покойный император ведал круговоротом перерождений, новая политика смутила причинно-следственные связи мира смертных
В императорском кабинете утренний свет постепенно разгорался, ложась на свиток с буддийским тайным докладом; между страницами покоились кармическая расплата перерождений и сокровенные тайны небесного пути, давя на сердце тяжким грузом. Юань Сянвэй только что с горечью предалась самоанализу, признав, что женский кругозор мелок: она видит лишь страдания нынешнего мира и не постигает причин и следствий десяти тысяч перерождений.
Жун Цзиньтин смотрел на печаль и просветление в её глазах, выражение его лица оставалось строгим и спокойным; он медленно заговорил, продолжая недосказанное, голос его был глубок, как древний колокол, и нёс в себе тысячелетнюю просветлённость, накопленную императорским домом Великого Даяо: «Князю-регенту Юань надлежит знать: буддийские причинно-следственные связи и кармические расчёты, что ты видишь ныне, — отнюдь не пустые речи диких даосов и не вздорные толки монахов. С самого основания Великого Даяо и поныне все наши предки и многие покойные императоры глубоко верили в истину буддизма, всю жизнь вели беседы о пути с высокими монахами, часто приходили в дзен-храмы слушать сутры и постигать смысл — давно прозрели сокровенную суть мирских бед и благ, воздаяния и перерождений».
Он поднял руку, кончики пальцев легко скользнули по древней бумаге доклада, каждое слово имело основание, каждая фраза — источник: «Покойные императоры, пересматривая законы и устанавливая заветы предков, никогда не взирали лишь на людские чувства и спокойствие нынешнего мира. Закон сковывает тело, причина и следствие определяют небесное веление; покойные императоры глубоко ведали: законы двора могут идти против людских чувств, но не могут идти против небесного пути. Оттого древние законы, хоть и кажутся суровыми к женщинам, принуждающими людей к слабости и терпению, на деле следуют великому течению перерождений, дабы все существа в мире выплатили свои прежние долги судьбы, очистили старые кармические долги и не накопили греховных уз на грядущие жизни».
С этими словами Жун Цзиньтин подтолкнул доклад вперёд, перевернув на страницу с записью старого судебного дела из прежних времён; взгляд его стал острым и суровым, и он продолжил разбирать для Юань Сянвэй более глубокий клубок причин и следствий — величайший изъян новой политики.
«Взгляни-ка ещё на это старое дело, записанное наставником-монахом. Оно пронзительнее, чем дело о наказании слуги за долг, и лучше доказывает пороки твоей нынешней политики».
Юань Сянвэй отбросила все посторонние мысли в сердце, опустила взор и сосредоточенно вчиталась; чем дальше читала, тем сильнее потрясалась, и остатки уверенности в милосердном правлении мало-помалу рушились под напором судьбы и причинно-следственных связей.
В докладе говорилось, что в прежнюю династию жила одна простая семья: муж был одержим азартными играми и пьянством, дни напролёт проводил в кабаках и игорных домах, промотал всё скудное семейное имущество, не заботясь о пропитании жены и детей. Жена его была нравом тверда и несгибаема, не могла вынести разорения дома и бесприютности потомства, всем сердцем желала исправить дурные привычки мужа и удержать основу семейного очага. Но, ревностно оберегая дом, она была ограниченна умом и выбрала неверный способ наставить мужа на путь истинный.
Дабы пресечь мотовство и азартные игры мужа, она взяла под жёсткий контроль все деньги и земельные документы в доме; любые расходы, любые траты требовали её дозволения. Муж, привыкший за полжизни к распущенности, внезапно оказавшись под полной опекой, без гроша в кармане и стеснённый во всём, не испытывал ни раскаяния, ни самоанализа — напротив, в нём вскипела безмерная злоба и обида.
Со временем накопленная обида обратилась в гнев: муж, не вынося контроля и узды жены, раз за разом поднимал руку на строптивую жену. Всякий раз, пьяный и в ярости, он без удержу избивал и истязал жену, осыпал её побоями и унижениями днём и ночью — лишь бы вынудить её отдать деньги и ослабить опеку. Женщину избивали до синяков и ран, ломило кости и мышцы, плоть гнила, она терпела всяческие унижения и в конце концов, не выдержав жестоких побоев, была вынуждена отдать мужу все семейные сбережения.
Но муж, получив деньги, не выказал ни капли вины или сострадания, нрав его не переменился: он снова пустился в мотовство, погряз в азарте и пьянстве, а в конце концов и вовсе жестокосердно бросил жену и детей, ушёл в чужие края, оставив жену с малым дитя бесприютными, терпящими нищету и лишения.
Та женщина в той жизни — полжизни в трудах, полжизни под побоями, хлебнув кулаков и унижений, вкусив одиночества и бесприютности, — в итоге осталась и без денег, и без мужа, брошенная супругом. Умирая, она была исполнена ядовитой злобы, одержимость не угасала: она ненавидела мужа за чёрствость и жестокость, за издевательства и унижения — и дала клятву, выжженную в костях: «В следующей жизни мы поменяемся полами: я стану мужчиной, ты — женщиной; я буду вдвойне избивать и унижать тебя, безудержно травить, дабы ты сполна изведал все побои, унижения и покинутость, что я претерпела в этой жизни!»
Небесный круговорот никогда не обманывает обиды и не прощает долгов.
Причины и обстоятельства сплетаются, кармические силы вращаются — и в этой жизни оба, как и было обещано, переродились, полностью поменявшись полами. Жена из прошлой жизни, ревнивая, державшая деньги в кулаке, избиваемая и брошенная, ныне родилась крепким мужчиной; муж из прошлой жизни, пропащий игрок и пьяница, избивавший и бросивший жену, ныне родился хрупкой женщиной, сидящей дома.
Судьба и перерождения — расчёт точен.
Мужчина в этой семье нынешней жизни, как и было обещано в прошлой клятве, нравом жесток и буен, то и дело избивает жену, выплёскивая на неё всю ту злобу, что прежде сам причинял другим или что накопилась у неё, — на жену нынешней жизни. Это и есть самое справедливое кармическое уравновешивание небесного пути, окончательное завершение их межжизненного чудовищного долга.
Следуя изначальной траектории небесного пути, женщина нынешней жизни, терпя побои мужа и переживая издевательства и унижения, тем самым выплачивает кармический долг прошлой жизни за одержимое стремление контролировать мужа и связывать его; а если во второй половине жизни она претерпит ещё немного холодности и одиночества, то сможет выплатить все старые грехи прошлой жизни за то, что бросила жену и детей. Обиды двух жизней, двусторонние кармические долги — разом обнулятся, полностью завершатся, и с тех пор круговорот перерождений будет чист, без дальнейших уз.
Но как на грех, новая политика Юань Сянвэй об освобождении женщин от вины при самообороне в безвыходном положении силой прервала этот небесный расчёт.
Взгляд Жун Цзиньтина был тяжёл, в голосе звучала неоспоримая торжественная справедливость, бьющая в самую суть: «По нынешней новой политике эта женщина, терпящая побои в нынешней жизни, может, ссылаясь на самооборону в безвыходном положении и собранные доказательства, быть освобождена от вины: ей не нужно терпеть и выплачивать долг, не нужно выносить мучения и унижения. Опираясь на милосердную политику двора, она избегает побоев и унижений, что должна претерпеть в этой жизни, и даже может по закону наказать мужа и защитить себя».
«Но знай: все страдания, что она претерпевает в этой жизни, — это искупление грехов и очищение кармы за себя прошлую! Двусторонний чудовищный долг, что должен был завершиться в этой жизни, из-за твоего указа насильственно прерван: она избежала телесных мук и беды быть брошенной — но это не очищение кармы и не погашение долга, это перенос долга на грядущую жизнь, накопление греховных уз из жизни в жизнь!»
Жун Цзиньтин произносил слова с предельной ясностью, вскрывая самую жестокую правду: «Мужчина прошлой жизни, бросивший жену, ныне родившись женщиной, должен был сполна претерпеть побои и одиночество, выплатить долги прежних жизней. Ныне же из-за твоей новой политики она отстаивает права и избегает страданий — старые грехи не очищены ни на йоту, старые долги не выплачены ни на грош. Эта причина и следствие никуда не исчезла — лишь искусственно отложена: в грядущей жизни этот человек вновь переродится и будет вдвойне терпеть побои, сполна хлебнёт покинутости и одиночества, из жизни в жизнь, по кругу, без единого дня освобождения».
Он поднял взгляд, прямо глядя на Юань Сянвэй, и с торжественной серьёзностью произнёс окончательный приговор: «Князь-регент Юань всем сердцем оберегает женщин нынешнего мира, сострадает слабым в безвыходном положении — помыслы в высшей степени благи, упрекнуть не в чем. Но тебе надлежит понять: милосердная политика двора, едва переступив черту, становится дерзким вмешательством в круговорот причин и следствий всех живых существ мира смертных».
«У всех мириад подданных Великого Даяо есть своя карма, свой долг, свой предопределённый судьбой путь. Страдания, что должно терпеть, — это искупление грехов; унижения, что должно выносить, — это очищение кармы; обиды, что должно завершить, — это окончание уз. Ты же человеческими законами насильно заслоняешь слабых от бед, избавляешь всех существ от страданий — на вид спасаешь людей на миг, а на деле смущаешь причинно-следственные связи десяти тысяч миров, заставляя чудовищные узы, что должны были завершиться, наслаиваться слой за слоем, а круговорот перерождений, что должен был очиститься, мутиться из жизни в жизнь».
В зале воцарилась мёртвая тишина, пламя свечей чуть дрогнуло без ветра.
Юань Сянвэй стояла неподвижно, сердце её сотрясалось до глубины, чувства смешались.
То, что она считала спасительным милосердным правлением, благим делом защиты слабых, то, что она считала ломкой старого и утверждением нового, справедливостью и разумностью, — в конечном счёте оказалось дерзким вмешательством в небесное веление, вторжением в кармическое воздаяние всех существ, задержкой круговорота десяти тысяч перерождений.
Она защитила жизнь и достоинство женщин в этой жизни — но собственными руками погубила их освобождение и чистоту в грядущей.
Долго стояла Юань Сянвэй, затем испустила долгий вздох, в глазах её — бессилие и тоска. В конце концов она лишь князь-регент мира смертных: видит рождение, старость, болезнь и смерть, видит страдания настоящего — но не постигает небесного круговорота и кармических сил десяти тысяч веков.
Женское милосердие скорбит о том, что перед глазами; закон небесного пути взвешивает тысячелетия.
Она тихо вздохнула: «Вот оно что… Это мой кругозор был узок — сердцем одной жизни я смутила небесное веление десяти тысяч миров».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…