Глава 378. Одна бумага о причине и следствии, новая политика привлекает небесные законы
Прошло всего три дня с момента введения новой политики при дворе Великого Даяо. В столице было спокойно, и все — и при дворе, и в народе — полагали, что новый закон о самообороне для женщин в безвыходном положении уже благополучно утверждён. Никто не ожидал, что спор, исходящий из буддийской кармы и небесной расплаты, внезапно окажется перед императорским троном.
В то утро, едва завершились утренние дела, в императорском кабинете вился аромат сандала, утренний свет струился сквозь оконные решётки, ложась на пол из лазурного кирпича. Жун Цзиньтин сидел за столом, меж пальцев сжимая свиток пожелтевшей простой бумаги с худыми и торжественными письменами, подписанный в конце совместным тайным докладом настоятеля столичного храма Хуго и нескольких просветлённых монахов.
Три дня назад он и Юань Сянвэй несколько раз спорили, говорили по душам о законе и в итоге оба уступили. Он позволил ей реформировать закон, открыв путь к самообороне для женщин, оказавшихся в безвыходном положении из-за насилия и жестоких побоев в семье, более не приравнивая убийство при самообороне в безвыходной ситуации к восстанию низшего на высшего и тяжкому преступлению частной драки; при этом он добавил многоуровневые правила строгой проверки, чтобы по доказательствам определять правду и ложь, по фактам судить вину, строго пресекая попытки людей воспользоваться новой политикой для уклонения от наказания.
Тогда они достигли баланса совместного правления: новый человек хранит милосердие к живым, старые правила хранят стабильность закона — казалось бы, решение, удовлетворяющее обе стороны, но в глубине души Жун Цзиньтин с самого начала таил невысказанное опасение.
Он давно знал: человеческие законы можно изменить, но небесную причину и следствие не превозмочь.
Вскоре Юань Сянвэй в придворном одеянии вошла в императорский кабинет, её осанка была изящной и прямой, в чертах лица ещё читалась уверенная безмятежность от проведения новой политики. За эти три дня женщины из разных мест, пострадавшие от домашнего насилия и оклеветанные, одна за другой добивались пересмотра дел, невинные в безвыходном положении избавлялись от смертного приговора, в народе не умолкали хвалы милосердному правлению — она лишь считала эту реформу закона благодеянием для всех живых, восполняющим недостатки древних законов.
Увидев, что Жун Цзиньтин выглядит сдержанно и мрачно, с лёгкой, но тяжёлой тенью тревоги на лице, она невольно тихо спросила: «Господин Жун сегодня выглядит озабоченным. Неужели при дворе появились доклады с критикой новой политики?»
Жун Цзиньтин поднял глаза, не сказал лишнего, лишь легонько пододвинул к ней буддийский тайный доклад, голос его был ровен и бесстрастен: «Взгляни внимательно. Я ещё когда соглашался на новую политику, знал, что эта жалоба на причину и следствие рано или поздно придёт».
Юань Сянвэй слегка удивилась в душе, наклонилась, взяла доклад и стала внимательно читать слово за словом. В письменах монахов не было ни капли придворной предвзятости, каждое слово следовало небесному пути, взирая на перерождения, по причине и следствию рассуждая о кармическом воздаянии, каждая фраза била прямо в самый большой изъян её новой политики.
Сказанное в докладе было пронзительно и проницательно: в мирских браках и домашнем насилии, в унижениях мужчин и женщин не бывает беспричинных бед — всё это кармические долги прошлых жизней и круговорот перерождений. В одной из прошлых жизней богатая молодая госпожа занимала высокое положение, нрав имела горделивый и надменный, то и дело хлестала и притесняла прислуживавшую ей служанку. День за днём копились побои, унижения, чёрствость и притеснения, и служанка накопила безмерную обиду и затаённую ненависть. Небесный круговорот справедлив, добро и зло в конце концов получают расчёт: душа служанки вернулась в круговорот перерождений, переродилась мужчиной, а бывшая молодая госпожа переродилась обычной женщиной, и в нынешней жизни они стали мужем и женой.
Муж ежедневно избивает жену, своевольно унижает — это не врождённая жестокость мужчины, а расчёт давней обиды, погашение кармических долгов. Согласно изначальной небесной траектории, после нескольких пыток и побоев в этой жизни старый долг за побои и унижения в прошлой жизни можно полностью списать, злополучная связь окончательно завершится; женщина, отстрадав в этой жизни, в следующей сможет жить чистой, без долгов, спокойно и благополучно.
Но новая политика, введённая Юань Сянвэй, разрушила этот установленный расчёт кармы в человеческом мире. Женщина в безвыходном положении, не выдержав мучений, поднималась на самооборону, освобождалась от вины — и тем самым насильственно прерывала процесс погашения долгов прошлой жизни. Долги, что должны были быть выплачены в этой жизни, не были погашены, обида не растворилась, грехи не искупились — всё это лишь насильственно накапливалось и откладывалось, заставляя эту женщину в следующей жизни снова войти в злополучную связь, снова пройти через муки домашнего насилия, без конца и без освобождения.
В докладе монахи также приводили простое сравнение в подтверждение высшей истины небесного пути: кармические препятствия человека подобны тяжёлой болезни — оспе. Если судьбой предопределено в этой жизни заболеть оспой и отстрадать, то можно устранить беду и избавиться от напасти, а в следующей жизни тело будет здоровым, без болезней и бед. Это и есть данная небесами возможность для человека искупить грехи и очистить карму. Но нынешняя новая политика подобна вмешательству против небес, насильственно отводя от этого человека бедствие оспы в нынешней жизни: кажется, что на время он спокоен и без страданий, но на деле кармические препятствия не устранены, грехи всё ещё существуют — это лишь откладывает и переносит эти страдания, и в следующей жизни ему всё равно придётся в полной мере выстрадать муки оспы, ничуть не меньше, ничуть не без ущерба.
Дочитав весь доклад, Юань Сянвэй почувствовала, как кончики пальцев слегка похолодели, вся уверенность и радость от проведения новой политики в сердце обратились в тяжёлый вздох.
Она знала лишь, что закон должен защищать всех живых и жалеть слабых в безвыходном положении, видела лишь страдания нынешних женщин — израненных, не находящих пути к жизни, — и изо всех сил боролась за них за путь к жизни, за достоинство, но никогда не задумывалась, что её единая мысль о милосердии, единая новая политика — это разрыв небесного круговорота, перенос страданий, что должны были завершиться в этой жизни, в бесконечные муки следующей.
Императорский кабинет погрузился в долгое молчание, утренний свет тихо струился, но не мог разогнать застывшую в зале гнетущую тяжесть.
Спустя долгое время Юань Сянвэй медленно подняла глаза, в них была бессильная печаль и просветлённая усталость, и она тихо вздохнула: «Вот оно что».
Вся её жизнь была полна взлётов и падений, полжизни она скиталась и блуждала, изведав всю любовь и ненависть, привязанность и гнев, разлуки и муки, и потому глубоко верила в предопределённость судьбы и круговорот причин и следствий. Она знала, что у всех страданий в мире есть корень, но всё же была ограничена женским кругозором: в сердце сострадание, в глазах печаль, видела лишь нынешние людские муки, но не прозревала глубокой тайны небесного круговорота на десять тысяч поколений.
«В конце концов, я была слишком невежественна», — голос Юань Сянвэй был тихим и хриплым, с долей самоиронии и тоски. «Мы, женщины, видим лишь нынешнюю боль плоти, муки безвыходного положения, трудности жизни и смерти в настоящий момент, и всем сердцем хотим лишь спасти людей из огня и воды, вытащить из безвыходного положения. Но не знаем, что каждое устроенное небесами мучение, каждое страдание — это возможность провести человека через очищение кармы, искупление грехов и освобождение».
Она подняла глаза на стоявшего рядом спокойного и твёрдого Жун Цзиньтина, и каждое слово её было искренним прозрением: «Женщины в конце концов понимают меньше мужчин. Я вижу лишь одно поколение живых, одну эпоху спокойствия, а господин и почтенные монахи видят сто поколений перерождений и десять тысяч эпох причин и следствий».
Двор Великого Даяо стоит тысячу лет, ритуал и закон укоренены в небесном пути, законы следуют круговороту перерождений. Жун Цзиньтин держался за древние законы — это никогда не было косностью, не было равнодушием к человеческим чувствам, а было давним прозрением той сокровенной тайны судьбы, которую люди не понимают. Древние законы заставляли женщин терпеть унижения, избегать бед, смиряться и выплачивать долги — казалось бы, жестоко и бессердечно, но на деле это было следование течению, завершение небесного расчёта кармы, помощь людям в завершении злополучных связей прошлых жизней и обретении спокойствия в следующей.
Её милосердное правление — это покой одного поколения живых; строгость древних законов — это освобождение на десять тысяч поколений.
Жун Цзиньтин смотрел на её унылый, просветлённый вид, выражение его лица слегка смягчилось, голос оставался ровным и твёрдым: «Я никогда не отрицал твоё милосердие. Ты реформируешь закон, защищаешь жизни слабых, оберегаешь достоинство женщин — это милосердное правление при дворе, это добрая воля человеческого мира. Но добрая воля человеческого мира не может идти против небес, нарушать порядок круговорота».
«Моё согласие на твою новую политику и добавление строгих проверок — это уже величайшая терпимость человеческого мира. Но силы человека ограничены: закон можно изменить, небесный путь не превозмочь. Ты можешь спасти их от смертельной ловушки в этой жизни, но не сможешь остановить отсрочку кармического воздаяния в следующей».
Юань Сянвэй медленно кивнула, в душе её всё стало совершенно ясно.
В этой борьбе старого и нового закона никогда не было абсолютной правоты и неправоты. Она правит человеческим сердцем, жалея нынешние страдания всех живых; Жун Цзиньтин направляет двор небесным путём, храня порядок десяти тысяч перерождений. Два князя-регента Великого Даяо правят вместе: один с сострадательным сердцем хранит нынешний мир, другой по причине и следствию небесного пути определяет тысячелетия — взаимно сдерживая и взаимно дополняя друг друга, это и есть основа долгого спокойствия и процветания двора.
Но всё же она с печалью думала: страдания, от которых люди изо всех сил пытаются освободиться, оказывается, и есть возможность самоспасения; а одержимость мыслью о выживании, напротив, заставляет бесконечные страдания вновь и вновь возвращаться в круговорот, без конца и без начала.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…