Глава 371. Установление окончательного закона о торговле в годы бедствий: хранение основы, уравновешивание границ и спокойствие на десять тысяч лет

После множества ночных обсуждений, столкновений исторических взглядов, споров о выгодах и взаимных уступок, небесная воля Жун Цзиньтина✎

— хранить основу и страшиться бедствий, держаться пути нейтралитета и самообладания✎

— и долгосрочное видение Юань Сянвэй✎

— уравновешивать окраины, следовать великой тенденции ассимиляции письменной традицией✎

— наконец устранили все крайние разногласия и слились воедино. Оба, отбросив и закрытость с упрямством, и мягкосердечную ложную доброту, учитывая и нынешнее спокойствие, и тысячелетнюю судьбу, и безопасность государственной основы, и уравновешивание окраин, совместно взялись за кисть и утвердили окончательный закон о взаимопомощной трансграничной торговле Великого Даяо в годы бедствий и неурожаев, положив самую всестороннюю, самую надёжную, передаваемую десяти тысячам поколений завершающую норму во всю систему торговли, охватывающую коммерцию, пограничные заставы, дипломатию и судьбу государства.✎

Вступительная часть закона закрепляет ядро всей государственной политики, сливая воедино основные мысли совместного правления обоих: укрепление основы прежде всего, невмешательство в причину и следствие, строгий контроль торговли, следование обстоятельствам для уравновешивания, спокойное ожидание ассимиляции. Все установления ставят спокойствие самого Великого Даяо первейшей необходимостью, ни в коем случае не вмешиваясь активно в причину и следствие бедствий других государств, ни в коем случае не истощая собственную государственную мощь, ни в коем случае не полагаясь на непостоянные сердца чужеземных племён, при этом отбрасывая узкую самозащиту полной закрытости и через упорядоченную, строго контролируемую, лишённую милостей обычную торговлю✎

— укрепляя окраины, уравновешивая все государства, следуя великой тенденции письменной традиции, достигая того, чтобы вблизи не было бедствий, а вдали всё возвращалось к ортодоксии.✎

Первая статья устанавливает железное правило-минимум для нынешней династии, соблюдая нижнюю границу Жун Цзиньтина✎

— хранить себя в чистоте, укреплять основу и умиротворять государство. Закон прямо предписывает: когда в пределах морей или за их пределами возникают бедствия, эпидемии, нехватка материальных средств, первейшая задача двора✎

— проверить зерновые запасы государственной казны Даяо, военные лекарства, ткани для защиты от холода, запасы для нужд народа. Необходимо в полном объёме сохранять трёхлетний резервный запас на случай бедствий, покрывающий нужды всех областей и уездов, удостовериться в богатом урожае текущего года, в отсутствии тревог за посевы грядущего года, в спокойствии и обеспеченности жизни народа. Если собственные запасы государства не заполнены, в жизни народа есть хоть малейшая скрытая угроза, в защите от бедствий есть хоть одна прореха✎

— немедленно закрыть все каналы внешней торговли: ни зерна не вытекает, ни лекарства не выходит, нет торговли, нет сообщения, полная закрытость. Навсегда устранить бедствие, когда помощь другим истощает государственную мощь и приводит к нужде собственной страны, не тревожить кармический круговорот чужих государств, не вмешиваться в небесные испытания чужеземных племён, твёрдо хранить незапятнанную чистоту нейтральной третьей стороны.✎

Вторая статья устанавливает запрет на категории товаров в годы бедствий, полностью устраняя риск вскармливания врага и его последующего удара. Полностью принимая опасения Жун Цзиньтина, что чужие сердца не заслуживают доверия и их нельзя потакать, в годы бедствий навсегда запрещается экспорт зерна, военных лекарств, военного железа, основных тканей для защиты от холода, основных семян для земледелия и прочих жизненно важных, военных, остро необходимых товаров. Такие ключевые ресурсы, связанные с судьбой государства и жизнью народа, ни в коем случае не должны утекать наружу ни по каким дипломатическим или торговым причинам, устраняя возможность того, что чужеземные племена, продлив жизнь и возродившись за счёт наших товаров, накопят силы, усилят армию и в будущем ударят по нашим окраинам. Полностью разорвать порочный круг «оказание милости порождает обиду, помощь вскармливает врага», не создавать уз человеческих чувств, не впутываться в кармические сплетения.✎

Третья статья устанавливает правила ограниченной обычной торговли, вбирая мудрость середины Юань Сянвэй по уравновешиванию добрососедства. Не истощая государственную основу, не пересекая красных линий, отбрасывая пассивную самозащиту полной закрытости, разрешается обычная трансграничная торговля не остро необходимыми, не военными, не спасающими жизнь обычными повседневными товарами, излишками сельскохозяйственной и побочной продукции. Вся торговля отнюдь не является активной помощью при бедствиях со стороны двора, не является милостью для добрососедства, не содержит никаких безвозмездных даров, никаких мягкосердечных мер помощи по льготным ценам✎

— это чисто эквивалентный торговый обмен, без милостей, без благодеяний, без чувств, без долгов. Это и избегает пограничных волнений, беспорядков от бродяг, коллективной вражды всех государств, которые вызвала бы полная остановка рынков, и поддерживает обычный порядок на окраинах через контролируемую торговлю, заменяя узы человеческих чувств узами выгоды, незаметно уравновешивая обстановку в соседних государствах.✎

Четвёртая статья устанавливает государственную монополию, усиленные проверки и высокие налоги, затыкая все лазейки для беспорядков. В годы бедствий вся трансграничная торговля полностью переходит в государственную монополию двора, частная торговля запрещается, весь процесс сопровождается чиновниками, ведётся учёт, на заставах проводится строгий досмотр. В годы бедствий налоги на внешнюю торговлю удваиваются, уровень проверок удваивается, мера ответственности удваивается, строго пресекается скупка и перепродажа чужеземной знатью, монополизация товаров, использование обычных товаров для продления жизни и усиления армии, искореняется тайный сговор спекулянтов с внешними врагами ради наживы и вреда государству. Это и не позволяет торговым удобствам стать орудием удара чужеземных племён, и не даёт упорядоченной торговле двора породить внутреннюю коррупцию✎

— сеть закона плотна, без единой щели.✎

Пятая статья устанавливает норму нейтралитета и самообладания, невмешательства в распри, храня государственную судьбоносную структуру Жун Цзиньтина как третьей стороны-посредника. В годы бедствий Великий Даяо ни в коем случае не отправляет послов с соболезнованиями, не оказывает специальную помощь, не заключает частных союзов, не встаёт на чью-либо сторону среди государств, не вмешивается в смуты при дворах соседних государств. Пусть в других государствах свирепствуют бедствия, сменяются режимы, идут распри между государствами✎

— наш двор всегда остаётся вне игры, чист и незапятнан, не впутываясь в обиды и благодеяния ни одной из сторон. Сохранять превосходящее право голоса беспристрастного посредника, оставлять себе высшую власть будущего уравновешивания всех сторон и умиротворения всех государств, не губить вечную великую перспективу ради сиюминутной торговой выгоды.✎

Шестая статья, следуя тысячелетнему историческому взгляду Юань Сянвэй на ассимиляцию, устанавливает долгосрочную норму недеяния, приручения и спокойного ожидания возвращения в лоно Яо. Закон прямо определяет: вся контролируемая торговля и совместное проживание на границах✎

— это естественное пропитывание письменной традицией, а не искусственная намеренная помощь. Не переписывать насильно судьбу чужеземных племён, не завершать преждевременно их бедствия, позволять небесному круговороту вращаться самому. Чужеземные племена, долго общаясь с Даяо, торгуя, соседствуя, естественно, под незаметным влиянием вод и почв земли Яо, ритуалов и письменной традиции, простых и добрых народных нравов, поколение за поколением меняют свою холодную и неблагодарную природу, отбрасывают варварские обычаи; через три поколения смешанных браков все полностью ассимилируются, земли со временем в конце концов возвращаются к ортодоксии. Великий Даяо не тратит сил на завоевания, не несёт риска смут, спокойно ожидая тысячелетней предопределённости возвращения всех племён к единому истоку, единства четырёх морей.✎

Окончательный закон вступает в силу✎

— твёрдость и мягкость слиты воедино, выгоды и потери полностью учтены, ближнее и дальнее охвачены. Холодная осмотрительность Жун Цзиньтина сохранила нынешние десятилетия благоденствия и спокойствия Великого Даяо, дно государственной основы, чистоту причины и следствия; долгосрочное видение Юань Сянвэй оставило династии уравновешивание окраин, ассимиляцию письменной традицией, судьбоносную тенденцию единства на десять тысяч поколений. Не скован сиюминутной ложной добротой, не робеет перед далёким небесным путём, не упорствует в закрытой самозащите, не потакает безмерной доброте, губящей государство.✎

С этого момента вся система торгового законодательства Великого Даяо замкнулась в совершенный круг: от пошлин, денежной системы, ремёсел, запретов на вывоз, проверок, контрабанды, добрососедства в годы бедствий✎

— каждая статья имеет основание, нормы строги, старое и новое уравновешены, государь и подданные правят совместно; может успокоить одну эпоху, может стабилизировать сто лет, может передаваться десяти тысячам поколений.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎