Глава 370. Тысячелетняя великая сила в конце концов вернётся в лоно Яо, а в нынешние сто лет не станешь играть с небом
В императорском кабинете мерцали свечи, отзвучала величественная повесть пера, запечатлевшая тысячелетия. Юань Сянвэй приводила исторические факты минувших эпох, доказывая судьбу ассимиляции всех племён, говоря, что чужеземные племена и соседние государства, долго пребывая на земле Яо и ведя взаимную торговлю, в конце концов будут укрощены письменной традицией, водами и почвой, вернутся к ортодоксии нашего двора и войдут в одеяния Срединной земли. Это историческое воззрение было грандиозным и глубоким, сообразным тысячелетнему круговороту небесного пути. Жун Цзиньтин спокойно слушал, в его глазах не было ни тени упрямого возражения — лишь трезвость и осмотрительность, рождённые взлётами и падениями власти и бременем правления горами и реками.
Он медленно поднял взгляд, голос его был глубок, как древний пруд, устойчив, как скала. Сначала он открыто признал эту неизменную великую силу цивилизации, затем слой за слоем разобрал её, восполнил диалектически, изрёк правду управления государством: великая сила хоть и истинна, но на нынешний век не поставишь; судьба хоть и предопределена, но ста лет не дождаться.
«Тысячелетнюю великую силу ассимиляции, о которой ты говоришь, я признаю полностью, без единого слова возражения. Оглядывая всю историю с древности, сколь бы свирепа ни была конница чужеземных племён, сколь бы ни бушевали амбиции государств, сколь бы ни были жестоки вторжения и резня — всё в конце концов не избежит всеобъемлющего укрощения письменной традицией земли Яо. В древности варвары приходили к власти, окраинные племена вторгались в пределы — то захватывая земли, то меняя эры и учреждая порядки; казалось, они на время опрокидывали уклад и рассекали горы и реки, но после пропитывания годами и поколениями, воспитания ритуалом и законом, питания водами и почвой — в конце концов обычаи следовали нашим ритуалам, сердца следовали нашему преображению, племена следовали нашему возвращению».
«Смешанные браки между племенами — через три поколения всё едино; долгое пребывание на земле Яо — и варварские обычаи отброшены полностью. В прошлом чужеземные племена, вторгавшиеся в наши земли и убивавшие наших подданных, в конце концов сливались кровью, обычаи их возвращались к единому, письменная традиция обретала общий исток, земли с процентами возвращались Великому Даяо, племена целиком обращались в народ Яо — это предопределение, вырезанное в костях гор и рек, великая сила ортодоксии небесного пути, которую невозможно ниспровергнуть».
Он полностью принимал историческое воззрение Юань Сянвэй, не отрицал тысячелетнюю судьбу, но точно указывал на самый главный ключ выбора в управлении государством — правя и ведя дела, управляешь нынешним народом и столетней судьбой страны, а не тысячелетней пустой силой и далёкой судьбой.
«Но, Сянвэй, мы с тобой сегодня восседаем в зале двора, держим в руках власть, умиротворяем страну и народ — мы храним год за годом спокойствие нынешнего Даяо, оберегаем жизнь и мир нынешних подданных, укрепляем передачу алтаря из поколения в поколение, а не конечный исход через сотни и тысячи лет».
«Тысячелетняя великая сила в конце концов вернётся в лоно Яо — верно; все племена в конце концов будут ассимилированы нами — верно. Но великая сила медлительна, а нынешний век опасен; судьба долга, а в мире людей много бед. Небесный путь в конце концов победит, но эти десятилетия под нашим правлением, это поколение, эта благоденствующая эпоха — не обязательно переживут нынешние смуты и выдержат нынешнюю расплату».
В этом и заключалась коренная причина, по которой он неизменно держался осмотрительного самосохранения, не смея легко открывать торговлю в неурожайные годы и не желая помогать чужеземным племенам пережить бедствия.
«Ты ставишь на неизбежность тысячелетней ассимиляции, я оберегаю безопасность нынешних ста лет. Ты веришь, что чужеземные племена со временем неизбежно преобразятся и в конце концов не оставят бед; я страшусь, что чужеземные племена ныне свирепы и близкую беду трудно предотвратить».
Жун Цзиньтин излагал ясно, слой за слоем вскрывая коренное противоречие между краткосрочным риском и далёкой великой силой, каждое слово разило в сердце, каждая фраза падала на землю.
«Даже если через три поколения варварские племена обратятся в ханьцев, через сто лет все племена сольются в единый исток — но в эти короткие десятилетия природа чужеземных племён — холодность сердца, погоня за выгодой без чувства долга, забвение благодеяний и расплата — ни на йоту не убавится. Они получают от нас припасы для выживания, дышат благодаря нашей торговле, переживают бедствия за счёт нашего изобилия; когда их силы восстановятся, а оружие и доспехи будут перестроены — они ни за что не станут спокойно ждать ассимиляции и покорно возвращаться к ортодоксии, а, напротив, опираясь на свою возросшую мощь, станут зариться на наши горы и реки, вторгаться в наши пределы, убивать наших подданных, грабить наши богатства».
«В истории записано: сначала сто лет войн и смут, скитаний народа, разорения гор и рек, а потом тысячелетняя ассимиляция и единение племён. Ты видишь лишь завершённый счастливый исход великого единения, но упускаешь из виду бесконечную кровь и слёзы в процессе — трупы, устилающие поля, оскудевшую страну и обнищавший народ, смену династий».
«За благоденствующими эпохами возвращения чужеземных племён в лоно Яо в древности стоят сотни лет пограничных битв, гибель живых существ нескольких поколений, бесчисленные колебания судьбы страны. Небесный путь в конце концов исполняется, но горы, реки и народ нынешней эпохи давно уже претерпели все муки и покрыты ранами. Мы с тобой, как правители, если ради далёкого исполнения судьбы станем попустительствовать зарождению нынешних бед, позволим чужеземным племенам усилиться за счёт нашей помощи — значит, бросим нынешний народ в огонь и воду, отдадим нынешний алтарь в опасность».
Он вновь плотно связал прежние три тревоги — людские сердца, причину и следствие, судьбу страны — и диалектически уравновесил историческое воззрение Юань Сянвэй.
«К тому же тысячелетняя ассимиляция ценна естественным пропитыванием временем, незаметным укрощением водами и почвой, а не активным дарованием милостей человеком, нарочитой помощью, взращиванием врага за счёт своей силы».
«Письменная традиция Великого Даяо ассимилирует все племена — это пассивный, естественный великий путь; она никогда не истощает силы страны, не дарит припасы, не помогает варварам усилиться. Чужеземные племена ступают на наши земли, впитывают наши нравы и естественно преобразуются — это недеяние небесного пути; наш двор активно поставляет зерно, даёт лекарства, открывает торговлю для спасения от голода, помогает чужеземным племенам пережить сокрушительное бедствие и выйти из кармического воздаяния неба — это вмешательство человека в причину и следствие».
«Если ты сегодня активно помогаешь им выжить, поддерживаешь их существование — значит, насильно заставляешь чужеземные власти, которым суждено было погибнуть, тянуть жалкое существование, а долги кармы, которые должны были быть уплачены, откладываешь и накапливаешь. Они уклоняются от нынешнего небесного наказания и гибели от неурожая, копят силы страны, накапливают оружие и войска, а затем обратят естественный процесс тысячелетней ассимиляции в сотню лет войн и смут, сотворённых человеком».
«Свирепость чужеземных племён и варварские сердца, которым суждено было исчезнуть вместе с неурожаем, благодаря нашей помощи сохраняются и продолжаются; пограничные распри, которым суждено было рассеяться с гибелью государства, благодаря нашей торговле пускают корни и продолжаются. Великая сила в конце концов победит, но мы собственными руками сеем для нынешнего времени и для следующих десятилетий бесконечные корни войн и смут».
Взгляд Жун Цзиньтина был спокоен и твёрд, он изрёк самый трезвый и самый жестокий выбор управления государством.
«Управляя страной, нельзя играть с небом, нельзя уповать на далёкую судьбу. Ассимиляция — тысячелетнее предопределение, но не талисман-хранитель нынешнего двора. Мы не можем, полагаясь на великую силу грядущего возвращения к ортодоксии, попустительствовать тому, чтобы нынешние чужеземные племена усиливались за счёт нашей помощи, чтобы сердца людские обращались против нас, чтобы границы гнили».
«Я по-прежнему твёрдо верю: на чужие сердца нельзя ставить, причину и следствие нельзя тревожить, силы страны нельзя истощать. Даже если все племена в конце концов преобразятся, горы и реки в конце концов объединятся — пока они полностью не вернулись в лоно Яо, пока не ассимилированы всецело, чужеземные племена всегда будут волчатами в сердце, алчностью в костях, бедой в мире».
Наконец он подвёл итог диалектике, оставив достаточно простора для срединного пути и обсуждения — не упрямо держась за старое, не отрицая собеседницу, достигнув двустороннего равновесия.
«Я не отрицаю твоё тысячелетнее историческое воззрение и не упрямо цепляюсь за закрытость. Просто великая сила далека, а нынешний век близок; судьба пуста, а беды реальны. Мы можем через торговлю гибко уравновешивать, следовать естественной ассимиляции письменной традицией, но ни в коем случае не должны активно даровать милости, истощать основу страны, помогать варварам усиливаться — ради исполнения через тысячу лет жертвовать спокойствием нынешних десятилетий благоденствия».
«Мы с тобой по-прежнему установим правило середины: хранить нижнюю границу спокойствия нашего двора, не тревожить причину и следствие чужих государств, не помогать чужеземным племенам возрождаться; без милостей и благодеяний, с обычным строгим контролем торговли, спокойно ждать естественной ассимиляции небесным путём — ни в коем случае не играть судьбой страны по воле человека, не уповать на удачу небесного веления».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…