Глава 368. Отбросить поверхностную доброту ради защиты основ, держать равновесие и блюсти верный путь — да покоится двойная граница
В императорском кабинете царила глубокая ночная тьма. После многократных споров и взаимных доводов Юань Сянвэй окончательно сбросила с себя изначальную, чисто соседскую и благотворительную мягкую одержимость. Она тихо стояла под светом лампы, выслушав все глубокие опасения Жун Цзиньтина о том, что чужим сердцам нельзя верить, причину и следствие трудно потревожить, судьбу страны нельзя ставить на кон, а помощь извне легко истощает основы государства. Сопоставив это со своим собственным опытом — познав холод и тепло чужих племён, увидев насквозь беспринципную натуру всех государств, — она наконец полностью приняла все его тревоги и основания.
Она больше не упорствовала в показной добродетели взаимопомощи и обоюдной выгоды, не настаивала и на широкой и открытой торговле в неурожайные годы. Она добровольно пошла на значительные уступки, сама исправила свои политические взгляды, отбросила радикальную мягкую доброту, устранила однобокое сдерживание. Между замкнутостью и самосохранением Жун Цзиньтина и её собственной торговлей и добрососедством она искренне искала срединный верный путь: защита основ прежде всего, контролируемость как дополнение, не запятнать себя причиной и следствием, не ставить на кон человеческие сердца — путь, способный умиротворить десять тысяч поколений.
Юань Сянвэй тихо вздохнула, голос её был прозрачен и ясен, исполнен полного пробуждения и уступки.
«Всё, что сказал господин, я полностью принимаю и всецело признаю. Прежде я мыслила превратно: видела лишь дальнюю выгоду помощи извне и сдерживания, но преуменьшала обратное возмездие небесного пути, непостоянство сердец иноземцев, опасность великой ставки на судьбу страны. Ныне, тщательно пересмотрев всё, я наконец прозрела: без строжайших пределов взаимопомощь в конечном счёте есть поверхностная доброта, губящая государство, и мягкое милосердие, навлекающее беду».
Она честно вскрыла свои упущения, сперва полностью опровергнув собственные прежние радикальные воззрения и выровнявшись по оборонительной основе государства Жун Цзиньтина.
«Прежде я полагала, что, помогая соседям пережить бедствие, можно связать их союзом, укрепить границы и, заимствуя силу, сдерживать все государства. Но я упускала из виду самую суть предостережения господина: причину и следствие чужих государств нельзя легкомысленно тревожить; сердца чужих людей ни в коем случае нельзя ставить на кон. У внешних государств нет тысячелетней глубины ритуалов и закона Великого Даяо, нет укоренённых в народе верности, сыновней почтительности, человеколюбия и долга. Их временная зависимость — следствие давления выгоды; их грядущее предательство — естественное свойство их натуры. Оказать милость легко, удержать её трудно; взаимопомощь легка, уладить последствия тяжело. Стоит лишь запятнать себя кармой чужого государства, связать себя людскими обязательствами иноземцев — и когда в будущем вновь вспыхнут распри между государствами, когда переменится удача держав, Великий Даяо непременно будет без причины втянут в эту игру, оказавшись в положении, где и выбрать сторону трудно, и карма опутает, и судьба страны пострадает».
«И как сказал господин: запасы государственной казны, излишки земледелия и торговли, спокойствие всех подданных — всё это основа мира, добытая десятилетиями усердного правления и строгих установлений. Если легко открывать поток необходимых для жизни припасов вовне, пусть даже лишь излишки, легко открыть и прецедент безмерной помощи. Со временем, накапливаясь, это истощит силы страны, вычерпает запасы, обременит народ и в итоге незаметно приведёт наследие благоденствующей эпохи к упадку — выгода не покроет потерь».
Эта уступка — не поражение в споре, а трезвое возмужание правителя после борьбы. Юань Сянвэй полностью отказалась от изначального намерения «активно помогать, широко сеять добрососедство» и, взяв за высший принцип абсолютную защиту основ, заново определила масштаб и границы трансграничной торговли в неурожайные годы.
На этой основе она сохранила крайне малую, крайне надёжную, крайне безопасную сердцевину торговли, устранила все скрытые риски и отшлифовала срединный путь, учитывающий воззрения обеих сторон.
«Посему сегодня я всецело принимаю великий путь господина: блюсти себя, страшиться причины и следствия, не ставить на кон чужие сердца, укреплять основы и умиротворять государство. Я полностью уступаю и исправляю новые установления, более не ищу широкого добрососедства, не ищу активного сдерживания, не вмешиваю человеколюбие во внешние перемены».
«Впредь, в годы неурожая и нехватки припасов у соседних государств, высший железный закон Великого Даяо всецело следует словам господина: замкнуть причину и следствие, не оказывать милостей, не помогать извне по своей воле, не запятнать себя кармой чужих земель, не возлагать надежд на сердца чужеземцев. Первейшая задача двора всегда — пересчитать собственные запасы, укрепить жизнь своего народа, зафиксировать резервы на случай бедствий, пресечь утечку сил страны вовне. Сохранение покоя и порядка Великого Даяо — единственный приоритет».
Она строго обошла все источники бед, которых страшился Жун Цзиньтин: не спасать их от напасти, не менять их судьбу, не брать на себя их карму, не завязывать с ними чувств, ни в коем случае не ставить судьбу Великого Даяо на кон, доверяя переменчивым сердцам иноземцев. Она полностью отбросила все мягкие политики безвозмездной помощи, паритетного вспомоществования, активного облегчения нужды — и пресекла все возможности поверхностной доброты погубить государство.
Лишь затем Юань Сянвэй медленно предложила единственный контролируемый срединный путь, который она взвесила после уступки, — малый, надёжный, безвредный, не переступающий ни на шаг черты.
«Я лишь прошу сохранить крупицу торговых установлений — не ради спасения мира, не ради добрососедства, а лишь ради самосохранения, ради контроля над ситуацией, ради пресечения бед на границах».
«Новое срединное установление таково: в неурожайные годы ни в коем случае не вывозить припасы для спасения от голода, ни в коем случае не оказывать адресную помощь соседям в преодолении бедствия. Сохраняется лишь обычная, ограниченная по объёму, безразличная регулярная торговля, причём категории товаров крайне ограничены, объёмы крайне ужаты, весь процесс под жёстким государственным контролем».
Она точно очертила абсолютно безопасные границы, полностью устранив риски кармических уз и предательства человеческих сердец.
«Первое: ограничение категорий. В трансграничной торговле в неурожайные годы полностью запрещается вывоз зерна, стратегических лекарственных трав, тканей для защиты от холода и прочих жизненно необходимых припасов. Ни в коем случае не снабжать чужие государства припасами, от которых зависит жизнь нашего двора, — дабы пресечь пороки взращивания врага, пособничества смуте и истощения запасов. Разрешаются лишь обычные сельскохозяйственные и прочие мелочи, предметы повседневного обихода, не влияющие на народные резервы и не касающиеся основ судьбы государства, — без силы спасать жизни, без способности усилить войско, без средств укрепить основы».
«Второе: пассивность, а не активность. Когда соседнее государство в отчаянном неурожае, наш двор не шлёт послов с соболезнованиями, не открывает специальной торговли, не оказывает специальной помощи — холодно взираем, как оно само переживает свою причину и следствие, само платит по своей карме. Сохраняется лишь законная торговля на обычных пропускных пунктах: ни на гран милости больше, ни на вершок людских обязательств. Пусть взлёты и падения, беды и радости соседних государств всецело принадлежат им самим, а с Великим Даяо их причина и следствие полностью разведены».
«Третье: строгий досмотр и контроль, пресечение спекуляции. В неурожайные годы торговые налоги удваиваются, проверки удваиваются, ответственность удваивается — строго пресекается скупка и перепродажа чужеземцами, монополия знати, использование обычных товаров для скрытого продления жизни и усиления войска. Ни одна крупица торговых удобств не должна стать орудием иноземцев против нашего двора».
«Четвёртое: нейтралитет и самообладание, не запятнать себя распрями. Как сказал господин: с абсолютной чистотой стоять вне игры — не помогать слабому, не сближаться с сильным, не выбирать сторону, не ввязываться в споры. Сохранить за Великим Даяо статус нейтральной третьей стороны, оставить за собой будущее право улаживать распри между государствами и уравновешивать устройство Поднебесной — не терять великую перспективу десяти тысяч поколений ради сиюминутной малой выгоды».
Наконец, Юань Сянвэй с самым смиренным и беспристрастным настроем правителя завершила весь спор о политике, полностью достигнув равновесия старого и нового, единства твёрдости и мягкости.
«Прежде я ставила выше внешнюю гармонию и пренебрегала внутренней обороной, выше сдерживание и пренебрегала причиной и следствием — то было незрелое правление и поверхностное милосердие в моём сердце. Ныне я уступаю и исправляюсь: остовом беру охрану древнего и укрепление основ господина, благоговение перед небесным путём, недоверие чужим сердцам, отказ ставить на кон судьбу страны; плотью — обычную безвредную торговлю, умиротворение границ и пресечение смуты, уклонение от всех бед».
«Не ищу благодарности чужих государств, не ищу покорности всех стран, не ищу славы мягкой доброты. Ищу лишь: внутри — отсутствие опасности истощения сил страны; вовне — отсутствие беды кармического возмездия; в сердце — отсутствие риска проиграть, доверившись человеку; в мире — отсутствие смуты пограничных бед».
«Этот срединный путь не столь холоден, чтобы породить смуту на границах, и не столь мягок, чтобы привести к опасности для государства; не отменяет полезных народу торговых установлений и не преступает принципа самосохранения перед небесным путём. Он может успокоить наш двор, умиротворить границы, сберечь судьбу страны, пресечь грядущие беды — это самый надёжный и самый долгий верный путь совместного правления Великим Даяо».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…