Глава 367. Глубоко познав холодную природу чужеземцев, заимствовать помощь для сдерживания и укрепления рубежей Даяо
В императорском кабинете свечи горели тускло, холодные думы о судьбе государства пропитывали весь зал. Слова Жун Цзиньтина, каждое — кровью и слезами, обнажали горькую правду мира: сердца чужеземцев холодны и переменчивы, милость оборачивается враждой, — разбивая вдребезги иллюзии о пользе помощи за пределами границ, скрывающей за собой бесконечную угрозу отдачи и ставку на судьбу государства.
Юань Сянвэй стояла неподвижно, белые одежды ниспадали, в её взгляде не осталось и тени наивной доброты — лишь умудрённое спокойствие той, что познала все перипетии любви и разглядела истинную природу чужеземцев. Она тихо вздохнула, голос её был тёплым и глубоким, но проницательным, — она без единой попытки оправдаться, без капли упрямства признала правоту слов Жун Цзиньтина.
«Каждое слово господина — истина, ни единой ложной фразы. Другие, быть может, не знают нрава чужеземцев, не ведают их обычаев, но я сама вышла замуж в чужой род, годами жила на чужой земле и знаю лучше любого при дворе: сердца чужеземцев по природе холодны и бессердечны, они гонятся лишь за выгодой, непостоянны, не помнят добра, но легко забывают благодеяние и обращаются во врагов».
Это признание обнажило её бесценный личный опыт, который не имел равных, и окончательно стёрло с неё наивную чистоту спасительницы мира.
«Я сама входила в эту игру, жила при чужом дворе, день за днём имея дело с чужими государями и министрами, знатью и простолюдинами. Я видела своими глазами: у чужеземцев нет тысячелетней традиции ритуала, нет укоренённых сыновней почтительности, верности, человеколюбия и долга, нет постоянства добродетели и твёрдости духа. В отчаянном положении они способны преклонить колени и унижаться, молить о пощаде, но, обретя покой, отбрасывают справедливость и гонятся за выгодой, платят чёрной неблагодарностью; в нужде они помнят каждую крупицу оказанного добра, но, набрав силу, начинают зариться на тучные земли, и волчья сущность выходит наружу».
«Я лучше всех понимаю: ни один народ за пределами наших границ не сравнится с народом Великого Даяо в чистоте и преданности. Они ставят выгоду выше чувств, выживание выше добродетели; когда им выгодно — примыкают, когда нет — становятся врагами. Милостью не взрастить искренности, а попустительство лишь вскормит жадность и породит беды. Господин боится, что благодеяние обернётся враждой, помощь взрастит врага, а ставка на судьбу государства приведёт к его оскудению, — эту тревогу я понимаю полностью и разделяю всем сердцем».
Она окончательно отбросила прежнюю наивную мысль о добрососедстве, больше не опиралась на сострадание и милосердие, а, встав на высоту политических интриг и игры за судьбу государства, переосмыслила суть своей политики взаимопомощной торговли в неурожайные годы.
«Именно потому, что я глубоко знаю холодную природу чужеземцев и вижу насквозь корыстолюбивую суть всех государств, я, осознавая все последствия, всё же выступаю за контролируемую, ограниченную, находящуюся под государственным управлением взаимопомощную торговлю в годы бедствий. Я никогда не стремилась к простому добрососедству и покорению добродетелью — я стремлюсь сдерживать через помощь, управлять ситуацией через торговлю, превращая видимость благодеяния в оружие, которым Великий Даяо будет держать в руках все государства и укреплять свою гегемонию».
Взгляд Юань Сянвэй был ясен, мысли её — стройны, она слой за слоем вскрывала глубокую игру, скрытую за мягкой помощью, дополняя ту дальновидную стратегию, которой не видел Жун Цзиньтин.
«Господин страшится, что „благодеяние принесёт отдачу, помощь навлечёт беду“. Но если политика будет умеренной, контроль строгим, а границы чёткими, помощь соседям в беде не только не станет обузой для Великого Даяо, но, напротив, станет величайшим козырем в сдерживании государств, расчленении внешних врагов и укреплении гегемонии».
«Когда соседнее государство гибнет от голода и его мощь рушится, кажется, что нам нет до этого дела и мы избегаем хлопот, но на деле это невыгодно Великому Даяо. Стоит соседней державе погрузиться в полный хаос, подняться народным восстаниям и пасть власти, как все четыре стороны света непременно воспользуются случаем, чтобы поделить и пожирать её земли, захватить приграничные территории и перекроить карту границ. Тогда силы на границе перетасуются заново: сильные враги окружат со всех сторон, хаос породит бесчисленные беды — разрозненные бандиты, новые силы, гарнизоны всех государств соберутся у наших рубежей. Это куда труднее сдерживать, куда труднее искоренить, куда труднее умиротворить, чем угрозу от одного соседа».
«Чем сидеть и смотреть, как соседняя держава гибнет окончательно, меняясь на бесконечный хаос на границах, не лучше ли оказывать контролируемую помощь, сохранить её государственность, её боевую мощь, поддержать её народ? Пусть сосед продолжает существовать, опираясь на Великий Даяо, задыхаясь, но выживая, превращаясь в вассальное образование, в буферный барьер, зависимый от нашего двора».
Она точно вскрыла суть этой политики: вовсе не тёплое милосердие, а утилитарное сдерживание.
«Мы помогаем им пережить бедствие излишками зерна и лекарств, через государственную торговлю по умеренным ценам — не раздаём безвозмездно, не истощаем государственные запасы, не впутываемся в узы личных благодеяний, не вмешиваемся в их внутреннюю политику — это как раз позволяет избежать той небесной кармы и людских связей, которых страшится господин. Мы не вмешиваемся в чужую судьбу, не идём против воли небес — мы лишь через торговые правила и равноценный обмен покупаем спокойствие на границах, сдерживание государств, стратегический буфер».
«После этой помощи вся страна соседа — от народа до государя и знати — будет в долгу перед Великим Даяо за дарованную жизнь. Пусть их сердца холодны и они не помнят добра, но, связанные благодеянием, спасшим жизнь всей нации, благодеянием, сохранившим само существование народа, они в ближайшее время не посмеют предать Великий Даяо, не посмеют опрометчиво разжечь пограничные беды, не посмеют вступить в сговор с внешними врагами против наших земель».
«Эта сдержанность и зависимость — вот тот рычаг сдерживания, который нужен Великому Даяо. Мы можем через узы взаимопомощи в годы бедствий и торговую привязку намертво зафиксировать позицию соседнего государства в союзе, навсегда оставить его в слабом подчинённом положении, лишить возможности заключать союзы с сильными врагами — останется лишь следовать за Великим Даяо».
Юань Сянвэй дополнительно отточила границы и масштабы, окончательно развеяв опасения Жун Цзиньтина об «истощении сил государства и его оскудении», добившись баланса между самосохранением и сдерживанием.
«Я по-прежнему держусь за дисянь: сначала своё государство, помощь — лишь излишками, государственная монополия, никакого бездумного раздаривания».
«Если в этом году урожай в Великом Даяо недостаточен, государственные запасы неполны, в жизни своего народа есть хоть малейшая нестабильность, или в страховке от бедствий на следующий год есть хоть малейшая брешь — немедленно закрываются все каналы внешней торговли, ни одного зернышка, ни одной дозы лекарства не уйдёт за границу. Мы используем лишь излишки урожайных лет, избыточные мощности, невостребованные запасы — никогда не истощаем основу государства, не подрываем боеготовность, не обременяем народ. Никакой возможности истощить силы страны или ввергнуть её в нужду просто нет».
«К тому же вся внешняя торговля находится под государственной монополией, цены контролируются, учёт прозрачен, проверки строги — это исключает монополию и спекуляцию чужеземной знати, исключает возможность чужеземцев укрепить армию и готовиться к войне на наши средства, исключает порождение бед частной торговлей. Мы даём средства к жизни народу — и никогда не касаемся оружия, технологий, ключевых производственных мощностей. Всё контролируемо, безопасно, без отдачи».
В завершение она, с проницательной глубиной истинного государственного мужа, подвела итог всей дискуссии, сочетая твёрдость и мягкость, разум и чувство.
«Господин стоит на страже стабильности: не ставить на человеческие сердца, не касаться кармы, блюсти себя, не иметь последствий. Я же замышляю дальний горизонт: использовать силу для сдерживания, мягкостью управлять сильными, раскалывать вражеские союзы, навеки укреплять границы».
«Я знаю, что чужим сердцам нельзя верить, на них нельзя полагаться, на них нельзя ставить — потому я никогда не верю их сердцам, я лишь контролирую их выгоду. Не милостью поддерживаю добрососедство, а торговой привязкой; не добродетелью умиротворяю границы, а сдерживанием утверждаю силу».
«Блюсти себя можно — чтобы не иметь бед до поры; заимствовать силу для сдерживания — чтобы не знать распрей десять тысяч поколений. Умеренная помощь соседям в беде — это никогда не было бездумным милосердием, губящим государство. Это — ценой наименьших затрат купить Великому Даяо спокойствие на четырёх сторонах, покорность всех государств, вечный мир на границах, чтобы основа благоденствующей эпохи нашего двора поистине процветала долго, не зная изъянов».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…