Глава 366. Внешние сердца не вынесут тяжести гор и рек — не стоит испытывать судьбу, полагаясь на чужие сердца ради покоя Даяо
В императорском кабинете сгущалась мгла, свечи горели ровно и неподвижно, а спор о взаимопомощи в торговле с соседними государствами во время неурожая всё ещё оставался неразрешённым. Только что завершились рассуждения о небесном дао и причине и следствии, о нейтралитете и самообладании, о глубоких выгодах и издержках невмешательства в карму других государств — и вот Жун Цзиньтин, с ещё более тяжёлым взглядом и более холодными мыслями, вскрыл ещё один слой самой реальной, самой опасной, самой касающейся судьбы государства подоплёки.
Он не был холоден к страданиям живых существ, не был упрямым затворником, отвергающим добрососедство, — он держал в руках горы и реки Великого Даяо, стоял у руля столетнего наследия и глубоко знал: самое опасное в управлении государством, то, на что нельзя ставить, — это лишь человеческие сердца.
Он поднял взгляд, голос его был твёрд, каждое слово — как точильный камень, и он прямо сказал Юань Сянвэй о той конечной реальной угрозе, из-за которой он клялся никогда не открывать торговлю с зарубежьем в голодные годы, никогда не ставить изобилие Даяо на чужие сердца.
«Сянвэй, ты всегда верила, что взаимопомощь товарами может обменяться на добрососедство, что торговое вспомоществование может успокоить пограничные беды, что милосердная помощь может завязать долгие дружеские связи. Но ты упускаешь одно — на чужие сердца Великий Даяо не может ставить и не может положиться».
Одна фраза — и в ней вся суровая, истинная основа выживания государства в эпоху вражды между княжествами.
Жун Цзиньтин, стоя в вековой расстановке сил при дворе, медленно разворачивал свою мысль, каждым словом пронзая суть того, что чужим сердцам нельзя довериться.
«В Поднебесной среди всех государств лишь в нашем Великом Даяо тысячелетняя словесность, преемственность ритуалов и закона, глубокая просвещённость, укоренённость народных сердец. Народ нашего двора блюдёт ритуал, знает справедливость, знает благодарность, хранит постоянство, хранит землю; через тысячелетие пропитывания ритуалом и просвещением, через земледельческий уклад и семейно-государственное воспитание — сердца народа устойчивы, нравы прямы, характер чист, чувства и долг тяжелы. Внутри страны весь народ в беде знает, как отплатить, в покое знает ритуал, в благоденствующую эпоху знает почтение; когда один край страдает, восемь сторон спешат на помощь — это не принуждение системы, это совесть, вросшая в кровь и плоть, любовь к родине, врезанная в кости».
«Но ни один народ за пределами наших границ не сравнится сердцем с народом Даяо».
Голос его был холоден и суров, он разбирал разницу между внутренними и внешними сердцами, как разницу между небом и грязью.
«У чужеземных племён нет тысячелетнего ритуала и закона, сдерживающего сердце, нет столетней словесности, укрепляющей основу, нет человеколюбия и просвещения, утверждающих личность. Нравы внешних государств по большей части — погоня за выгодой, малая привязанность, переменчивость, забывчивость благодеяний. Их народ ценит выживание выше справедливости, выгоду выше благодарности, сиюминутное выше долгого. Когда выгодно — склоняют головы и идут за выгодой; когда невыгодно — обращаются и кусают, рождая вражду; в беде — склоняются и просят помощи, в покое — предают справедливость и замышляют вторжение».
Это не предубеждение — это железный закон, проверенный круговоротом мира и взлётами и падениями государств за тысячу лет.
«Ты думаешь, что, отправляя в голодные годы зерно и лекарства, торгуя по справедливым ценам, вызволяя их из безвыходного положения, можно выменять благодарность и добрососедство. Но на деле сердца внешних государств мелки: труднее всего взрастить в них благодарность, легче всего породить обиду, легче всего, пользуясь милостью, породить алчность, легче всего, получив помощь, обратиться к обману».
«В безвыходном положении они видят в наших товарах спасительную соломинку, склоняются и умоляют, всячески почтительны; но едва неурожай минует, силы государства восстановятся, зерно и фураж наполнятся, дыхание успокоится — они забудут милость, спасшую им жизнь, и запомнят лишь, что наше государство богато и сильно, границы пустынны, товаров в изобилии. Вчерашняя милость обернётся пустотой, сегодняшняя выгода ляжет тяжестью на сердце. Благодарность в мгновение ока превратится в алчную зависть, добрососедство — во врага».
Взгляд Жун Цзиньтина был пронзителен, он прямо указывал на самую смертельную угрозу судьбе государства в торговле с зарубежьем.
«Поверить чужим сердцам — значит поставить на кон судьбу Великого Даяо. Ошибёшься в доверии — государство в нужде, границы в разорении, народ страдает, столетняя основа пошатнётся. На такое пари я ни за что не решусь, ни за что не поставлю».
Он слой за слоем разбирал, объясняя неизбежную цепь бедствий от помощи зарубежью.
«Первое: у внешних государств нет народной глубины, знающей благодарность и блюдущей справедливость, — помощь не длится долго, взаимовыручка непостоянна. Сегодняшнее вспомоществование они считают должным; завтрашний отказ — считают враждой. Сто милостей не запомнят, одну остановку помощи — возненавидят. В итоге Великий Даяо год за годом истощает запасы, тратит излишки земледелия и торговли, уступает торговую прибыль — и не получает взамен долгого и прочного добрососедства, а лишь вскармливает ненасытного, с ненаполнимой бездной желаний соседа».
«Второе: народы внешних государств суетны и холодны, без всякой нижней границы; торговля в голодные годы с лёгкостью порождает смуту и зло. Наше государство по справедливым ценам вывозит товары первой необходимости — на вид спасает мир и приносит пользу народу, но на деле крайне легко монополизируется знатью внешних государств, скупается чужеземными купцами, перепродаётся нечестными людьми ради наживы. В итоге наше государство истощает казну, уступает выгоду народу, а милость не доходит до бедняков — зато откармливает знать чужих государств, умножает их богатство, а те оборачивают его на ковку оружия, починку пограничных укреплений, накопление сил для вожделения наших гор и рек».
«Третье, самое смертельное: сердца людей других государств не имеют верности, не имеют справедливости, не имеют постоянства, не имеют честности — на них нельзя строить основу межгосударственных отношений».
«Внутри Даяо взаимопомощь может сплотить сердца и укрепить народ, потому что народ нашего государства достоин доверия, достоин опоры, достоин долгой связи. Но помощь вовне — сердца без корня, чувства и долг без опоры, ответной благодарности ждать нечего. Ставить спокойную судьбу нашего Великого Даяо на мелкие и непостоянные сердца чужеземцев — выигрыша не будет ни на волос, а проигрыш — это проигрыш всего».
Голос Жун Цзиньтина становился всё глубже, твёрже и решительнее, он утверждал этот железный закон управления государством.
«Среди всех государств Поднебесной ни один народ — ни качеством сердец, ни основой просвещения, ни глубиной справедливости — не сравнится с Даяо ни на йоту. Чужие сердца недостойны нести на себе покой наших гор и рек, недостойны истощать излишки нашего народа, недостойны вымениваться на столетний мир Великого Даяо».
Он прямо признал: его упорство в замкнутости и самосохранении — не бессердечие, а осторожность к государству.
«Я, князь, на вид лишь пекусь о себе и холодно взираю со стороны, но на деле — предельно осторожен, предельно оберегаю. Благоденствующая эпоха Великого Даяо досталась нелегко, накопления земледелия и торговли достались нелегко, наполнение казны досталось нелегко, покой на границах достался нелегко, спокойная жизнь мириад народа досталась нелегко».
«Едва откроем прецедент торговли с зарубежьем в голодные годы — откроем прореху бесконечного истощения, бесконечных хлопот, бесконечного обратного пожирания. Сегодня поможем одному государству — завтра придётся помогать всем; сегодня вывезем излишки зерна — завтра истощим основные запасы; сегодня завяжем добрососедство — завтра навлечём внешнюю угрозу. Так, год за годом, силы государства утекают вовне, запасы пустеют с каждым годом, торговые права и выгоды переходят вовне, судьба государства всё больше увязает в нужде».
«Когда государство в нужде — внутри нет излишков, чтобы успокоить народ, вовне нет сил, чтобы отразить врага; внутренние смуты и внешние угрозы приходят одна за другой, и столетняя благоденствующая эпоха в одно мгновение рушится».
Наконец Жун Цзиньтин высказал самое тяжёлое, самое трезвое заключительное суждение, против которого нечего возразить.
«Сянвэй, управляя государством, можно хранить человеколюбивое сердце, но нельзя хранить сердце, надеющееся на удачу; можно блюсти человеколюбивую добродетель, но нельзя ставить на человеческие сердца».
«Внутри — сердца народа достойны доверия, достойны помощи, достойны опоры, достойны тепла, потому восемь сторон спешат на помощь, в беде сообща несут тяготы; вовне — сердца людей неисповедимы, неудержимы, ненадёжны, непостоянны, потому блюдём свои границы и держим себя, не тревожим и не помогаем».
«Чужие сердца — в конечном счёте неизвестная величина, которую нельзя контролировать, которой нельзя верить, на которую нельзя ставить. Мириады ли гор и рек Великого Даяо, десятки миллионов живых душ, столетняя основа — слишком тяжелы, слишком глубоки, слишком драгоценны, чтобы проиграть, чтобы ставить, чтобы истощать».
«Не помогать, не тревожить, не впутываться, не быть в долгу, не верить чужим сердцам — лишь так можно сохранить долгий покой и порядок Великого Даяо, навеки не увязнуть во внешних бедах, не обремениться чужеземцами, не погибнуть от переменчивости человеческих сердец».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…