Глава 360. Установление уложений о ремёслах на десять тысяч поколений, слияние старого и нового во имя прочной торговли

В императорском кабинете свет был ясен и прозрачен. После множества ожесточённых споров, повторных обсуждений, самоанализа и взаимных уступок — вековая забота Жун Цзиньтина о хранении старины и укреплении основ наконец полностью слилась с помыслами Юань Сянвэй о пользе для народа через осторожное обновление промыслов. Оба более не упорствовали в крайностях: приняв за абсолютную границу защиту государственных устоев, а за тонкое дополнение — контролируемое стремление к совершенству, один держался древних установлений, другая открывала новые пути. Плечом к плечу склонившись над столами, они оттачивали статью за статьёй и в итоге утвердили самый всесторонний, самый надёжный, лишённый изъянов и упущений в истории Даяо «Закон о трансграничном обмене ремёслами», поставив последнюю, замыкающую точку во всей системе торгового законодательства.✎

Общую вводную часть закона собственноручно утвердил Жун Цзиньтин, положив незыблемое основание на десять тысяч поколений, намертво запечатав все источники бедствий и скрытых угроз, до конца проведя свою ключевую мысль: защита от кражи искусств, защита от обратного удара, защита от расшатывания основ, защита от потери корней. Первая статья общей части гласила: исконные ремёсла Даяо тысячелетней ортодоксии, древние пути мастеров, сердцевина словесности — навеки запрещены к вывозу, к передаче вовне, к краже, к изменению.✎

Закон чётко определил «Перечень особо запрещённых к передаче искусств», полностью охватив основы существования государства Даяо: полный свод исконных древних способов земледелия, четырёхсезонный порядок полевых работ, сердечные методы возделывания сообразно почвам и водам; тысячелетнее искусство ткачества, сокровенные способы шелководства и хлопководства, казённое фарфоровое производство, тайные процессы изготовления чая; ортодоксальная плавка и ковка железа, изготовление военного снаряжения, искусство точных механизмов; исконное усмирение вод, защита от бедствий и укрепление почв, подлинная передача управления речными руслами; сердцевина строительства и зодчества, наследуемая поколениями казёнными мастерами, древние способы возведения городов и домов.✎

Все искусства из этого перечня — будь то казённые или частные, старые или новые — решительно запрещалось показывать, записывать, копировать или изучать иноземным купцам; запрещалось исконным мастерам, ремесленным дворам, учащимся и чиновникам тайно передавать, тайно обучать, тайно наставлять чужеземные племена; запрещалось любым торговым караванам под видом торговли вывозить чертежи, технологические процессы, образцы и тайные рецепты. Нарушивших карали по закону как изменников государства: у купцов отбирали имущество, мастеров тяжко наказывали, чиновников снимали с должностей без права восстановления — тем самым с корнем, на уровне закона, пресекалось похищение искусств чужеземцами, кража имён, подделка и присвоение — вековой позор для словесности.✎

Одновременно Жун Цзиньтин включил в закон свой самый глубинный указ о защите государственной судьбы: строжайше запрещалось проникновение в страну любых заморских хитроумных искусств, что противятся небесному пути, разрушают природу, несут жестокие убийства и разорение, опрокидывают воды и почвы. Все иноземные искусства, главной целью которых было переустройство гор и рек, истощение силы земли, прорыв небесных сроков, радикальная смена поколений, — полностью заносились в разряд запрещённых к изучению, к передаче, к исследованию; им не дозволялось входить ни в двор, ни в ремёсла, ни в народ — дабы чужеземный, перевернувший главное и второстепенное, путь погони за техникой не смутил обряды Даяо, путь мастеров и сердца народа.✎

Поверх этих жёстких железных правил — абсолютного запрета передачи и защиты от обратного удара — Юань Сянвэй естественным образом встроила гибкие статьи о компромиссном улучшении и контролируемом совершенствовании, дабы закон не окостенел, не заперся и не затормозил народное совершенствование, в совершенстве продолжив её изначальный замысел обновления: «брать лучшее, восполнять недостатки, приносить пользу народу, не разрушая основ».✎

Юань Сянвэй определила «Перечень мелких искусств, допускаемых к контролируемому ввозу», строго разграничив «основы государства» и «удобные для народа мелкие умения». Закон гласил: лишь обычные заморские мелкие хитрости полевых работ, простые обиходные устройства для народа, малые облегчающие труд ткацкие орудия, тонкие мелочи для удобства народа могли быть допущены к ограниченному ввозу. Все допущенные иноземные искусства не входили в народ, не тревожили древние способы, не меняли устои мастеров, не смущали сердца людей — единообразно собирались в особое ведомство при Ведомстве работ для приёма, отбора, проверки и улучшения.✎

Ввоз иноземных искусств непременно проходил три уровня дворцового рассмотрения: первый — не противятся ли они небесному пути, водам и почвам, не вредят ли исконным основам; второй — не переворачивают ли главное и второстепенное, не побуждают ли народ гнаться за новым и отбрасывать древнее; третий — полезны ли и удобны ли народу, могут ли стать вспомогательной выгодой для древних способов нынешней династии. Всё пустоцветное и бесполезное, радикально изменённое, с равной долей пользы и вреда — полностью отклонялось; оставались лишь мягкие мелочи, близкие народной жизни, не колеблющие основ обрядов и промыслов, и лишь после того, как исконные мастера улучшат и приспособят их к водам, почвам и сезонам Даяо, их можно было по обстоятельствам применять в помощь народному земледелию и обиходу — ни в коем случае не заменяя ортодоксальные древние способы.✎

Затем оба совместно утвердили железное правило общения: взаимная изоляция, одностороннее осторожное обучение — раз и навсегда покончив с двойной угрозой: «уход подданных за границу учиться чужим искусствам» и «вторжение варваров для кражи подлинной передачи».✎

Закон строго гласил: подданные Даяо никогда не ездят за границу учиться ремёслам. Упразднялись все каналы, по которым исконные мастера и учащиеся могли выезжать с торговыми караванами за рубеж для наблюдения и обучения; пресекалось, чтобы люди бросали тысячелетнюю ортодоксию и учились мелким поверхностным чужеземным умениям; избегалось переворачивание главного и второстепенного, смута в пути мастеров, разрыв древних способов. Искусства Даяо самодостаточны, не нуждаются в поиске вовне — навеки утверждено как родовой устав двора.✎

В то же время иноземным купцам дозволялось лишь вести товарооборот в отведённых торговых портах; им строжайше запрещалось ступать в казённые управления Ведомства работ, казённые мастерские, казённые фарфоровые и ткацкие производства, управления вод, земледельческие училища и прочие ключевые места ремёсел; они не имели никакого права наблюдать, записывать или копировать — физически отсекалась любая возможность кражи искусств.✎

Дабы пресечь бедствие, когда чужеземцы, выучив мелкие искусства, делали дрянные изделия, запускали массовое производство и в обратном порядке по высоким ценам сбрасывали их, нанося удар по Даяо, оба специально учредили статьи о контроле над готовыми иноземными изделиями и защите рыночных цен. Заморские подделки, улучшенные или массово произведённые аналогичные предметы, даже если по форме близки древним изделиям Даяо, при ввозе через порты непременно облагались тяжёлыми пошлинами, строго проверялись по качеству, различались по технологии; грубые, халтурные, перевернувшие главное и второстепенное чужеземные подражания строго ограничивались в масштабах входа на рынок, для них устанавливались справедливые цены — дабы чужеземцы не могли, пользуясь древними способами нашей династии, извлекать выгоду, сосать кровь и по высоким ценам бить по исконным промыслам.✎

Наконец, оба совместно добавили указ о государственной судьбе — поддержание стабильности из поколения в поколение, запрет нового, расшатывающего корни, приняв судьбоносное суждение Жун Цзиньтина: «тысячелетнее постоянное спокойствие выше столетней мишуры». Закон ясно писал: градоустройство Даяо, облик городов, обряды, путь мастеров, порядок земледелия — ценят постоянство, держатся сохранения; не подражают заморским радикальным переменам — пятьдесят лет на смену поколений, пятьдесят лет на переворот. Двор считает главным путём долгого правления укрепление сердец народа, чистоту нравов, продолжение традиции; не ищет мишурной новизны день за днём, но лишь покоя, что не изменится за тысячу осеней; навеки избегая чужеземной столетней гибельной ловушки — расцвета техники при упадке добродетели, обвала смен поколений, кипения народного гнева, разрушения основ государства.✎

Весь «Закон о трансграничном обмене ремёслами» на этом полностью воплотился в текст, каждое слово утвердилось.✎

Сохранены тысячелетние древние искусства, словесность и государственные основы, ортодоксия пути мастеров, корни вод и почв; оставлены тонкие улучшения, выгода для народа, надёжное совершенствование, жизненная сила народного быта.✎

Нет изъяна застоя от закрытия страны, нет великого бедствия гибели государства от всесторонней открытости; нет окостенелой неизменности древних установлений, нет радикального переворачивания главного и второстепенного в новой политике.✎

Старое и новое уравновешены, твёрдость и мягкость взаимодополняемы, наступление и оборона в равной мере, выгод и изъянов нет вовсе.✎

С этого дня вся система торгового законодательства Даяо окончательно завершена и замкнута: пошлины умеренны, иноземные купцы подчинены правилам, товаропотоки ограничены, денежная власть единовластна, ремёсла укрепляют основы, взаимный обмен упорядочен, избыток и недостаток восполняют друг друга, риски замкнуты в круг.✎

Жун Цзиньтин удержал основу спокойствия Даяо на десять тысяч поколений, Юань Сянвэй открыла торговлю Даяо, умеренно приносящую пользу народу. Двое правят совместно, старое и новое сливаются воедино, отливая великий свод торговых законов благоденствующей эпохи — передаваемый потомкам, вечный, успокаивающий народ, укрепляющий рубежи.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎