Глава 357. Строго пресекать утечку искусств вовне, искоренять бедствие ответного удара инородцев
В императорском кабинете царила тяжёлая атмосфера, споры о взаимном обмене ремёслами через границы всё ещё не утихли. Только что Жун Цзиньтин уже ясно изложил: почва и воды Великого Даяо — ортодоксия, ремёсла самодостаточны, культурная нить чиста и совершенна, все зарубежные государства — будь то устройство, народная воля или ремесленный путь — далеко уступают нашей династии, и нашим людям незачем учиться за границей и гнаться за новизной. Сейчас его выражение стало ещё более суровым, взгляд пронзил оконную раму, устремившись к необъятным землям, и он добавил ещё одну, более глубокую и долгосрочную заботу о государстве, медленно излагая окончательную причину, по которой иностранным купцам строжайше запрещено перенимать местные ремёсла, механизмы и мастерство изготовления Великого Даяо.
Это не было консервативным и ксенофобным упрямством — это была заранее запертая угроза на уровне гибели государства, которую он разглядел, проникнув в природу инородцев, коварство торговли, разницу в ремесленных путях и игру государственной судьбы.
Голос Жун Цзиньтина был холодным и твёрдым, каждое слово несло в себе суровое дальновидное предвидение бедствий. Он заговорил спокойно.
«Я не только строжайше запрещаю нашим мастерам подражать варварским заморским техникам, но и устанавливаю железное правило, которое ни в коем случае не позволит ни одному иностранному купцу или инородцу перенять подлинное наследие местных ремёсел Великого Даяо, древних методов ткачества, оборудования для выплавки железа, устройств для управления водой и изготовления орудий. Ты видишь лишь выгоду от взаимного проникновения ремёсел, но не разглядел, что после того, как инородцы перенимают наши династийные искусства, скрываются три слоя чудовищных бедствий, каждый из которых способен подточить промышленность Даяо, опустошить казну и повредить судьбе государства».
Он стройно и строго, слой за слоем, разобрал опасную ситуацию ответного удара, неизбежно порождаемую обучением инородцев.
«Первое великое бедствие: у инородцев нет благоговейного сердца, нет добродетели хранения Пути. Переняв ортодоксальное искусное ремесло Даяо, они будут использовать его лишь для создания механизмов, разрушающих природу, истощающих ци земли, жестоких и радикальных».
«Тысячелетний ремесленный путь Даяо уходит корнями в ритуал и закон, а также в Небесный Путь. Мастера нашей династии создают орудия, сообразуясь с почвой и водой, согласуясь с сезонами, следуя небесным принципам и принося пользу народу. Плуги и бороны питают землю, механизмы защищают народ, устройства для управления водой успокаивают наводнения и предотвращают бедствия, ткани и изделия питают людей и укрепляют основы. Каждый этап работы, каждая форма стремятся к единству человека и неба, к долгому спокойствию. Искусства нашей династии — это ортодоксальные искусства, питающие народ, питающие землю и питающие судьбу государства».
«Но зарубежные инородцы по своему нраву корыстны, по характеру суетливы, стремятся лишь к выгоде и не боятся Небесного Пути. Переняв подлинное наследие нашей династии в выплавке железа, ковке, механизмах и тонкой работе, они не станут использовать его для пользы народа и процветания промышленности, а лишь исказят формы, извратят древние методы и сосредоточатся на чрезмерно жестоких, разрушающих горы и воды, истощающих земные силы, противных природе орудиях насилия. Искусное ремесло нашей династии, укрепляющее основы и успокаивающее народ, попав в руки инородцев, целиком превратится в инструменты для разрушения гор, уничтожения лесов, истощения почв и вод, создания смертоносного оружия и развязывания войн. Нашим ортодоксальным искусством вершить их жестокие дела — такое снабжение врага и вредительство Небу ни в коем случае нельзя допускать».
Взгляд Жун Цзиньтина был пронзителен, и он заговорил о втором слое сущностного различия: разница в духе и костяке ремесленного пути столь же велика, как небо и земля; форму выучить можно, но душу не удержать.
«Второе великое бедствие: корни и характер инородных мастеров мелки, им недостаёт ремесленного сердца, их добродетель не соответствует искусству. Даже если они скопируют и перенимут весь наш полный набор технологий, они смогут лишь подражать форме, но не обретут душу».
«Причина, по которой искусное ремесло Даяо не имеет себе равных в Поднебесной, заключается не только в порядке операций и правилах, но и в накоплении крови и пота поколений мастеров, в их стремлении к совершенству, в сохранении добродетели и сердца. Мастера нашей династии всю жизнь хранят одно искусство, чтят одно дело, следуют древним методам, не жаждут быстрых успехов, не гонятся за сверхприбылью, строги в выборе материалов, тщательны в работе, соблюдают меру в отборе и отказе, создают орудия с чистой совестью. Поэтому их изделия долговечны, превосходны, мягки, соответствуют нормам и не выходят из строя долгое время».
«Зарубежные мастера совершенно иные: их характер стремится к выгоде, они суетливы и небрежны, стремятся лишь к массовому производству, а не к тонкой работе. Едва украв наши полные технологии, они ни за что не станут, как в Даяо, тщательно и тонко работать, храня Путь и передавая его потомкам. Они лишь будут массово производить грубые поделки, упрощать процессы, заменять материалы, гнаться за скоростью и количеством».
«В конечном итоге созданные ими изделия внешне могут не отличаться от изделий Даяо, но на деле материал груб и низкокачественен, работа небрежна, скрыты дефекты, они не выдерживают долгого использования. Качество намного уступает ортодоксальному искусному ремеслу Даяо. Это испортит репутацию нашего ремесла, спутает ортодоксальность нашего ремесленного пути и заставит мир ошибочно полагать, что древние методы Даяо не более чем это, запятнав чистое имя нашего тысячелетнего ремесленного пути».
Самое смертоносное, самое реальное из трёх бедствий — это тупик на уровне гибели государства, вызванный обратным течением искусств, ответным ударом по высоким ценам и высасыванием крови через торговлю.
«Это последнее бедствие — самое коварное, больше всего разъедающее государство и истощающее народные силы. Наши ортодоксальные искусства, бескорыстно переданные вовне, в конце концов превратятся в оружие, которым инородцы нанесут ответный удар по Даяо, с хищнической прибылью выкачивая народное достояние нашей династии».
«Сегодня наша династия терпима и открыта, в ходе торговли позволяя иностранным купцам наблюдать и учиться ремёслам, впитывать древние методы. Кажется, что это сближение через искусства и взаимный обмен. Но инородцы по своей природе жадны и низки, у них нет ни морали, ни границ. Им не нужно проводить собственные исследования, не нужно накапливать опыт, не нужно тысячелетнее наследие. Им достаточно лишь украсть наши зрелые технологии, чтобы наладить дешёвое массовое производство грубых поделок».
«Как только они наладят массовый выпуск поддельных и некачественных изделий, они тут же развернут торговые пути и начнут снова ввозить их на территорию самого Даяо, сбрасывая их на наш рынок».
«До смеха и печали: наши родовые искусства, переданные даром, инородцы, выучив их, вскоре продадут обратно в Даяо в несколько раз дороже».
Тон Жун Цзиньтина становился всё более холодным и суровым, он раскрыл жестокую правду об истощении государственной казны.
«Наши люди тщательно и тонко работают, тратят время и силы, получая скудную прибыль. Инородцы, украв искусства, производят массово, с крайне низкой себестоимостью, подсовывая плохое вместо хорошего. Они монополизируют рынок грубыми подделками, взвинчивают цены, сбывают товары по завышенным ценам, опустошают наши местные серебряные запасы, высасывают налоги из казны, обирают финансовые силы миллионов людей».
«Прибыль, которая по праву принадлежала мастерам Даяо, крестьянам и торговцам Даяо, двору Даяо, — вся она будет с помощью наших же искусств захвачена инородцами, наши богатства будут похищены, обогащая их инородческие государства. Наш тысячелетний ремесленный путь, подаренный бесплатно, в итоге превратится в величайшее оружие инородцев для высасывания крови из Даяо и обратного угнетения наших земель».
«Если так будет продолжаться долго, местное искусное ремесло будет разбито дешёвыми товарами, мастера останутся без прибыли, древние методы некому будет наследовать, сотни ремёсел день ото дня будут приходить в упадок. Зарубежные же, ничего не делая, будут пожинать плоды, наживаться на искусствах, богатеть без труда и день ото дня крепнуть. В этом взаимном росте и упадке промышленность Даяо рухнет, в ремёслах возникнет разрыв, серебро и финансы утекут, а судьба государства будет день ото дня слабеть».
Закончив излагать три великих бедствия, Жун Цзиньтин подвёл итог, его позиция была решительной и непоколебимой.
«По всем вышеперечисленным причинам я и установил железное правило, строжайше запрещающее иностранным купцам касаться любых наших ключевых технологий, механизмов, ремесленного и ткацкого мастерства».
«Это не замкнутость и не ксенофобия — это защита Небесного Пути от разрушения, защита ремесленного пути от осквернения, защита государственной выгоды от кражи, защита судьбы государства от пожирания».
«Раз у зарубежья нет ортодоксального ремесленного сердца, оно не заслуживает изучения нашего ортодоксального ремесла Даяо. Раз у инородцев есть волчья природа, стремящаяся к наживе, им ни в коем случае нельзя передавать наши вековые основы. Лучше пусть искусства никогда не утекут вовне, пусть торговля будет несколько ограничена, чем на тысячелетнем государственном фундаменте вскармливать выгоду инородцев и навлекать бедствия на потомков».
«Едва искусства утекут вовне на один день, бедствие ответного удара будет установлено на один день. Этот прецедент ни в коем случае нельзя создавать, это правило ни в коем случае нельзя ослаблять».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…