Глава 355. Хранить искусство, наследуя древнее, укреплять корни; плавить технологии, открывая новое, процветать горам и рекам
Общая система торгового законодательства Даяо уже была установлена: тарифы, порты, товаропотоки, денежная система — всё по пунктам закреплено и стабильно, общая торговая картина при дворе уже сложилась. Остался лишь один последний крупный спор между Жун Цзиньтином и Юань Сянвэй по поводу старого и нового курса — следует ли трансграничным ремёслам и искусствам распространяться вместе с торговлей. В императорском кабинете были разложены свитки дел: на одной стороне — тысячелетние земледельческие и ткацкие ремёсла Даяо, древние книги обрядовых и ремесленных уставов; на другой — статьи о новшествах в ремёслах из заморских торговых связей. Двое сидели друг напротив друга и обсуждали, снова откровенно обмениваясь мнениями о запрете и взаимном распространении искусств: один хранил древнюю ортодоксию, другая открывала новую эпоху на сто поколений.
Жун Цзиньтин глубоко укоренился в убеждении хранить старое, укреплять основы, отвергать чужеземное и защищать устои. Его позиция была серьёзна и строга, он неизменно считал, что ремёсла — корень культурной и промышленной жизни страны, и их ни в коем случае нельзя свободно смешивать и распространять. Голос его был спокоен, холоден и суров; именуя себя «князь», он неспешно изложил полные соображения о запрете трансграничного распространения искусств, каждое слово опиралось на тысячелетние устои государственного строя.
— Торговля может пропускать товары, пропускать богатство, пропускать торговые пути, но только искусства нельзя выпускать наружу, нельзя впускать внутрь, нельзя смешивать. Тысячу лет в Даяо земледелие упорядочено, ремесленные уставы имеют правила, ткачество и земледелие имеют успехи, изготовление утвари имеет законы; обряды прежних династий служат образцом, древние искусства передаются ортодоксально — от сроков земледелия, порядка шелкопрядения и ткачества, плавки железа и ковки, до создания утвари — всё имеет установленные образцы, прецеденты, систему казённых мастеров, родовые уставы. Эта система вскормила весь народ Даяо, стабилизировала промышленность при дворе и в народе, укрепила жизнь на своей земле — это ортодоксальный верный путь, отстоявшийся за тысячу лет.
В глазах Жун Цзиньтина заморские искусства были не прибавлением, а источником смуты, чужеродной ересью, пёстрыми и порочными уловками.
— Земли за пределами — почва пёстрая, обычаи коварно переменчивы, нравы легкомысленны; их способы возделывания, приёмы с орудиями, искусства ткачества, мастерство кораблестроения и управления водой — всё противоречит древним устоям Даяо, не согласуется с местными обрядами, отлично от традиционного ремесленного пути. Если же, пользуясь удобством торговли, безудержно впустить это, пёстрые уловки нарушат законы, чуждые искусства расстроят порядок; ортодоксальные процессы, которых доселе держались местные мастера, будут постепенно ниспровергнуты, передаваемые из поколений древние методы станут презираемы, заброшены, заменены.
Взгляд его был тяжёл и сосредоточен, он глубоко тревожился о сокрытых бедствиях: разрушении промышленности, смятении народных умов, распаде системы:
— При дворе учреждены казённые мастера Ведомства работ, в областях и уездах — наследственные ремесленные дворы, в народе — родовые ремёсла, передаваемые из поколений; каждый слой упорядочен, права и обязанности ясны, наследование идёт из рода в род, образуя прочную и целостную промышленную основу. Если же позволить чуждым искусствам хлынуть, мастера станут гнаться за новизной, бросать древнее и устремляться к чужому; ортодоксальные искусства некому будет наследовать, и тысячелетняя ремесленная система рухнет. В народе бросят корень ради мелочей, возненавидят древнее и полюбят новое; обряды и нравы, промышленная основа, порядок земледелия и ткачества — всё придёт в смятение.
Кроме того, он ещё строже пресекал утечку искусств наружу и утечку местной сути:
— Равным образом нашим мастерам, ученикам, ремесленным дворам ни в коем случае не дозволяется следовать с торговыми караванами за границу учиться ремёслам или передавать искусства через границу. Тончайшее ткачество Даяо, изготовление фарфора, заваривание чая, плавка железа, управление водой — всё это уникальные основы искусного мастерства, на которых стоит государство. Если это утечёт и распространится, чужеземные племена переняли бы наши высшие искусства, подражали бы нашей утвари, учились бы нашему земледелию, создавали бы наши орудия; впоследствии их искусства превзошли бы наши, производство расцвело бы, и они, обратившись, стали бы наводнять Даяо искусными товарами, сдерживать наш двор усовершенствованными ремёслами; в конце концов наш двор потеряет единственное преимущество, чужеземные племена получат выгоду от нашего двора — вскормить врага, усилить себя, подрубить собственные корни, бедствие без конца.
Жун Цзиньтин был непоколебим: он хранил не узкий изоляционизм, а защиту ортодоксии, укрепление ремесленного строя, сохранение древних корней, предотвращение обратного удара. В его глазах древние законы безошибочны, старые устои безупречны; самый надёжный путь к сильной державе — сохранить собственную целостность, не дать чуждым искусствам сбить порядок.
Юань Сянвэй молча выслушала всё рассуждение, полностью поняла его глубокую тревогу о сохранении тысячелетней культурной нити, защите местной промышленности и предотвращении обратного удара искусств, и не стала торопиться возражать или насильно вводить новшества. Когда Жун Цзиньтин закончил, она лишь тогда спокойно подняла взгляд, с почтением заговорила и с проницательным, дальновидным государственным кругозором неспешно изложила свою новаторскую идею — вести искусства через торговлю, восполнять недостатки через обмен.
— То, что вы, господин, храните ортодоксальность древних законов, оберегаете основы ремесленного строя, строго пресекаете утечку искусств наружу, что помогла бы врагу, — Сянвэй всё понимает и глубоко уважает. Древние искусства — культурная нить Даяо, древние законы — основа двора и народа; бездумно отбрасывать их, беспорядочно смешивать — действительно поколебало бы государственный строй, расстроило бы промышленность. Но Сянвэй полагает: отчаянно держаться за старые искусства не значит долгий мир и порядок; стоять на месте, замкнувшись, лишь день ото дня отставать, а государственная мощь постепенно застаиваться.
Она излагала чётко, указывая на пороки эпохи в запирании искусств, каждое слово привязывая к реальной жизни народа и долгой судьбе государства.
— Древние законы Даяо хоть и искусны, старые устои хоть и стабильны, но не безупречны. Урожайность местного земледелия ограничена, орудия управления водой грубы, ткачество медлительно, кораблестроение и судоходство слабы; год за годом мы скованы недостатками искусств: богатый урожай трудно продолжить, с водой много бед, перевозки отнимают силы, жизнь народа стеснена. Простой люд трудится весь день, а урожай скуден; мастера работают днём и ночью, а эффективность низка; государственная казна постоянно скована недостаточной производительностью и окостенением искусств, трудно шагнуть дальше.
Юань Сянвэй предложила, пользуясь удобством торговли, открыть новый путь взаимного распространения искусств — перенимать чужое сильное, восполнять своё слабое, приумножать пользу для государства:
— Трансграничная торговля — это не только поток товаров, но и поток кругозора, поток искусств, поток идей. Чужеземные государства хоть и отличаются от нашего двора обрядами, но и у них есть свои особые сильные стороны. Часть заморских новых способов земледелия может повысить урожай и обеспечить сбор; приёмы новых ткацких станков могут ускорить и повысить эффективность; отточенное искусство плавки железа может ковать острое оружие, чинить воду, укреплять орудия; мастерство кораблестроения и управления водой может открыть водные пути, предотвратить бедствия, облегчить перевозки.
Она далее разъяснила выгоды нового курса, устраняя опасения беспорядочной передачи:
— Искусства, которых ищет Сянвэй, — отнюдь не полный отказ от древних законов и безудержное смешение чуждых искусств, а отбор лучшего, усвоение при дворе, казённый контроль над улучшением, использование на благо себе. Дозволить законным иностранным купцам в установленных портах и казённых местах подносить передовые заморские искусства, чертежи орудий, новые способы возделывания; Ведомство работ отбирает лучшее, сопоставляет с древними законами, берёт чужое сильное, восполняет своё слабое, сливает и улучшает, отбрасывает пёстрое и странное, оставляет практичную суть и включает в ортодоксальную систему казённых мастеров.
Одновременно она предложила и контролируемую модель внешнего обмена:
— Можно также отбирать зрелых мастеров двора и прилежных учеников, отправлять их с законными экспортными торговыми караванами за границу для обмена, наблюдать за заморским земледелием, ремеслом, водным делом, учиться их сильному, восполнять наше слабое; ни в коем случае не передавать втайне коренные древние искусства, лишь перенимать те приёмы чужих земель, что удобны народу и укрепляют промышленность. По возвращении всё докладывать двору, единообразно упорядочивать, улучшать и локализовывать, на благо земледелию и торговле всей страны, наполняя производительность всей страны.
Наконец, Юань Сянвэй подвела итог своей позиции, стремясь к новому в стабильности, к процветанию в сохранении:
— Бездумно запрещать обмен — на вид хранит древнее, на деле же душит государство; умеренно отбирать лучшее для взаимного обмена — на вид ищет новое, на деле же укрепляет государство. Вести искусства через торговлю, восполнять недостатки искусствами; не отбрасывать ортодоксальность древних законов, не расстраивать ремесленный строй двора, не выдавать коренную суть; лишь брать то сильное, что приносит пользу народу и промышленности, укрепляет войско и обогащает государство, — лишь тогда промышленность Даяо будет год от года совершенствоваться, а судьба государства — из поколения в поколение крепнуть.
В зале старые и новые идеи стояли друг против друга, но обе — забота о государстве, забота о народе.
Жун Цзиньтин хранил коренную стабильность — не смущать, не терять, не выдавать, не рушить;
Юань Сянвэй искала дальнюю жизненную силу — совершенствоваться, восполнять слабое, повышать эффективность, крепнуть и процветать.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…