Глава 33. Жаркие дебаты в тронном зале: почему законы предков не сдерживают захват земель и коррупцию

Слова Юань Сянвэй, каждое из которых било прямо в окостенелость старых порядков и пренебрежение народными страданиями, ещё не успели отзвучать.✎

Жун Цзиньтин, с холодным и мрачным лицом, не рассердился, а, напротив, затих. Он пристально посмотрел на неё и медленно заговорил, в голосе звучала глубокая горечь и суровая непреклонность:✎

— Ты винишь, что захват земель никто не сдерживает, что чиновничьи поборы никто не пресекает, что простому люду некуда идти со своей обидой, некому помочь в беде. Ты винишь, что законы предков бесполезны, что мы, упорно держась за ритуалы и законы, не желаем идти на перемены. Тогда я спрошу тебя — знаешь ли ты, что эти язвы не сегодня появились? В древности, в каждой династии, в каждом поколении они были, и так повторялось из века в век. Так почему же законы, установленные предками, никак не могут обуздать эти злодеяния?✎

Не дожидаясь ответа Юань Сянвэй, его голос, тяжёлый, как древний колокол, прямо излил сокровенную суть:✎

— Всё потому, что человеческая натура такова всегда: на миг, поднятая состраданием, она ещё способна блюсти ритуалы и хранить совесть; но стоит корыстным желаниям взять верх, как тут же распускает алчность и попирает все границы и правила.✎

— У каждого человека в начале есть доброе сердце, вступая на стезю чиновничества, каждый тоже хочет быть честным и неподкупным, заботиться о народе. Но стоит получить власть, удобства, опору — и уже не выдерживает искушения, начинает захватывать земли, обирать округу, нарушать закон ради личной выгоды, забывая о первоначальных принципах.✎

— Предки видели это насквозь и потому уподобили чиновничьи сердца воде: честный чиновник — как воды Янцзы, орошает народ, приносит покой и мир в государство, питает жизнь на своей земле, его, естественно, нужно выдвигать и жаловать, на него полагаться государю; коррумпированный чиновник — как воды Хуанхэ, хоть и мутны, несут с собой ил, но тоже способны орошать поля, поддерживать жизнь народа, точно так же питают народ и поддерживают работу двора, поэтому их тоже назначают на должности.✎

— У Янцзы бывают наводнения, и если она выйдет из берегов, то принесёт бедствия народу, поэтому если честные чиновники при дворе слишком прямолинейны, не знают гибкости, то и их, если они то и дело вступают в партийные распри и мешают работе, тоже нужно урезать и понижать; у Хуанхэ бывают заиливания и прорывы дамб, коррумпированные чиновники и жестокие управители бедствуют на местах, поэтому их тоже нужно строго наказывать, одёргивать и сдерживать.✎

— Законы предков никогда не были направлены на то, чтобы всех честных чиновников превозносить, а всех коррумпированных изводить. Они были о том, чтобы использовать и чистых, и мутных, сдерживать зло добром, направлять воды рек, бороться с русловыми бедствиями, сковывать людские сердца ритуалами и законами, подавлять корыстные желания правилами, поддерживать равновесие при дворе и спокойствие в Поднебесной.✎

Юань Сянвэй слушала, и лицо её побледнело. Она чувствовала, что эти рассуждения — натянутая софистика, полное оправдание гнилости старых порядков. Она тут же пришла в ярость и, с переполняющей грудь негодованием, резко возразила:✎

— Софистика! Сущая чепуха!✎

— Честный чиновник служит народу, коррумпированный чиновник вредит народу — это же очевидное различие добра и зла, правды и кривды! Как можно использовать воды Янцзы и Хуанхэ в качестве оправдания, чтобы и коррумпированных чиновников-казнокрадов представить как тех, кто питает народ, и потакать их грабежу простого люда и захвату земель?✎

— Народ страдает, округа бедствует — это как раз проделки коррумпированных чиновников и дурных помещиков, и попустительство двора! А ты вместо этого используешь эту извращённую логику «использования и чистых, и мутных» и «направления водных бедствий», чтобы оправдать гнилую чиновничью систему и прикрыть бездействие старых порядков!✎

— Всё дело в ослаблении законов, в покрывательстве знати, в нежелании трогать основы, в нежелании очищать чиновничество! А ты сваливаешь на круговорот человеческой натуры и невозможность отказаться от чистого и мутного! Такие рассуждения на вид проницательны и разумны, а на деле — это оцепенение и попустительство, когда смотрят, как народ погружается в пучину страданий, и ещё прикрываются небесным дао и человеческими чувствами! Я с этим решительно не согласна!✎

Взгляд Жун Цзиньтина похолодел, он не уступал ни на шаг:✎

— Ты видишь лишь временные народные страдания, знаешь только чёрное и белое, но не понимаешь великого дао равновесия при дворе и круговорота в мире. Сосуществование чистого и мутного, взаимозависимость выгоды и вреда — это извечный закон, а не моя натяжка. Это у тебя слишком мал жизненный опыт, ты знаешь лишь книжные фантазии из иных миров, но не понимаешь истинного пути равновесия в управлении государством!✎

В зале атмосфера накалилась до предела. Одна, ставя во главу угла народные страдания, яростно клеймила старые порядки за попустительство коррупции и отговорки извращённой логикой; другой, опираясь на круговорот мира и равновесие при дворе, утверждал, что использование предками и чистых, и мутных — единственный путь к спокойствию в мире. Между ними не осталось ни малейшей возможности для примирения.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎