Глава 316. Закон уравновешивает обряд в мире людей, пересмотр спасает народ через займы
Новый брачный гражданский закон окончательно утверждён в обеих редакциях — обряд и закон вернулись к равновесию, новое и старое обрели полноту. Многомесячный спор о морали и человеческих правах полностью завершён.
Ярость при дворе рассеялась, порядки стали полными, давние противоположные подходы к управлению Жун Цзиньтина и Юань Сянвэй наконец сбросили крайнюю одержимость и пришли к взаимной совместимости. Больше нет ни слепого консерватизма, ни слепого радикального реформаторства.
Они вдвоём сидели за центральным столом, глядя на аккуратно утверждённые статьи брачного закона, дела о народных тяжбах, расчёты выгод и потерь, но не прекращали обсуждение.
Семейные и гражданские дела улажены, но главная забота народа в Поднебесной — по-прежнему уличные займы, народные денежные интересы, оборот между богатыми и бедными.
Когда ранее вводилась новая политика займов, она вызвала огромное отторжение в сердцах людей, уличные споры, полярные оценки: одни благодарили новые правила за защиту слабых, обуздание сильных, предотвращение пожирания людей ростовщичеством; другие обвиняли новые правила в сковывании оборота, ограничении народной выгоды, помехах торговле, лишении простого люда средств к существованию. Тогда они вдвоём придерживались разных подходов к управлению, вели затяжные споры, и в итоге вопрос был временно отложен, введён частично в порядке эксперимента, но окончательного утверждения не получил.
Ныне, пройдя через мелкие народные тяжбы, многократную отладку брачного законодательства, полное осмысление выгод и потерь, прозрение людских сердец, их подходы к управлению стали более зрелыми и проницательными, и они естественным образом возобновили старую тему, провели глубокий пересмотр всей новой политики займов, восполнив неоконченные споры и неустановленные правила тех лет.
Жун Цзиньтин заговорил первым, голос его был спокоен и ровен — уже не та консервативная поза полного отрицания реформ, а объективный пересмотр выгод и потерь с позиции государственных интересов и реальной ситуации на местах:
«Когда новая политика займов вступила в силу месяц назад, при дворе и в народе оценки разделились пополам, сердца людей поляризовались, мы тогда держались разных концов и не могли прийти к согласию.
Сегодня, оглядываясь назад, вижу: твоё изначальное намерение при установлении закона о займах не было ошибочным.
В мире ростовщичество, проценты на проценты, пожирающие людей, притеснение должников богачами, продажа земли бедняками ради уплаты долгов, разорение семей — это повторяется из поколения в поколение.
Ты установил новые правила, ограничил процентные ставки, запретил накрутку процентов, защитил бедных и слабых, пресёк притеснение со стороны богачей — корень в спасении жизни народа, уравнивании богатства и бедности, обуздании злых процентов. Это подлинное добро для народа.
Тогдашние жалобы тысяч людей, отторжение на улицах — не потому, что твой закон был ошибочен по сути,
а потому что новый закон был слишком жёстким, резал всё одним махом, не оставлял пространства для оборота, не различал слои людей.
На улицах не только бедные и беспомощные, угнетаемые слабые,
но и торговцы, нуждающиеся в обороте, мелкие земледельцы, которым нужно срочно, деловые займы, обычные люди, переживающие временные трудности.
Ты одним махом запретил все займы под высокие проценты, перекрыл пути частных займов в народе —
тем самым перекрыл и дорогу злых богачей, пожирающих людей, и путь простого люда к спасению в нужде.
В этом и был главный порок тогдашней новой политики займов: добрые и злые проценты запрещены вместе, верный путь и кривой путь перекрыты разом, позаботились о спокойствии бедных и слабых, но навредили уличному обороту».
Этот пересмотр Жун Цзиньтина был справедлив, проницателен, беспристрастен — он полностью вышел за рамки старых предубеждений в подходе к управлению и признал искреннюю заслугу реформаторства Юань Сянвэй.
Юань Сянвэй тихо слушала, спокойно кивнула, также оставила прежнее упрямство, прямо взглянула на слепые зоны нового закона и искренне ответила:
«Слова господина правдивы в каждом слове. Я, пересматривая сегодня, сама понимаю, что тогдашний закон о займах был слишком радикальным, слишком абсолютным, слишком стремился к чистоте.
Я тогда видела, как жестоки бедствия займов в мире: бедняки брали в долг малую толику серебра, а отдавали тысячу, за одну ночь разорялись, семьи скитались, их крепко держали в тисках правила займов богачей, и некуда было подать жалобу, некому было защитить.
В порыве сердца я стремилась лишь полностью искоренить зло, полностью защитить слабых, полностью выкорчевать пожирающее людей ростовщичество.
Но упустила из виду реальную жизнь на улицах:
у обычных торговцев обрываются средства, у мелких земледельцев весной не хватает зерна и капитала, народ внезапно поражают беды и болезни, срочные нужды,
а казённые займы — с громоздкими процедурами, крайне медленным утверждением, высоким порогом. Частные займы в народе и были последней спасительной тропой на улицах.
Я упрямо перекрыла все частные займы, жёстко ограничила все проценты, запретила весь оборот и перекрёстные займы,
и в итоге: злым людям не стало выгоды, добрым людям не стало пути.
Путь богачей к накоплению богатства перекрыт, но и путь простого люда к спасению от беды тоже прерван.
Тогдашнее отторжение тысяч людей, разнобой в оценках —
половина — это мирские злые проценты, не желавшие быть связанными, намеренно чернившие новую политику,
а половина — действительно из-за суровости нового закона, непонимания человеческих чувств, оторванности от реальной жизни, перекрытия путей оборота для простого люда.
Я тогда видела лишь зло закона о займах, убивающего людей,
но не разглядела, что займы также могут спасать жизни.
Уметь лишь ломать пороки и спасать жизнь, но не уметь оставлять пространство и питать жизнь — это была незрелость моего подхода к управлению, неполнота моих размышлений».
Пройдя через многослойную отладку брачной политики, мелких народных тяжб, крещение отторжением людских сердец, нынешняя Юань Сянвэй уже давно не была тем одержимым радикальным реформатором, ломающим старое.
Она знала пороки, знала беды, знала людские сердца, знала гибкость, понимала, что хороший закон нуждается в сочетании строгости и мягкости, разделении добра и зла, единстве твёрдости и гибкости.
Жун Цзиньтин, видя её искреннее самопознание, становился всё спокойнее и медленно изложил свою давнюю конечную концепцию управления займами, чтобы дополнить и усовершенствовать:
«Управлять страной и займами — то же самое, что управлять браком и тяжбами.
Нельзя пускать на самотёк, но и нельзя полностью запрещать.
Пустить на самотёк — богачи творят зло, бедные и слабые страдают, в мире нет справедливости;
запретить полностью — улицы замирают, оборот выходит из строя, торговля не процветает, народ в нужде.
Истинно совершенная стратегия должна быть как твои нынешние новые правила брачного закона: добро и зло разделены, граница чёткая, регулирование по категориям, двустороннее уравновешивание.
Злые займы, высокие накрученные проценты, проценты на проценты, принуждение к уплате долга с отъёмом имущества, притеснение бедного люда, незаконное накопление богатства — строго запретить, строго карать, ни в коем случае не потворствовать.
Удобные займы для народа, мелкие срочные нужды, краткосрочный оборот, честные деловые сделки, добросовестные частные займы — оставить путь, упорядочить, установить пределы, позволить существовать.
Казённые органы устанавливают верхние пределы, определяют правила, проверяют квалификацию, отслеживают потоки средств,
запрещают зло, сохраняют добро, обуздывают жадность, обеспечивают жизнь.
Государственные интересы не ущемлены, народное хозяйство на улицах не иссякает, баланс богатых и бедных не нарушается — вот истинный долгий путь».
Услышав это, глаза Юань Сянвэй прояснились, и она полностью постигла все узлы проблемы.
Прежде её спор с Жун Цзиньтином о займах
был полярным противостоянием предельной защиты народа в реформах и предельной стабильности в консерватизме.
Ныне, пройдя через многократную отладку новых политик, познав все сто человеческих состояний,
они наконец вышли на срединный верный путь: сохранять общий порядок ради стабильности государства, детально разделять категории ради оживления народной жизни.
Она торжественно ответила:
«Я полностью понимаю.
Прежний спор — ты ценил спокойствие государства, боялся, что реформы нарушат порядок;
я ценила страдания отдельных людей, боялась, что старый строй пожирает людей.
Мы оба были правы, но оба не были полностью правы.
Сегодня, заново устанавливая новые правила займов, будем следовать этому срединному пути:
к злым займам — нулевая терпимость, добрым займам — оставить жизненное пространство;
высокое давление на кару за жадность, упорядочивание для оживления улиц.
Не позволим богачам пожирать людей займами,
не позволим простому люду остаться без займов для выживания.
Строгость и мягкость в меру, добро и зло разделены, новое и старое совместимы, выгоды и потери взаимодополняемы,
восполним все прорехи тогдашней новой политики займов, окончательно покончим с полярным хаосом прежних законов о займах».
В зале тихо, свет небесный падает на свитки.
Брачный обряд и закон установлены, мелкие народные тяжбы уравновешены, займы для народа будут исправлены.
Совместное правление двух властителей наконец полностью вышло из мёртвого противостояния нового и старого, мёртвой игры в нападение и оборону,
от острых столкновений и взаимного разоблачения пороков — к взаимодополнению сильных сторон и совместному умиротворению Поднебесной, конечной картине управления миром.
Впредь новая политика Даяо —
это уже не схватка консерватизма и реформаторства,
а укрепление основ старым, восполнение прорех новым, установление вечного порядка через равновесие.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…