Глава 315. Взаимное уравновешивание — окончательный брачный закон, обряд и право вдвойне оберегают жизнь
Последний спор о брачном законе при дворе застрял на последней пропасти между «родительским правом на брак» и «правом детей на брак».
Жун Цзиньтин твёрдо держался за изначальный смысл древнего обряда, полагая, что в юности характер непостоянен, а суждение о людях поверхностно, — непременно нужно, чтобы родители и старшие проверяли и решали брак на всю жизнь, дабы избежать беды от опрометчивости, предотвратить сожаление от ошибки и укрепить основу семейных браков; Юань Сянвэй стояла на реальной горечи мира, видела насквозь корыстную родню, браки по расчёту и жестокие принудительные свадьбы и клялась до смерти не допустить, чтобы родители под именем любви, орудуя властью, жертвовали счастьем всей жизни детей ради славы рода.
Один ценил родовые обряды поколений, долгую перспективу семьи, жизненный опыт;
другая ценила изначальное сердце личности, тепло и холод всей жизни, свободу от торга.
Оба не были неправы — просто мера управления миром у них разная, объект сострадания разный, видимая боль мира разная.
После ожесточённых прений зал погрузился в тишину.
Они вдвоём прошли через исправление десяти зол, восстановление древних обрядов, суровое наказание за ложные доносы, разделение добра и зла — давно уже не были прежним противостоянием нового и старого, схваткой обряда и закона.
Оба ясно видели: чистый древний обряд душит живых, чистый новый закон губит порядок в мире; вся власть старшим — хоронит слёзы и кровь, вся власть детям — рождает легкомыслие.
После долгого затишья Жун Цзиньтин первым смягчился, сбросил абсолютную родовую единоличную власть, отбросил тысячелетний неизменный порядок браков по сговору и стал искать срединный путь, при котором выигрывают обе стороны.
С видом спокойным и степенным он медленно изложил срединный путь управления:
«Я признаю твои слова о холодности мира.
Действительно, есть родители, что льстят сильным, жаждут знатности, не считаются с волей детей, под именем сватовства и обряда творят брачную сделку, толкая родную кровь в адскую муку.
Древний порядок, где родители единолично решали брак, действительно таит эту тысячелетнюю беду и бесчисленные несправедливости.
Но и ты должна признать: юная любовь легко туманит разум, чувства легко меняются, суждение о людях легко ошибочно.
Дети в порыве чувств не видят сути характера, не видят нравов семьи, не видят долгой выгоды — лишь по одному пылу решают судьбу, поспешно тайно сговариваются, вслепую женятся, а после — взгляды на жизнь расходятся, в семье неладно, добро и зло не уживаются — тоже сожаление на всю жизнь.
Посему я готов пойти на последний компромисс: отменить старую беду единоличной родительской власти, установить новое правило родительского участия и проверки.
Отныне в великом деле брака не принимать ни своеволия детей, ни единоличного принуждения родителей.
Установить брачный закон на всю жизнь, где проверка идёт с двух сторон, стороны уравновешивают друг друга, обряд и право учитываются вместе, а сердца людей — оба в выигрыше».
Юань Сянвэй подняла взгляд, сердце её дрогнуло, и она замерла в ожидании окончательного установления.
Жун Цзиньтин, чеканя каждое слово, утвердил окончательное железное правило брачного закона Даяо:
«Первое: родители имеют право участия в обсуждении, право увещевания, право проверки, право сомнения и отказа, но не имеют права единоличного решения, принуждения и насильственной свадьбы.
Брак детей непременно должен быть сначала объявлен старшим; родители проверяют происхождение и характер, нравы семьи, добродетель и основу поведения.
Если другая сторона дурна нравом, семья неправедна, характер опасен, за ней тянется дурная слава — родители могут по правилам увещевать, отклонять, препятствовать браку, дабы уберечь детей от ложной судьбы и ошибки на всю жизнь.
Второе: родители не имеют права из-за знатности, денег, выгоды или желания примкнуть к сильным насильно разлучать пару, что любит друг друга, чьи семьи честны, а нрав добр и подходит для брака.
Не имеют права под предлогом интересов рода принуждать детей выходить замуж в опасные семьи, отдавать за бессовестных людей, жертвовать счастьем остатка жизни.
Третье: дети не имеют права пренебрегать обрядом, отвергать увещевания, тайно сговариваться и легкомысленно вступать в брак.
Когда старшие дают разумные увещевания, справедливую проверку и разбор выгод и бед — дети непременно должны спокойно выслушать, вдумчиво взвесить и не смеют, опираясь на свободу нового закона, своевольно бунтовать и капризно жениться».
Как только три правила были оглашены, зло старого закона и беды нового закона были полностью отсечены.
Больше не было древнего порядка, где слово старшего решало жизнь и смерть,
и не было первоначальной версии нового закона, где дети своевольничали без благоговения.
Юань Сянвэй молча дослушала, весь боевой блеск в её глазах растаял, долго сжимавшая сердце одержимость окончательно отпустила.
Она спокойно кивнула и с торжественностью признала:
«Это в высшей степени справедливый и надёжный закон, при котором выигрывают обе стороны, — я полностью согласна.
Ваш закон, господин, и сохранил добрую волю старших, что видели мир и различают людей, оберегая младших,
и отрезал тысячелетний недуг корыстной родни, браков по расчёту и пут обряда.
Родительское участие — защищает от юной опрометчивости, слепоты любви, неумения различать людей;
отказ от единоличной власти — защищает изначальное сердце детей, тепло и холод всей жизни, свободу брака.
Двустороннее уравновешивание, взаимное сдерживание —
старшие имеют власть, но не злоупотребляют ею, дети свободны, но не своевольны.
Благоговение древнего обряда, теплота, основа рода — сохранены,
справедливость нового закона, права человека, низшая граница жизни — спасены».
На этом брачный гражданский закон Даяо, длившийся несколько месяцев, переживший бесчисленные споры, откаты выгод и бед, все нравы народа, хаос рушащихся обрядов, наконец завершил все исправления, всё уравновешивание, всю окончательную редакцию и стал предельно совершенным сводом законов, где новое и старое слиты, добро и зло разделены, строгость и мягкость соразмерны, древность и современность — обе в выигрыше.
Окончательная редакция при дворе, целиком упорядоченная, такова:
Первое: система развода по разделению добра и зла не меняется: обычные супружеские ссоры по пустякам, без большого зла и вреда — непременно устанавливается период охлаждения, дабы примирить и восстановить союз; домашнее насилие, измена, истязание жены, присвоение приданого, злонамеренное заточение — немедленный развод, без периода охлаждения, за насилие — непременная компенсация.
Второе: суровое наказание за ложные доносы и клевету внесено в закон: кто бы ни был — мужчина или женщина, — подделавший домашнее насилие, выдумавший злодеяние, использующий закон для выгоды, намеренно оклеветавший супруга, — все подлежат тяжкому наказанию, привлечению к ответственности и публичному вразумлению, дабы искоренить злоупотребление законом и порчу нравов.
Третье: восстановлена суть древнего обряда — защита слабых: заново рассмотрены семь поводов для развода и три причины, по которым развод запрещён, устранена беда чрезмерного гнёта древнего обряда, сохранено добро древнего обряда как последней опоры — есть и законное сдерживание, и обрядный путь отступления, чтобы женщина после развода не оказалась в безвыходном положении, без опоры и без защиты.
Четвёртое: восстановлено предварительное посредничество старших: в обычных семейных делах сначала родовые старейшины, потом власти — сохраняется теплота рода, мера обряда, искореняется, чтобы каждый дом судился, каждое дело шло в суд, а людские чувства охладевали.
Пятое: окончательный порядок брака с двусторонней проверкой: родители участвуют, но не единоличны, дети самостоятельны, но не своевольны — предотвращается беда браков по расчёту, беда юной опрометчивости, с двух сторон оберегается счастье брака на всю жизнь.
Шестое: выкуп за невесту и свадебные дары возвращены к должному: в браке важны обряды, а не выгода, искореняется рыночная погоня за деньгами, коммерциализация брака, восстанавливается исконная честность свадебных обычаев.
Седьмое: совместное пребывание в покоях возвращено к обряду: в общении мужчины и женщины сохраняется мера почтения и порядка, соблюдается обрядная сдержанность, нет своевольных перепалок, нет нагнетания злобы шаг за шагом — у самого корня уменьшается домашнее насилие, вырванное словами.
Беды нового и старого — все исправлены, крайности мира — все уравновешены.
Жун Цзиньтин, глядя на окончательный текст закона, глухо произнёс:
«Отныне — не рушить основу древнего обряда, не преграждать новую справедливость.
Не потворствовать злодеям в зверствах, не принуждать слабых терпеть муку, не отпускать людские сердца в легкомыслие, не отбрасывать родовую мораль.
Требуемые тобой право на жизнь, справедливость для слабых — всё сохранено;
хранимые мной обрядовые устои, основа мира — всё возвращено на место.
Нет хаоса одержимого нового закона, нет пут окостеневшего древнего обряда.
Вот это — истинный путь брачного закона, что можно передать десяти тысячам поколений и успокоить десять тысяч семей».
Взгляд Юань Сянвэй был ясен, в сердце теснились сто чувств.
Она некогда своей единственной ясностью сокрушила тысячелетние оковы и спасла бесчисленных людей в безвыходном положении;
и она же своими глазами видела, как добрый закон оказывается злоупотреблён людскими сердцами, свобода рождает смуту, справедливость порождает новую печаль.
Ныне, пройдя через шлифовку, отбор, уравновешивание, исправление —
у свободы есть мера, у справедливости есть предел, у обряда есть теплота, у сердца есть благоговение.
Она наконец поняла истинное управление миром:
это не «либо разрушить, либо установить», не «либо новое, либо старое», не «либо бороться, либо мириться»,
а — новым восполнять старое, правильным исправлять кривое, мягким подкреплять твёрдое, справедливостью уравновешивать обряд.
В мире нет абсолютно совершенного устройства —
лишь непрестанное взвешивание, непрестанное исправление, непрестанное сострадание всем нравам людских сердец
способно защитить покой десяти тысяч семей и сберечь жизнь простых людей.
Новая брачная политика Даяо —
началась с ожесточённого противостояния, рухнула от отката людских сердец, завершилась взаимным признанием обеих сторон.
Новое и старое примирились, обряд и закон вернулись к единому,
тысячелетний брачный порядок — отныне установлен навеки.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…