Глава 314. Дополнение закона, заделка прорех, уравновешивание старого и нового; обряд и закон возвращаются к истоку, защищая живых
Ведомство обрядов представило тайный доклад о трёх бедствиях, а вместе с ним — прежнее перечисление десяти заслуг и десяти изъянов по пунктам; вся бумага была полна мирских возмездий, злоупотреблений людских сердец, падения нравов и смуты обычаев — всё это тяжким грузом легло на стол.
Юань Сянвэй долго сидела в молчании, погрузившись в полное самоосуждение.
Она никогда не жалела о том, что сокрушила старые обычаи, открыла путь к жизни, защитила слабых, утвердила права человека; но, пережив целый месяц народных нравов, она наконец ясно увидела: добрый закон без дополнений, без узды, без противовеса — из блага для народа превращается в беду для народа.
Изначальный замысел нового закона — спасти женщин в отчаянной беде, покарать злодеяния внутри брака, разорвать адские союзы.
Но людские сердца алчны и своекорыстны, мирские нравы изменчивы, заурядные люди не знают меры — путь к жизни они принимают за путь к отступлению, справедливость — за оружие, свободу — за своеволие; в итоге всё обернулось новыми бедствиями: лёгкие разводы, безудержные тяжбы, ложные доносы, своевольные разрывы, бесприютность после развода.
Видя, как одна за другой прорастают болезни новой политики, как одно за другим накапливаются народные трагедии, Юань Сянвэй смирила всё своё упрямство и резкость, успокоила дух и решила вместе с Жун Цзиньтином по пунктам смягчить десять изъянов, слой за слоем залатать прорехи, дополнить новый брачный закон заплатами, чтобы новый закон не был крайним, старый обряд не был окостенелым — старое и новое уравновешивали друг друга, добро и зло различались ясно, послабление и строгость имели меру.
В зале царили торжественность и тишина; два князя плечом к плечу пересматривали месячные народные беды и пороки правления, исправляя по пунктам:
Что касается того, что супруги при малейшей трещине тотчас подают на развод, сердца людей беспокойны, брак нетерпелив — добавили ступенчатое регулирование мелких ссор: обычные перепалки, домашние распри, несходство характеров — строго соблюдать полный период охлаждения, властям надлежит в первую очередь мирить, направлять к терпимости, улаживать и чинить, пресекая разводы по капризу.
Что касается того, что женщины, опираясь на закон, зазнаются, намеренно ищут ссоры, принуждают семью мужа угрозами — чётко определили границы защиты прав, разграничили «самозащиту от жестокости» и «намеренное создание смуты»; тем, кто беспричинно затевает ссоры, намеренно создаёт конфликты, в иске о разводе не поддерживать, а возлагать вину обратно на них.
Что касается того, что период охлаждения существует лишь формально, сердца людей не ведают трепета — добавили наставление в брачных обычаях, вновь утвердили, что брак — главное, совместное пребывание — основа, починка — прежде всего; заново воспитали в городских и сельских нравах трепет перед браком и любовью.
Что касается того, что пользуются законом для раздела имущества, через брак наживаются, наспех заключают браки и намеренно расстаются — строго расследовать злые умыслы до брака и намеренные козни после брака; раздел имущества определять по годам совместной жизни, по вкладу, по тяжести вины, пресекая обогащение через брак.
Что касается того, что семейные дела судят публично, соседи подсматривают, людям неловко — учредили систему закрытого разбирательства брачных дел: не выносить семейные дела на всеобщее обозрение, не обнажать частную жизнь, судить только справедливость, не задевая достоинства.
Что касается того, что роды полностью упразднены, мораль и порядок ниспровергнуты, младшие не знают правил — восстановили право старших на предварительное посредничество: обычные семейные споры сначала идут к родовым старейшинам, потом к властям, сохраняя тёплый противовес родового наставления.
Одна за другой болезни исправлялись, один за другим пробелы заполнялись.
Когда починка завершилась и общий порядок установился, Жун Цзиньтин поднял взгляд, с твёрдым выражением лица выдвинул незыблемую сердцевинную линию.
«Новую политику можно дополнить, новые правила можно скорректировать, прорехи можно залатать — но только древний обряд "семь поводов для развода и три причины, по которым развод запрещён" никоим образом нельзя отменять, нельзя изменять, нельзя легкомысленно урезать ни на йоту.
Прежде новый закон чрезмерно сокрушал старое: взял лишь права и свободу человека, отбросив тысячелетнюю подпорку древнего обряда.
Семь поводов устанавливают брачные правила, обуздывают поведение человека, выправляют брачную добродетель, вразумляют от проступков;
три причины защищают слабых и одиноких, защищают разделивших горькую долю, защищают тех, кому некуда идти.
Старый обряд кажется оковами, но на деле это последний путь отступления, последняя опора, последняя гарантия пропитания, что древние оставили женщинам.
Отмени древний обряд — и у женщин не останется защиты на самом дне; пренебреги старым порядком — и расставшиеся останутся без опоры, без крова, в отчаянной беде.
Ныне многие женщины после развода горько раскаиваются, живут в нужде, не знают, куда податься, — всё это оттого, что отбросили подпорку трёх причин.
Отныне семь поводов и три причины полностью восстанавливаются, официально возвращаются в закон и действуют параллельно с новым законом, разделяя добро и зло и дополняя друг друга.
Быстрый развод при злодеянии, уход из отчаянной беды — это к новому закону; мера обряда и закона, грань почтения и низости, подпорка для слабых — это к древнему обряду.
Старое и новое уравновешивают друг друга — только тогда не распустится безудержный развод, не будут заточены невинные, не родится отчаянная беда».
Слова эти справедливы и проницательны, выгоды и изъяны ясны.
Юань Сянвэй задумалась на миг и спокойно кивнула в знак согласия.
«Ваш министр не имеет возражений.
Прежняя новая политика лишь разрушала, но не созидала, лишь отпускала, но не сдерживала — действительно отсекла защиту древнего обряда, утратила меру и грань.
Восстановить семь поводов и три причины, сохранить основу древнего обряда — защиту слабых, устранить его гнёт и пороки; старое и новое дополняют друг друга, послабление и строгость уравновешиваются — лишь тогда закон будет совершенен».
Жун Цзиньтин добавил ещё одно строгое правило, голос его был ледяным:
«Второе важное дополнение для заделки прорех: те, кто ложно доносит о домашнем насилии, подделывает следы побоев, выдумывает жестокое обращение, намеренно оговаривает супруга, — независимо от пола, подлежат суровой каре, никакого снисхождения.
В последнее время в народе участились случаи, когда ради обхода периода охлаждения, быстрого ухода, борьбы за семейное имущество, мести супругу намеренно подделывают доказательства домашнего насилия, выдумывают жестокое обращение в браке.
Невинные люди безосновательно наказаны, безосновательно платят, покрыты позором, теряют состояние, семьи их разорены — обида крайне тяжка, порча крайне глубока.
Отныне, как только при расследовании выявится ложность исковых слов, поддельность злодеяний, ложный донос и клевета —
независимо от пола, независимо от причин, без потворства человеческим чувствам — всем назначать штраф, запись в вину, исключение из реестров, публичное вразумление; полностью пресечь в народе ветер ложных доносов и безудержных тяжб».
Юань Сянвэй по-прежнему кивнула в знак признания, полностью соглашаясь:
«Так и должно быть.
Справедливость дорога истиной, закон важен карой зла; те, кто, пользуясь законом, вредит людям, выдумывает следы преступлений, злоупотребляет общественной властью, — изначально должны караться со всей строгостью».
Два круга заплат легли, брачный закон стал всё более полным и устойчивым.
Но едва правила готовы были окончательно утвердиться, Жун Цзиньтин вновь дополнил последнюю традиционную линию, с торжественным видом:
«Последнее правило — вернуть брак к основе: брак сыновей и дочерей непременно должен проходить через согласие родителей, через проверку старших.
Брак — это прибежище всей жизни, счастье и беда всей жизни, жизненная нить рода; юноши и девушки с пылкими нравами, коротким взглядом, горячим сердцем, не умеющие различать людей, легко ошибаются всей жизнью, ошибочно заключают злосчастный союз.
Родители и старшие глубже видели мир, лучше различают людей, дальше мыслят о делах; их проверка брака, различение семьи, взвешивание характера — это защита счастья младших на всю жизнь.
Свободный брак без родительского повеления, без присмотра старших, без проверки рода — на вид по сердцу, но таит великую опасность.
Это правило непременно должно войти в закон и не может быть вновь отменено».
Едва слова упали, Юань Сянвэй тотчас подняла взгляд, в глазах её вновь вспыхнул клинок, и она немедленно при всех возразила, не уступая ни шагу:
«Слова господина Жуна ваш министр не смеет разделить.
Проверка родителей, решение старших, слово свахи — на вид защищают жизнь детей; но в мире никогда не переводились бессердечные, себялюбивые, льстивые, корыстные родители.
Иные родители вовсе не жалеют детей, не считаются с их волей, не спрашивают об их счастье —
лишь бы прильнуть к знатным, подольститься к богатым домам, выменять выгоду, поднять ворота рода,
насильно разлучая добрых людей, что любят друг друга и спокойно живут вместе, насильно толкая детей в браки по власти, по выгоде, в чужие ворота.
В глазах родителей — карьера и выгода, слава рода, знатные связи,
а вовсе не тепло и холод детей, спокойствие после брака, глубина супружеской любви.
Господин полагает, что согласие родителей может защитить счастье всей жизни,
но бесчисленные женщины — именно с родительского согласия, со свахой, со всеми обрядами,
честно и праведно выданные замуж в знатные семьи, — в итоге жестоко страдали от побоев и притеснений, терпели унижения от семьи мужа, глотали обиды всей жизни, умирали в нелюбимой клетке.
Сваха не виновата, обряд не виноват, родители не виноваты, порядок весь верен —
но виноват тот, за кого выдали замуж, виноваты злые нравы богатых домов, виновата злоба людских сердец.
Если же лишь мёртвой хваткой держаться за родительское устройство, за полную власть старших —
это значит по-прежнему позволять корыстным родителям продавать дочерей ради знатности, принуждать дочерей к браку-беде, жертвовать счастьем детей всей жизни ради выгоды рода.
Старшие могут участвовать в совете, могут увещевать, могут проверять, могут уравновешивать —
но никоим образом не могут единолично решать всё, не могут против воли детей принудительно устраивать брак!
Господин остерегается юношеской горячности,
но в мире губит людям жизнь не только юношеская опрометчивость,
а куда чаще — корысть старших, торг родов, путы обряда, ошибочное замужество на всю жизнь!»
Спор этот был прям, остр, бил в самую боль.
С одной стороны — старшие, видевшие мир и различающие людей, оберегающие неразумную жизнь;
с другой — родители, гонящиеся за выгодой и продающие дочерей, хоронящие жизнь детей.
Последнее глубочайшее противоречие нового и старого брачного закона взорвалось полностью:
вся ли власть над жизнью — старшим, или оставить собственную волю, чтобы пресечь мирскую сделку?
Обряд и человеческие чувства, древний порядок и новые права, покой и свобода — вновь сошлись лицом к лицу в зале, и конец ещё не решён.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…