Глава 308. Не менять судьбу — значит блюсти ритуал; блюсти ритуал — значит не спасать жизнь. Предельное противостояние вокруг брачного закона
В дворцовой ассамблее царила напряжённость, спор между старым и новым брачным законом зашёл в тупик. Юань Сянвэй с горечью обличала тысячелетний брачный строй, что сковывает человеческую природу, укрывает злодеяния и притесняет слабых женщин, — каждое её слово дышало решимостью сокрушить старое и утвердить новое.
Жун Цзиньтин с холодным, мрачным лицом, сбросив прежнюю мирную манеру управления делами, с упрямством и властностью стража тысячелетнего этикета, резко возразил, в одной фразе вскрыв самую суть брачного пути, что коренилась в его сердце:
«Юань Сянвэй, ты перевернула всё с ног на голову, смешала чёрное с белым!
Путь брака в этом мире ценит починку, а не замену; важна гармония, а не развод.
В людских делах, в жизни супругов — откуда взяться жизни без единой трещины, годам без единого изъяна?
Бытовая мелочь, несходство характеров, семейные неурядицы, трения между свекровью и невесткой — всё это обычный дым повседневности.
Зубы и то кусают губы и язык — разве у изголовья не бывает ссор?
Когда в браке рождаются противоречия, вспыхивают размолвки, накапливаются обиды — должно думать, как починить, как проявить терпимость, как притереться, как удержать дом и сохранить союз, а не при малейшей неудаче думать о разводе, при малейшей строгости — о замене, при малейшей горечи — о побеге!
Ты сегодня распахиваешь настежь дверь развода, потакаешь женщинам в отстаивании прав и расторжении брака, позволяешь жёнам требовать семейное имущество, допускаешь своевольные браки по взаимному согласию — тем самым учишь всю Поднебесную: брак не заладился — не чини, просто меняй; дни тяжелы — не терпи, просто уходи.
Откроется такой прецедент — и во всех браках Поднебесной не останется ни стойкости, ни терпимости, ни сердца, готового хранить друг друга.
Муж чуть недоволен — бросает жену, жена чуть обижена — уходит из дома.
У супругов нет благодарности и долга, у семьи нет прочности, у рода нет уз, у человеческой морали нет низшего предела.
Сто лет брачных обычаев, поколение за поколением хранимых, держались не на своевольном освобождении, а на терпении, на починке, на притирке, на стойкости.
Родовые старейшины, улаживающие споры, три послушания и четыре добродетели, сдерживающие женщин, ритуал и закон, уравновешивающие старших и младших, — никогда не были притеснением женщин; это узда для мятущихся сердец, плотина для разливающихся страстей, опора для корней десяти тысяч семей.
Если каждый при трудности бежит, при горечи уходит, при противоречии ищет новую судьбу —
в мире не останется ни седин, прожитых вместе, ни покоя семьи, ни продолжения родов из поколения в поколение.
Дом за домом станут распадаться при малейшей размолвке, брачный строй превратится в пустую формальность, мораль рухнет окончательно, и самые основы мира рассыплются в прах!
Твоё так называемое право человека — это источник, что распускает своекорыстие, раздирает человеческие узы и ниспровергает этикет.
Все трудности мира можно починить, но лишь праздную алчность людских сердец нельзя потворствовать.
Дал брак трещину — её должно латать, должно мирить, должно терпеть, должно хранить.
Отнюдь не менять одним махом, не разводиться одним махом!»
Каждое слово Жун Цзиньтина звенело твёрдостью; он стоял за тысячелетние родовые устои и за порядок, что хранит покой десяти тысяч семей. В его глазах все страдания брака можно притереть и починить, и лишь лёгкое слово о разводе — величайшая беда, разлагающая мир.
Едва эти слова упали, в глубине глаз Юань Сянвэй вспыхнул холодный свет, вся её скорбь и негодование всколыхнулись разом, и она с яростным отпором ответила прямо в зале, каждым словом пронзая лицемерие его «починки»:
«Господин Жун, какое прекрасное изречение — только чинить, не менять!
Но разве господин изволил различить: обычную перебранку — починить можно, а вот адскую клеть — уже не спасти!
В пустяковых ссорах обычных супругов — конечно, можно чинить, можно мирить, можно прощать.
Но когда жена терпит ежедневные притеснения семьи мужа, годами — унижения и побои, когда жизнь её под угрозой, достоинство растоптано,
когда родня мужа злонамеренно присваивает всё её приданое, род пристрастно притесняет, навязанный брак ввергает её в ад на всю оставшуюся жизнь —
при таком браке, где она изранена, где жизни её не сберечь, господин тоже велит ей лишь чинить, лишь терпеть, лишь доживать остаток дней в муках?!
Трещину залатать можно, а сгнивший корень не восстановить; изъян подправить можно, а в безвыходной пропасти не удержаться.
Если от брака остались лишь изматывание, унижение, грабёж и боль — нет в нём ни благодарности, ни тепла, ни уважения, ни пути к жизни —
о какой починке речь? Это лишь принуждение жертвы терпеть унижения и влачить существование, принуждение слабой смириться с судьбой и сносить обиды, принуждение полувека страданий растянуть на целую жизнь!
„Починка“ в устах господина — это само собой разумеющееся для сильного и отсутствие выхода для слабого.
Ты велишь избиваемой жене чинить чувства, чинить терпимость, чинить женскую добродетель —
но разве кто-нибудь когда-нибудь велел семье мужа, что творит насилие, и пристрастному роду чинить доброту, чинить совесть, чинить меру?
Самая нелепая черта старого строя в том, что он сковывает лишь слабых — терпи и сноси, но не обуздывает сильных — твори зло; лишь жертве велит чинить, но не карает злодея за злодеяние.
Лишь из-за слов „брак должно чинить, а не менять“ —
скольким женщинам, избиваемым в семье, нельзя заговорить, у кого отняли имущество — нельзя бороться, кого притесняют — нельзя уйти, и они гибнут в клетях без любви, сжигая целую жизнь, и от них не остаётся даже костей!
Господин стоит не за полноту брака, а за окостеневший этикет, за несправедливую иерархию, за людоедский обычай.
Истинный великий путь брака — вовсе не в том, чтобы заточить человека на всю жизнь, принудить к ритуалу, заставить терпеть унижения ради выживания.
Судьбу, что можно починить, — должно увещевать беречь союз; муку, что неразрешима, — должно позволить покинуть.
Я учреждаю новый закон не для того, чтобы учить людей легко расставаться, — я даю попавшим в тупик путь к жизни, обиженным — долю справедливости, тем, чью половину жизни сковал этикет, — один шанс начать заново!
Не отменив окостеневшую мораль, не спасти страждущих женщин мира;
не открыв новых правил прав человека, не сокрушить тысячелетний застарелый недуг.
Твоё „только чинить, не менять“ — это оковы ледяного этикета;
моё „можно уйти, можно хранить“ — это опора для живых людей!»
Противостояние в зале достигло предела накала.
Жун Цзиньтин держится за ритуал и закон, за покой и преемственность морали — лучше стерпит личную боль, чем разрушит общий порядок;
Юань Сянвэй держится за народ как за корень, за права человека как за первейшее — лучше сокрушит старый обычай, чем потерпит злую муку.
Один хочет покоя десяти тысяч семей, где терпение — добродетель;
другая хочет освобождения всех живых, где справедливость — мера.
Старый и новый смертный узел брачного закона и морали — отныне не осталось ни малейшей возможности для примирения.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…