Глава 270. Брачные союзы, скрепившие границы: десять тысяч ли гор и рек возвращаются в лоно Срединного государства
Тёплые объятия, голос Ци Гуя — спокойный и глубокий — медленно разворачивали события минувших династий, одну за другой повествуя о тысячелетней нити брачных союзов, скрепивших границы при Хань и Тан, — каждое слово несло в себе тяжёлую основу единства гор и рек.
«Вэйвэй, послушай внимательно: император У-ди отправил дочерей императорского рода в дальний Западный край для брачных союзов, через браки завязал дружбу с разными государствами, соединил Великий шёлковый путь, взаимно открыл письменность и сердца народов, и так прочно собрал обширные земли Западного края под свою руку. С тех пор вся нынешняя территория Синьцзяна официально вошла в пределы Срединного государства, став незыблемым уголком гор и рек Центральной равнины.
Этот путь умиротворения границ — через брачные союзы с соседями, через родство сплачивать сердца — не ограничивался одной лишь династией Великая Хань. В благоденствующую эпоху Великой Тан он был доведён императорами до совершенства, явив миру ещё одну прекрасную историю объединения земель на тысячу лет — это всем известная княжна Вэньчэн, выданная замуж в далёкий Тибет.
Тогда Тибет могущественно властвовал над нагорьем, земля та была отдалённой, нравы — совершенно иными, и издавна с династиями Центральной равнины его разделяла глубокая пропасть: взаимное противостояние и бесконечные распри, границы годами не знали покоя. Эти снежные нагорья всегда оставались вне контроля Срединного государства, трудно было слить их воедино.
Тай-цзун из династии Тан, объяв весь мир в своей груди, глубоко понимал: одни лишь войны и карательные походы лишь умножат смерть и раны, посеют родовую вражду на поколения, и не заставят людей снежных земель искренне покориться. Только искреннее отношение, только брачный союз на вечную дружбу смогут стереть отчуждение, дать двум землям слить кровь и соединить письменность.
И тогда Тай-цзун избрал добродетельную княжну Вэньчэн из императорского рода — несущую в себе величие благоденствующей эпохи Тан и тысячу искренних намерений, — с бесчисленными отборными семенами пяти злаков, ремёслами всех дел, стихами и книгами обрядов, буддийскими канонами, отправил её за тысячи ли в снежные нагорья, выдав замуж за царя Тибета Сонгцэна Гампо.
В пути — бесконечные снега и ветра. Княжна оставила цветущую родину Центральной равнины, ступила в высокогорную дикую глушь, не взяв с собой ни капли высокомерной гордости Срединного государства, — лишь одно стремление: чтобы два народа жили в согласии и единстве. Она принесла туда передовые способы земледелия Срединного государства, искусство ткачества, добрые лекарские рецепты, а также всю передала снежным землям просвещение ритуалов и музыки Великой Тан, житейскую мудрость и справедливость.
Сонгцэн Гампо всем сердцем восхищался величием Тан и с искренней любовью относился к княжне Вэньчэн: отбросил древние обычаи племени, всем сердцем учился обрядам Срединного государства, поощрял взаимные связи между двумя землями.
С тех пор как княжна Вэньчэн вошла в Тибет брачным союзом, Тибет и Тан сто лет жили в дружбе, и больше не было крупных войн, тревоживших границы. Народ снежных нагорий постепенно принял культуру Срединного государства, в сердцах зародилось стремление примкнуть к нему; торговые караваны между двумя землями шли непрерывно, кровь постепенно сливалась, сердца постепенно становились едины.
Прежде независимые снежные земли — нынешняя земля Тибета — с тех пор навсегда крепко соединились с Центральной равниной, полностью вошли в чертёж пределов Срединного государства, на поколения принадлежат Священной земле и больше никогда не отрывались вдаль.
Помимо Западного края и снежных земель, бесчисленные брачные союзы династий Хань и Тан прочно покорили также и северные широкие степные земли — нынешнюю всю территорию Внутренней Монголии.
С самого начала Великой Хань с северными степными племенами неоднократно заключались брачные союзы. На протяжении нескольких поколений императорские принцессы и знатные девы из рода императора одна за другой выходили замуж в степи, а женщины степных племён входили в императорский дом Срединного государства. Двусторонние брачные союзы не прекращались, и крови поколений переплетались.
Степные племена круглый год кочевали, следуя за водой и травой, отличались прямым нравом, ценили чувства и долг, превыше всего ставили кровное родство и союзные клятвы, скреплённые браком. Один за другим брачные союзы связывали родством, растворяя тысячелетнюю вражду и войны между степью и Срединным государством, сглаживая противостояние и отчуждение между кочевым и земледельческим этносами.
Зерно, ткани, утварь и ремёсла Срединного государства непрерывным потоком шли в степь, а добрые кони, скот и кочевая культура степи приходили в Срединное государство — стороны учились друг у друга, восполняя недостающее, и существовали во взаимной зависимости.
После многократных брачных союзов эпох Хань и Тан, из поколения в поколение переплетавших кровные узы, подданные обеих земель давно уже не различали своих и чужих. Степные племена всем сердцем покорились династиям Срединного государства, и бескрайние северные степи целиком и полностью вошли в пределы Срединного государства, став неотъемлемой северной землёй Священной земли.
Отсюда ты можешь полностью постичь нить единения пределов, тянущуюся через десять тысяч поколений.
В правление императора У-ди брачные союзы с Западным краем утвердили Синьцзян в пределах Срединного государства; принцесса Вэньчэн эпохи Тан вышла замуж в Тибет, вернув Тибет в родные пределы Священной земли; сотни лет Хань и Тан не прекращались брачные союзы севера и юга, сплачивая сердца и сближая соседей, и обширные степи Внутренней Монголии окончательно покорились Срединному государству.
Оглядываясь на тысячелетия, брачные союзы под благоденствием Хань и Тан давно уже полностью сбросили с себя тот униженный вид ранней Хань — вид, когда просили мира, сносили обиды и уклонялись от битв.
Нынешние брачные союзы — вовсе не знак слабости и отступления династии, не жертва женщинами ради минутного спокойствия, а мудрая политика умиротворения и укрепления государства, исполненная широты великой державы; это великий замысел на десять тысяч поколений — слияние культур, переплетение кровей и единение сердец.
Эти императорские девы, уезжавшие за тысячи ли, — больше не жертвы, на которые династия шла по безвыходности, а посланницы мира, проходящие десять тысяч ли гор и рек, героини в женском обличье, связующие земли, сплавляющие этносы и укрепляющие пределы.
Они ценой половины своей жизни, через тысячи гор и рек, растворяли отчуждение земель, сближали сердца этносов, брачными узами скрепляли вечное согласие, теплом гасили вековые распри.
Не будь стойкости бесчисленных принцесс императорского дома, отдавших себя в дальние края, — не было бы у нынешнего Срединного государства таких обширных и цельных, со всех сторон спокойных десяти тысяч ли гор и рек.
Войнами можно добыть лишь временную землю; лишь переплетением кровей и опорой сердец друг на друга можно удержать пределы на десять тысяч поколений.
Хань и Тан, опираясь на брачные союзы, сплачивали сердца и силы, одну за другой собирая дальние земли в пределы Срединного государства, заложив основу нынешней великой державы с обширными пределами и единым четырёх сторонним порядком. Эта тысячелетняя мудрость — нежностью утверждать горы и реки, брачными узами укреплять пределы — есть также великая справедливость благоденствующей эпохи, не изгладимая за десять тысяч поколений».
Сказав это, он бережно обнял ту, что была в его объятиях, и голос его был полон твёрдой убеждённости и благоговения:
«Ты всем сердцем желаешь избавить женщин грядущих поколений от вынужденной участи брачных союзов ради мира, продвигаешь свободу брака и любви — это сострадание к одинокой и горькой судьбе женщин; а древние императоры Хань и Тан с помощью брачных союзов умиротворяли все четыре стороны света, храня в сердце единство Поднебесной и гор и рек. В основе обоих поступков лежит добро, лишь позиции у них разные: одна мысль — пожалеть женщин и весь мир, другая — уберечь на десять тысяч ли дом и государство, и то и другое — высшее благо и великая справедливость в этом мире».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…