Глава 227. Новый и Ветхий в согласии приемлют полную судьбу; Небесное Дао в округлой полноте вершит судьбу государства
В обширном зале клубились облачные испарения; Жун Цзиньтин восседал в самом центре, взор его проникал сквозь четыре моря и реки, облик был суров и величествен. Обращаясь к вопросу о том, почему разные страны совместно чтят обе части Библии
— Ветхий и Новый Завет, он медленно раскрыл уста и изрёк глубочайшую истину о карме и судьбе Неба и Земли; в речах его звучала неизменная на десять тысяч поколений предопределённость Небесного Дао.
Учения мира распределены по своим местам: одни в одиночестве хранят железный кровавый союз Ветхого Завета, другие в одиночестве почитают всеобъемлющую любовь и милосердие Нового Завета; лишь некоторые государства сливают Ветхий и Новый Завет воедино и веруют в оба без изъятия. Люди не постигают сокровенного смысла Небесного Дао, полагая, что это лишь наследие веры; не ведают они, что Небо, избирая учение, непременно сообразуется с устройством гор и рек; что все существа, почитая Писание, непременно следуют собственной карме. Совместное почитание Ветхого и Нового Завета
— вовсе не случайность: это когда карма этноса двойная и полная, а земная судьба соединяет и то и другое; высшее установление, в котором Небесное Дао полнотой учения определяет полноту кармы,
— и всем учениям и странам Поднебесной отведено своё место без малейшей ошибки.
Чтобы постичь корень, должно прежде взглянуть на земные жилы этих государств, различить их земное положение. Страны, совместно чтящие Ветхий и Новый Завет, большей частью располагаются на стыке континентов, обладают и морем, и сушей, рельеф их многообразен; они не стиснуты, как земля Ханаана,
— узкой и длинной лентой, зажатой в горниле войн, и не раскинуты, как равнины Европы и Америки, до самого горизонта, в тёплом изобилии. В их пределах нагорья, холмы, равнины и морские побережья переплетаются, опираясь друг на друга: есть высокие хребты, что закладывают прочную основу, есть тучные равнины, что питают народ, есть приморские гавани, что связывают с внешним миром; в их географическом положении есть и замкнутость, и открытость, в укладе
— и сосредоточенность, и устремлённость вовне.
Они не похожи на государства, что в одиночестве хранят Ветхий Завет: те заперты в пустынях и рифтовых долинах, нет у них обширных земель, питающих основу, и остаётся лишь кровными узами и союзом скреплять этнос. Не похожи и на государства, что в одиночестве почитают Новый Завет: те владеют тысячами ли тучных полей, вокруг нет внешних врагов, которые закаляли бы нрав, и они безраздельно предаются свободе, всеобщей любви, покою и наслаждениям. Земли их соединяют двойную судьбу
— «хранить» и «расширять»: в духе гор и рек земли сокрыта и мощь твёрдого стояния на исконных рубежах и неуклонного следования закону, и мягкость, вмещающая все стороны света, устремлённая ко всеобщему добру. Такой округлённый рельеф по самой своей природе не может вместиться в единое учение; лишь слияние Ветхого и Нового Завета в одно способно принять полный поток ци Неба и Земли и соответствовать двойной судьбе, дарованной горами и реками.
Далее рассудим о карме, накопленной этносом за многие жизни. У подобных этносов на плечах лежит двойной плод кармы: предки оберегали дело отцов, потомки расширяли дело вовне; нрав их соединяет твёрдость и мягкость, милость и грозность, в совершенстве отвечая внутреннему смыслу Ветхого и Нового Завета. В древние времена предки их прошли через скитания и рассеяние, огонь войн и резню; в смутные времена они расширяли пределы и оберегали родовую нить, накопив карму хранения: твёрдо стоять на родной земле, блюсти союз, карать зло. Эта карма сурова и тяжела; ей нужен Ветхий Завет как основание
— строгими заповедями обуздывать нрав, союзом предков сплачивать этнос, помнить о страданиях, держаться изначального сердца, не прельщаться мишурой смутных времён, не быть истреблённым нашествием внешних врагов.
А после смены поколений этнос укрепляет свою основу, уже не замыкается в одном углу земли, начинает расширяться вовне, сливаться с чужими племенами, мало-помалу сбрасывает упрямую враждебность к чужакам и взращивает в себе карму расширения: вместительность и добро, прощение и искупление, спасение всех живых существ. Эта карма мягка и вместительна; ей нужен Новый Завет с его милосердием как проводник: любовью растворять распри, прощением рассеивать злобу, всеобщим учением удерживать в совместном существовании многообразные племена.
Ветхий Завет
— корень: он определяет основу этноса, хранит дело предков, удерживает от проступков всех существ; Новый Завет
— ветви: он раскрывает облик веры, расширяет пределы для потомков, ведёт народы четырёх сторон. Веровать лишь в Ветхий Завет
— легко впасть в узость и упрямство, запутаться в обидах и вражде, не вписаться в уклад Поднебесной; веровать лишь в Новый
— легко впасть в распущенность и мишуру, в пустоту веры, потерять основание, на котором стоишь. Только почитая оба вместе, можно соединить твёрдость и мягкость, развивать и внутреннее, и внешнее: не забывать страданий и союза предков и не отвергать всеобщего слияния и тяги к добру; лишь так разрешается двойная карма этноса, достигается равновесие хранения и расширения
— таково самое совершенное установление, которым Небесное Дао отвечает карме всех существ.
С высоты великого пути, на котором Небесное Дао удерживает равновесие,
— все страны Поднебесной различаются кармой, учения раздельны; это и есть способ поддержать равновесие потока ци Неба и Земли. Кто в одиночестве хранит Ветхий Завет, несёт кровавую карму теснин, судьбу избранного народа; суровой буквой закона замыкает обиды, блюдёт кровь. Кто в одиночестве почитает Новый Завет, несёт лёгкую карму тучных нив, судьбу покоя; милосердием и всеобщей любовью растворяет распри, сливает чужие племена. А страны, чтящие Ветхий и Новый Завет вместе, принимают на себя небесное веление
— связывать учения и согласовывать карму всей Поднебесной; они
— узы веры, буфер между Небом и Землёй.
Они пребывают на перекрёстке многих учений: слева
— государства, запершиеся в Ветхом Завете, справа
— страны, где процветает Новый. Если учение их слишком сурово
— разгорятся кровавые войны между верами и нарушится порядок Поднебесной; если слишком мягко
— окрестные силы источат их и лишат основы этноса. Небо даровало им веру в единое Новое и Ветхое, дабы они через Ветхий Завет сопрягались с учениями железного кровного союза, а через Новый
— сообщались с мирскими учениями всеобщей любви; дабы служили буферной полосой между верами, гасили противостояние и распри, не позволяя одному учению вознестись в одиночку и нарушить равновесие Трёх миров.
Вместе с тем у подобных этносов нет ни чистой кровной линии, ни полного смешения с чужими; в крови их соединяются ортодоксальность и восприимчивость, в культуре
— и коренная основа, и влияние извне; общество их многосоставно, но не рыхло, вместительно, но не хаотично. Кровный союз, закон и кара Ветхого Завета могут сберечь костяк этноса, не дать чужакам ассимилировать его; всеобщая любовь, прощение и искупление Нового Завета могут впитать многообразие культур и поддержать устойчивость общества. Эти два восполняют друг друга, ни один не может быть отброшен; лишь почитая оба завета, этнос может, сливаясь с многообразием, не забыть изначального сердца, а храня изначальное сердце
— вместить и усвоить всё.
Взглянем же на Священную землю Хуася: в ней в полноте присутствуют все три ступени рельефа, круг Трёх миров замкнут и совершенен; у неё есть свои устои
— учение Конфуция, ритуалы и музыка, великое Дао Неба и Земли, и нет нужды заимствовать чужеземные Ветхий и Новый Завет, дабы нести поток ци Поднебесной и вести за собой все страны. А страны совместного почитания обоих заветов не имеют такой полноты небесного веления Трёх миров, как Хуася, но не имеют и той ущербной односторонней кармы, что у государств окраинных; они стоят в срединном положении веры Поднебесной. Тогда Небо, взяв в проводники полную Библию, велит им Ветхим Заветом блюсти сердце, а Новым
— творить дела; они приемлют самый полный плод кармы в Поднебесной
— без уклонов, без крайностей.
Небо и Земля, создавая вещи, никогда не создают ничего бесполезного; учения, разделяясь, никогда не разделяются по произволу. Ветхий Завет
— закон, установленный Небом; Новый Завет
— милосердие, установленное Небом; Ветхий несёт карму страданий прежних жизней, Новый открывает добрый плод грядущих поколений. Почитать лишь один завет
— это Небо, обучая сообразно способностям, приноравливает учение к ущербной односторонней карме; почитать оба
— это полнота и совершенство Небесного Дао, приноравливающаяся к двойной округлой судьбе.
Горы и реки сочетают твёрдость и мягкость
— и учение сочетает твёрдость и мягкость; карма сочетает хранение и расширение
— и вера соединяет хранение и расширение. Небо дало целому ряду государств почитать Ветхий и Новый Завет вместе, ибо нрав их этноса сочетает стойкость и восприимчивость, земли их сочетают внутреннюю сосредоточенность и открытость вовне, накопленная за жизни карма сочетает кару и искупление; лишь полная Библия способна понести их небесное веление, лишь она способна удержать их государственную судьбу, лишь она способна уравновесить поток ци всех учений Поднебесной.
Такова высшая беспристрастность Небесного Дао: по земле избирает учение, по карме определяет Писание; горы и реки согласуются с вероучением, карма сливается с верой
— на тысячи и десятки тысяч поколений, вовеки неизменно.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…