Глава 215. Великий зал предопределяет судьбу: плавучая земля островного государства лишена корней, Небесный путь ограничивает его удел
В великом зале свечи тихо колебались. Жун Цзиньтин отвёл взгляд от далёкого горизонта, и лицо его стало суровым и величественным. Он прямо встретил вопрос Юань Сянвэй и, слово за словом, раскрыл изначальную причину, по которой Небесный путь даровал островным государствам их облик, — в речах его таились и предопределённость неба и земли, и причинно-следственные узоры всех живых существ.
«Слушай же внимательно. Почему Небо обратило некоторые народы в островные государства, со всех сторон окружённые морем, одиноко висящие за пределами великих земель, никогда не соединённые с широкой сушей, никогда не имевшие лестницы трёх миров? Если докопаться до корня — вовсе не Небесный путь был к ним суров. Нет: нрав определяет облик земли, деяния определяют горы и реки, Небесный путь следует причине и следствию и потому ограничивает их удел».
«Облик островного государства — одиноко висит в безбрежном океане, нет у него ведения от жил дракона материка, нет сквозной ци земли трёх миров, со всех четырёх сторон лишь бескрайние морские воды. Со стороны кажется — есть самостоятельная территория, а на деле — точно ряска на воде: от природы нет ни прочного корня, ни долгой государственной удачи, на которую можно опереться. Это Небесный путь, сообразуясь с нравом подобного народа и деяниями его древних предков, точно подогнал под них земельное устройство — и тут ни на волос не зависит от человека».
«Первое: предки такого народа исстари были по натуре узки и замкнуты, чурались чужеземцев. Не было у них широты души, вмещающей всё, не было широты, объемлющей все земли. Они желали лишь крепко держаться за свой тесный уголок, не хотели сливаться воедино с иными странами, а тем более не имели ни твёрдости, ни отваги, чтобы пустить корни на широком материке и оберегать горы и реки на десять тысяч вёрст. Небесный путь, послушный их нраву, очертил границей их земель Мировой океан, замкнул их на одиноком острове, отрезал от жил дракона материка — пусть охраняют тесное государство и сами составляют свой маленький мир. Именно такова их замкнутая и узкая природа».
«Второе: нрав того народа шаток и непостоянен. Нет у него упорства, что блюдёт изначальный корень, нет пламенной искренности, что пускает корни в родную землю. Он поворачивается по ветру, льнёт к сильным, и нет в нём ни верности своей стране, ни стойкости духа — точно водяная ряска, что плывёт по течению. Небесный путь и даровал ему облик островного государства: со всех сторон вода, нет прочной суши под ногами. Облик земли и нрав народа взаимно соответствуют друг другу: раз душа непостоянна — то и земле не дано корня в тверди. Век за веком сжимает её море, и суждено ей не иметь постоянной государственной удачи».
«Третье: такой народ корыстолюбив и забывает долг, вероломство стало у него обычаем. Нет у него добродетели соблюдать союз, нет нравственной меры, чтобы сохранить изначальное сердце, — точно морская вода, что не знает постоянства и оборачивается вспять. В поднебесной суша — это устойчивость, морская вода — это перемена. Небесный путь окружил их океаном и тем самым сковал их государственную удачу через перемену: нет у их земли постоянных жил дракона, нет долговечной ци земли. Добродетель их не заслужила получить полную удачу трёх миров материка, а потому им остаётся лишь томиться на одиноком острове — и вовек не получить права на истинную преемственность Поднебесной и на то, чтобы вести за собой десять тысяч государств».
«Четвёртое: земля островного государства тесна, дары её скудны. Само Небо предопределило, что такой народ не сможет прокормить себя и будет вынужден прилепиться к другим странам, чтобы выжить, — это тоже установленный Небесным путём предел его судьбы. Нет в этом народе той стойкости, что глубоко возделывает родную землю и неустанно крепнет, а вместо этого в нём преумножается алчность к грабежу и борьбе за чужое. Небесный путь и стеснил его тесным одиноким островом, ограничив изначальные пределы его широты. Пусть в нём кипит жадность — нет широкой земли, что понесла бы его удачу, нет мощных гор и рек, что подперли бы его государственную судьбу. В конце концов не стать ему великим: лишь плавучая земля, угнездившаяся в одном углу».
Голос Жун Цзиньтина становился всё тяжелее, и он, слово за словом, скрепил судьбу подобных государств: «Небо дарует островной облик не как милость, а как оковы Небесного пути, как соответствие воздаяния. Нет мощи материка — нет и долга перед десятью тысячами государств; нет ведения жил дракона — нет и истинной преемственности государственной удачи; нет сквозного единства трёх миров — нет и долгого срока династии».
«Священная земля владеет тремя ступенями лестницы, три мира в ней полны и целы; суша её широка и безбрежна, жилы дракона тянутся на десять тысяч вёрст — это великая добродетель, что оказалась достойна своих гор и рек, и широта, что способна вместить удачу. А островное государство одиноко висит за морями: нет у него ни корня, ни жилы, оно замкнуто и узко. Таков его удел, установленный Небесным путём в согласии с нравом, добродетелью и деяниями народа: вовек не иметь прочного основания, вовек не иметь широкого размаха, вовек не иметь истинного веления Неба. Ему остаётся лишь приютиться в одном углу — и никогда не взойти на высочайший престол неба и земли».
«Облик земли — это и есть удел; вода и почва — это и есть нрав. Небо и земля никогда не одаривают без причины, и каждый вершок гор и рек — это запечатлённый приговор нраву и деяниям народа, без единого отклонения, незыблемый на десять тысяч веков».
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…