Глава 213. Небесный Путь определяет порядок: горы и реки различны
— и в этом причина, почему Срединная земля превыше всех
Слова Жун Цзиньтина, сказанные со всей решимостью, долгим эхом разнеслись по залу:
«Три ступени гор и рек
— это и есть три мира».
Восемь коротких слов вместили в себя всю небесную судьбу государств и семей на земле, более того
— коснулись самой основы удачи всех стран мира. Юань Сянвэй молча опустила глаза. В душе она уже постигла связь между рельефом трёх миров и судьбой государства, однако её всё ещё мучила одна загадка: когда небо и земля только разделились, Небесный Путь должен был творить для всех равно. Почему же именно Срединная земля получила целостный порядок трёх миров, а все прочие страны
— с самого рождения изломанные горы и реки, неполные три мира, навсегда лишённые права быть законной преемницей Поднебесной?
Мысли её бурлили, и она ещё не успела открыть рта, как Ци Гуй, всё это время молча стоявшая рядом, подняла взгляд. В глубине её глаз таилась мудрость, прозревавшая мириады лет и постигшая круговорот Небесного Пути; взор её устремился вдаль, словно она взирала на ту эпоху первозданного хаоса, когда небо и земля только разделились. Голос её был низким и исполненным сострадания; медленно заговорив, она одним словом приоткрыла глубочайшую тайну Небесного Пути и разгадала загадку судьбы, тянувшуюся через мириады лет.
— Государыня, мне хорошо ведомо твоё недоумение. Люди спрашивают: Небесный Путь беспристрастен
— почему же он благоволит одному и пренебрегает другим, особо жалует Срединную землю, а прочим странам оставляет изломанные горы и реки? Но знай: Небесный Путь никогда не имел пристрастий
— он лишь устанавливает порядок; в горах и реках нет случайностей
— только судьба. Срединная земля получила целостный рельеф трёх миров, другие страны с рождения владеют раздробленными горами и реками
— это не пристрастие Небесного Пути, а исход, предопределённый мириады лет назад: тогда Небесный Путь установил порядок, живые существа сами избрали свою судьбу, и в итоге сложилось следствие, выкованное вместе законами неба и земли, кармой живых существ, их плотью и кровью,
— неизбежная причинно-следственная связь.
В начале времён, когда небо и земля только разделились, а хаос ещё не рассеялся, чистые и мутные ци смешивались, инь и ян чередовались. Небесный Путь, взирая с высоты на живых существ, пожелал установить порядок в человеческом мире: по облику гор и рек определить знатность и низость государств, по земной ци и духовным жилам
— судьбу всех существ. В ту пору земля под небом была едина в своей основе, не существовало деления на Срединную землю и прочие страны, не было и различия между целостными и изломанными тремя мирами. Небесный Путь устроил испытание: по нраву, добродетели, стойкости и благоговению живых существ определить устройство гор и рек и предопределить государственную удачу на десять тысяч поколений вперёд.
Небесный Путь изрёк: три мира
— это мир небес, мир людей и мир желаний; они соответствуют трём ци
— чистой, гармоничной и мутной, и трём состояниям
— отрешённости, следованию порядку и мирской пыли. Тот, кто способен принять ци небесного мира, должен обладать широтой души, вмещающей все вещи, иметь благоговейное сердце перед небом и землёй, неустанно беречь первоисток, отличаться добродетелью, объемлющей всё сущее. Тот, кто способен принять ци человеческого мира, должен твёрдо держаться этических устоев, нести бремя единства семьи и государства, обладать мудростью, согласующей инь и ян, иметь неиссякаемую жизненную стойкость. Тот, кто способен принять ци мира желаний, должен иметь твёрдость в обуздании желаний, знать свой удел в тихом дыму очага, сохранять изначальное сердце, не уносимое мирской мишурой, и питать искреннюю почтительность, не забывающую о корнях.
Лишь тот, кто соединяет в себе все три качества, способен нести на себе целостный рельеф трёх миров, сам образовать замкнутый круг неба и земли, связать воедино их удачу и обладать государственной удачей, единственной и чтимой мириады лет. А те, кто духом мелок, добродетелью скуден, жаждет мирской мишуры, не умеет сдержаться и отрекается от первоистока,
— у тех Небесный Путь отторгнет духовные жилы гор и рек, срежет уровни рельефа, сделает земли изломанными, три мира неполными, и они навсегда лишатся права принять полноту Небесного Пути.
Тогдашние предки Срединной земли родились в первозданном хаосе, хранили родную землю, в сердцах питали благоговение, в поступках следовали правилам. Они благоговели перед небом, землёй, горами и реками, благодарили за питание вод и почв, никогда не злоупотребляли дарами природы, никогда не покидали землю предков. Они утверждали себя в мире добродетелью, из рода в род передавали стойкость. Вверху они несли чистоту небесного мира
— сердца их были устремлены ввысь и не падали в мирскую пыль; в середине блюли устои человеческого мира
— семья и государство были едины душой, они строго держались долга и справедливости; внизу управляли дымом очага мира желаний
— довольствовались своей долей и не вожделели иллюзий. Из поколения в поколение они коренились на этой земле, жили вместе с горами и реками, были едины сердцем с небом и землёй. Через мириады лет они не забывали изначальное сердце, не отрекались от истоков, не жаждали внешних вещей; великой добродетелью несли Небесный Путь, стойкостью принимали духовные жилы.
Поэтому Небесное Дао, тронутое этим, даровало Священной земле полноту трёх миров: Тибетское нагорье стало Бесформенным Небом
— оно вздымается к небесам, чистое и незапятнанное, несёт чистейшую ци неба и земли, утверждает небесную душу Священной земли, оберегает народ, даруя ему отрешённость от мирской пыли и широту духа; горные плато центра и запада стали Цветным Миром
— в нём инь и ян гармоничны, моральные устои упорядочены, он несёт срединную, уравновешенную ци неба и земли, утверждает человеческую душу Священной земли, оберегает покой семей и государств, соблюдение порядка всеми существами; реки, моря и равнины востока стали Миром Желаний
— дым очагов там густ, жизнь бьёт ключом, он несёт самую мутную ци неба и земли, утверждает земную душу Священной земли, оберегает продолжение рода всех существ и бесконечное рождение жизни.
Три ступени слой за слоем переходят друг в друга, чистое и мутное взаимно дополняют друг друга, ци удачи пронизывает всё насквозь
— и на земле Священной образуется самодостаточный замкнутый круг круговорота Небесного Дао. Небесная душа задаёт масштаб, человеческая душа задаёт порядок, земная душа задаёт жизненную силу; три мира слиты воедино и неотделимы друг от друга, духовная ци неба и земли кружит без конца, удача семьи и государства тянется бесконечной нитью. В этом и заключается исключительная основа небесного предназначения Священной земли
— дар гор и рек, выстраданный древними предками добродетелью, стойкостью и благоговением.
Предки же прочих государств в испытаниях Небесного Дао давно потеряли изначальное сердце и отреклись от своего предначертания. Одни, с беспокойным и поверхностным нравом, не ведая благоговения перед небом и землёй, безудержно топтали горы и реки, без меры вычерпывали ци земли, истощая духовные жилы неба и земли; другие, алчные до покоя и удобств, не умея хранить первооснову, при малейшей нужде бросали землю предков и кочевали без корней и опоры; иные, безмерно жадные, не умея обуздывать желания, гнались за выгодой, отрекаясь от главного, теряли устои и справедливость, не храня в сердце ни семьи, ни родины; а были и такие, чей кругозор узок, кто не умел принимать и сосуществовать, думал лишь о собственных желаниях, разжигал распри и войны и истощал удачу своей земли.
С течением веков их добродетель оказалась недостойна даров неба и земли, их сердца не смогли понести духовные жилы трёх миров, их навязчивые помыслы отклонились от законов Небесного Дао. Небесное Дао вершит свой путь неуклонно, награды и кары ясны: добродетельный получает покровительство неба и земли, лишённый добродетели бывает отвергнут горами и реками. Потому Небесное Дао отделило от их земель духовные жилы и срезало ярусы их рельефа. Кому-то оставило лишь низкие равнины, без высокого небесного яруса,
— они потеряли небесную душу, кругозор их узок, и всю жизнь они заперты в желаниях и мирской пыли; кому-то оставило лишь узкие длинные острова, без Срединного мира,
— они потеряли человеческую душу, лишились устоев и порядка, сердца народа разобщены; кому-то оставило лишь бесплодные пустоши, без полноценной земной души,
— они потеряли жизненную силу, удача их иссякла, жизнь народа угасла.
В таких землях три мира неполны, ярусы разорваны, чистое и мутное ци не могут слиться, духовная ци неба и земли не может пройти насквозь
— они подобны телу без души. Вроде бы есть и горы, и реки, и земля, но на деле нет основания Небесного Дао, нет замкнутого круга удачи. Они с самого рождения лишены права на законное наследие Небесного Дао. И не то чтобы Небесное Дао им не давало: просто их предки уже давно, в глубине времён, собственными руками отбросили это право, истощили удачу своих земель и предали изначальный замысел неба и земли.
Голос Ци Гуй становился всё глуше, в её глазах сострадание стало ещё глубже. Глядя на Юань Сянвэй, она произносила правду слово за словом:
«Дело никогда не в том, что небо к кому-то благосклонно, а к кому-то нет: если добродетель не соответствует положению, удача непременно будет утрачена; если сердце не хранит свою основу, корни непременно будут потеряны. Полные три мира Священной земли
— не безвозмездный дар Небесного Дао. Это благословение, которое с незапамятных времён, из поколения в поколение, накапливали сыны Священной земли, блюдя добродетель, чтя небо и землю, дорожа корнями и любя родину; это союз гор и рек, заслуженный тем, что бесконечная череда поколений, единая плоть и кровь, звучала в унисон с небом и землёй».
«Изломанные горы и реки чужих стран, разбитая удача
— это злой плод того, что их предки отвернулись от Небесного Дао, отбросили свои корни, утратили добродетель и сердце; это ответный удар кармы всех живых существ, неизбежность установленного Небесным Дао порядка. Им недостаёт небесного яруса
— и нет высокого кругозора, всю жизнь они гонятся за выгодой; им недостаёт Цветного Мира
— и нет устоев и порядка, сердца народа рассеяны и не собрать; им недостаёт Мира Желаний
— и нет живого дыма очагов, земля пустынна и бесплодна. Три мира неполны
— нет цельной государственной удачи, нет законного основания. Пусть когда-то они и сильны
— это лишь цветение эфемеры на одно мгновение; в конце концов они не достигнут величия и не достойны быть законными владыками Поднебесной».
Небо и земля упорядочены, горы и реки обладают духом, судьба страны
— это жизнь. В этом мире не бывает беспричинной благосклонности, как и беспричинной ущербности. То, что Священная земля владеет завершённой территорией трёх миров,
— это веление небес, но в равной мере и устремление народа, и соразмерная добродетель; то, что иные страны никогда не обретут истинного положения,
— это предопределённая судьба, но в равной мере и свершившаяся карма, и утраченное изначальное сердце. Небесный путь предельно справедлив: он никогда не обманет народ, хранящий добродетель и блюдущий основу, и никогда не потворствует тем, кто утратил добродетель и отвернулся от неё. Такова вечная истина неба и земли, которую никто не изменит и никто не преступит.
В великом зале свечи тихо колебались, и слова Ци Гуй, подобно колоколу, потрясли сердце. Юань Сянвэй стояла с опущенными глазами, полностью прозрев и не испытывая более ни тени сомнения. Оказалось, различие гор и рек
— это прежде всего различие людских сердец; различие удачи
— это прежде всего различие добродетели и поступков. Исключительное положение Священной земли никогда не было благосклонностью небес, но судьбоносным велением, заслуженным поколениями её сыновей и дочерей, которые с благоговением оберегали небо и землю, добродетелью поддерживали судьбу страны, а искренним сердцем охраняли горы и реки.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…