Глава 211. Беседа в зале о гибели мира: скорбь о процветании чужеземных знаний и глупости людских сердец
Свечи мерцали, в зале становилось всё торжественнее. Жун Цзиньтин медленно заговорил, одним словом указав на самую глубокую, самую неизлечимую болезнь иного мира.
«Величайший порок иного мира — не в войнах, не в богатстве и бедности, не в устройстве.
А в том, что чем развитее и совершеннее технологии, тем ниже нравственный уровень народа, тем мельче его ум, и вся страна погружается в невежество и вражду к знанию».
Его взгляд был холоден, каждое слово весомо: «Технологии могут совершенствоваться, утварь может быть изящной, мореплавание и воздухоплавание доступны, все вещи достижимы, но сердца людей не воспитываются, добродетель не взращивается, ритуалы и законы не утверждаются, верность и сыновняя почтительность не существуют. Пользуясь высочайшими технологиями, люди имеют узкий и недальновидный кругозор, мысли их радикальны и хаотичны, они не понимают общей картины, не разбираются в резонах, не отличают честных от предателей, не различают добра и зла.
Вся страна погрязла в обрывках информации, слепо верит слухам и сплетням, не различает правду и ложь, переворачивает чёрное и белое, при любом поводе лишь присоединяется к порицанию и безудержно бранится. Будучи подданными государства, они не чтят родину, не уважают двор, не понимают трудностей управления страной, при малейшем поводе безнаказанно оскорбляют государя, клевещут на лидеров, нападают на правящих.
Государь день и ночь трудится, поддерживая мир в горах и реках, гармонизируя внутреннее и внешнее, успокаивая жизнь народа, отводя бедствия, а народ не знает его трудов, не помнит благодеяний, лишь повинуясь минутным прихотям и нескольким подстрекательствам, безнаказанно злословит и злонамеренно клевещет. Те, кто наверху, не смеют применять строгие законы, не смеют вершить великие дела, при малейшем шаге подвергаются проклятиям толпы, государственная политика связана по рукам и ногам, страна не может сделать и шагу».
«Чем развитее утварь, тем пустыннее сердца людей; чем выше технологии, тем поверхностнее народ.
Технологии порождают праздность и лень, свобода потакает высокомерию и невежеству, информационный хаос переворачивает мировоззрение, и в итоге вся нация становится враждебной знанию, чёрствой и бесчувственной, не ведающей благодарности, не понимающей общей картины.
О силе государства судят по технологиям, о взлёте и падении судьбы — по народному духу.
Технологии иного мира превосходят всё, что было в древности и ныне, но народный дух слаб и узок, суетлив и радикален, лишён чувства родины. Такое государство, сколь бы сильным оно ни было, не продержится долго; сколь бы процветающим ни было, рано или поздно рухнет».
Рядом Ши Гэшу тихо поддержал:
«Чем точнее машины, тем грубее сердца людей; чем шире небо и земля, тем уже кругозор.
Они, полагаясь на передовые технологии, живут удобно и спокойно, но обходятся с родиной, с лидерами, друг с другом самыми нелепыми способами. Непочтение, неуважение, безудержные речи, почитание злобы за прямоту, гордость своей глупостью — вот неизлечимая болезнь гибели государства, которая никогда не будет искоренена в ином мире».
В зале воцарилась тишина. Юань Сянвэй молча слушала, у неё больше не было слов для возражений.
Жун Цзиньтин, взгляд которого стал ещё глубже, медленно заговорил, одним словом вскрыв самый абсурдный хаос иного мира.
«Люди иного мира читают немало, имеют высочайшее образование, ступени обучения одна за другой возрастают, дипломы повсюду, но в итоге чем выше образование, тем оно бесполезнее; чем больше книг прочитано, тем меньше понимания.
Они досконально изучают классические труды, овладевают знаниями, в совершенстве постигают технологии, обладают обширной эрудицией и блестящими дипломами, но не понимают человеческой морали, не различают великой справедливости родины, не знают, что такое чёрное и белое, не соблюдают уважения к старшим и законов приличия, не ведают благодарности и трепета.
Книги учат только расчёту, а не совести; знания служат лишь личной выгоде, а не родине; дипломы лишь разделяют людей на высоких и низких, знатных и подлых, а не на добрых и злых, мудрых и глупых. Полжизни просидев за книгами, получив высшие степени, они всё равно остаются поверхностными, радикальными, презирающими знание, безудержно бранятся, оскорбляют государя, сеют смуту, возмущают людские сердца.
Знания не могут воспитать личность, дипломы не создают добродетель, знания не могут умиротворить государство, мудрость не может принести пользу миру.
Они обладают глубокими познаниями, но лишены добродетели, не имеют широты взглядов, не чувствуют родины, не знают меры в поступках.
Какой прок от такого образования, сколько ни учись?
Какая польза от таких знаний, даже самых глубоких?
Люди Даяо читают, чтобы постичь истину, чтобы воспитать себя, чтобы быть верными и почтительными, чтобы упорядочить семью и управлять государством.
Люди иного мира читают ради соперничества, ради заработка, ради привилегий, ради превосходства над другими.
Имея добродетель, но не имея учёности, ещё можно воспитать себя и добиться успеха; имея талант, но не имея добродетели, непременно навлечёшь беду на государство и народ.
Поэтому в ином мире повсюду образованные и повсюду сбитые с толку люди, тысячи дипломов — а проку никакого».
Ши Гэшу тихо подхватил:
«Знания — это инструмент, добродетель — это основа.
Сколь бы острым ни был инструмент, если основа кривая, он лишь ранит людей и страну.
Сколь бы блестящими ни были дипломы, если сердца людей пустынны, это лишь бесполезные люди, одна оболочка».
Юань Сянвэй стояла в зале в полном безмолвии.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…