Глава 205. Рассуждение в великом зале о делах мира: у всего есть польза и есть вред — без пути ничто не долговечно
В зале мягко колыхались огоньки свечей; Юань Сянвэй с безмятежным видом тихим голосом, не торопясь, излагала то, что лежало у неё на сердце.
— Трое господ, все вещи в ином мире отнюдь не сплошь безобразны и злы — в нём есть и своя мягкая доброта, и трогающая душу красота. Любой закон и обычай, любое искусство и ремесло, что способно передаваться долгие годы, пускать корни и распространяться по всему свету, непременно имеет основания для своего существования. Если бы нечто от начала и до конца несло лишь бедствия и не давало ни малейшей пользы, оно просто не смогло бы надолго удержаться в мире. Простые люди иного мира тоже обладают простодушием, добротой, мягкостью, искренностью и подлинной прелестью — ничуть не отличаются от людей Даяо.
Жун Цзиньтин спокойно дослушал её. Вид у него был безмятежный, ни тени укора; он негромко произнёс:
— Я никогда не отрицал, что у всех вещей в мире есть две стороны. Где польза, там и вред; где зло, там и добро; даже в мишуре есть теплота, даже в хитроумных ухищрениях — удобство. Но существовать долго — ещё не значит пребывать в согласии с небесным путём; распространиться повсюду — ещё не значит быть правильным путём.
С этими словами он кивнул и велел Ши Гэшу и Ци Гуй подробно всё разобрать.
Ши Гэшу стоял с отрешённо-холодным видом; голос его звучал ровно и прозрачно-ясно:
— Ты говоришь сущую правду: в мире нет вещей, что были бы чистым злом и ни на что не годились.
Техника облегчает жизнь народа, законы наводят порядок, развлечения успокаивают душу, человеческие чувства согревают мир — в ином мире повсюду есть добрые, тёплые, чистые и милые обычные люди; обыденный дым над очагами, радости и печали, любовь и ненависть — всё то же, что в Даяо.
Всё, что способно существовать долго, непременно отвечает духу и нуждам своего времени, а потому, естественно, имеет в себе нечто достойное и причину своего бытия.
Но человеку отпущена одна жизнь, небу и земле — единый путь; существовать долго не значит следовать небесному пути; быть принятым людьми не значит отвечать устоям этики.
Тёмные искусства могут жить века, алчность — процветать, устои смутных времён — передаваться из поколения в поколение: всё потому, что они подлаживаются под слабости человеческой натуры — жажду покоя, погоню за удобством, бегство от тягот. Зло рождается, прикрываясь добром; вред держится, опираясь на пользу; роскошь окутывает смуту, теплота прячет в себе падение.
Оно выживает за счёт сиюминутного удобства, пускает корни в желаниях людских сердец и приукрашивает свою суть отдельными крупицами добра.
Хорошая сторона — мелкая и тёплая: это добрая природа человека; дурная сторона — глубокая и укоренившаяся: это перекошенное основание самого мироустройства.
Нельзя из-за слабого тёплого огонька признавать весь смутный порядок, сбившийся с небесного пути.
Ци Гуй с умудрённым и скорбным взглядом медленно заговорила:
— Иной мир сумел протянуть до наших дней — он по сути своей не является ни сплошным добром, ни сплошным злом.
Он удобен для народа, связывает все земли воедино, помогает бедным и страждущим, утешает людские сердца; в нём бесчисленное множество мягких и милых смертных, подлинная родственная любовь, добрососедство, люди, что твёрдо хранят семейные устои и прилежно трудятся день за днём, — всё это подлинное добро.
Но причина его существования — угождение желаниям человеческой натуры, а не следование великому пути неба и земли.
Ядовитые травы всё равно растут, порочные ветры смуты всё равно разносятся; польза и вред всегда шагают рядом, добро и зло всегда льнут друг к другу — таков обычный порядок мира.
Добро — от природы, в человеческом сердце; что в ином мире, что в Даяо, изначальная душа простого народа чиста и мила;
зло же рождается самим мироустройством: техника, капитал, соперничество, суетливость шаг за шагом искажают человеческий мир.
Вещь живёт долго лишь потому, что польза и вред порождают друг друга, а не потому, что долговечен правильный путь.
Даяо идёт по небесному пути: добро — корень, зло — лишь боковая ветвь;
иной мир порождён погоней за желаниями: зло — корень, добро — лишь украшение.
Недолгое сосуществование — допустимо; долгая передача по наследству — нет.
Отдельные прекрасные вещи — допустимы; продолжение из рода в род — нет.
У всех вещей в мире есть нечто милое, но это не значит, что путь, идущий против неба и попирающий устои, может вечно пребывать в покое.
В великом зале стояла безмолвная тишина.
Юань Сянвэй дослушала — и в душе рассеялось всё, что рвалось в спор; она больше не цеплялась за споры о хорошем и дурном, правом и ложном и наконец постигла: добро и зло идут рука об руку, польза и вред держатся друг за друга, в мире никогда не бывает совершенной безупречности — но есть различие между верным путём и стезёй заблуждений.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…