Глава 198. Рассуждение о мироустройстве в тронном зале: разбор корней возникновения и гибели фракций и слоёв иного мира
В тронном зале тускло горели свечи, атмосфера была предельно торжественной. Юань Сянвэй стояла в центре зала и с серьёзным лицом подробно излагала Жун Цзиньтину, Ши Гэшу и Ци Гую устройство сословий и методы управления государством в ином мире.
«Три господина, в ином мире люди делятся на две категории. Одна владеет полями, лавками, золотом и серебром, её богатства неисчислимы — называется она буржуазией. Другая зарабатывает на жизнь продажей собственного труда, работает в поте лица и не имеет лишнего имущества — называется пролетариатом. Путей управления государством там также два. Первый — капитализм: он позволяет торговцам держать в руках всё богатство и свободно править миром. Второй — социализм: он уравнивает ресурсы мира и защищает простых тружеников из низов. Оба начала сдерживают друг друга, соперничают между собой и тем самым поддерживают стабильность в мире».
Жун Цзиньтин, выслушав, холодно опустил взгляд и резко указал на самый корень:
«Это лишь деление людей на высших и низших, богатства — на имущих и неимущих. Людей расставили по интересам и вздумали умиротворять мир борьбой. Раз сами не блюдут нравственных устоев, не различают старших и младших, не следуют ритуалам и законам — вот и породили насильственное классовое противостояние, взаимную вражду и гнёт. Пусть Гэшу и Ци Гуй разберут бесчисленные бедствия двух путей и двух сословий иного мира».
Ши Гэшу стоял с холодным видом и слово за словом проницательно анализировал:
«В ином мире людей делят по деньгам: у кого они есть — тот высший слой, у кого нет — тот низкий простолюдин. Испокон веков там не соблюдаются ритуалы и законы, не собираются кланы, не хранятся человеколюбие и справедливость — вот и появились такие противоборствующие группы, как буржуазия и пролетариат.
Первое: когда у руля капитализм, богатые монополизируют весь мир. Торговцы и сановники безудержно копят богатства, захватывают земли и ресурсы, выжимают все соки из низов. Богатые становятся ещё богаче, бедные — ещё беднее. Простолюдины трудятся день и ночь, а всё добытое достаётся верхам. Пропасть между богатыми и бедными вырастает до небес. Между людьми остаётся один лишь расчёт выгоды, нет ни родственных чувств, ни справедливости. Богачи равнодушны к страданиям народа, думают только о наживе и удовольствиях. О чужой беде никто не заботится — а это прямой путь к смутам и мятежам.
Второе: социализм на вид кажется уравнительным, но по сути это принудительное сдерживание. Чтобы подавить богатых и помочь бедным, насильно уравнивают имущество, контролируют торговлю, душат частное предпринимательство, сковывают труд людей. С виду все равны, а на деле это губит усердие и поощряет лень. Между прилежным работником и бездельником почти нет разницы в доходах, так что постепенно никто не хочет трудиться добросовестно, торговля и ремёсла в стране приходят в упадок, и жизнь народа утрачивает жизненную силу.
Третье: классовое противостояние не прекращается никогда. У кого есть имущество — тот вверху, у кого нет — тот внизу. Два лагеря враждуют из поколения в поколение, непрестанно борются друг с другом. Дворцовые перевороты не утихают, войны вспыхивают одна за другой, фракции теснят одна другую. Сегодня у власти капитализм, завтра его сменяет социализм — мир постоянно сотрясается, народ вечно погружён в распри и не ведает покоя ни единого дня.
Четвёртое: отбрасывают человеческую природу и совесть, думают только о классовых интересах. Отцы и дети, родные и друзья, мужья и жёны — все определяют свою позицию по достатку, отдаляются друг от друга из-за классовой принадлежности. В мире не говорят о сыновней почтительности, верности, честности, не говорят о ритуалах, справедливости и стыде — говорят лишь о высоте богатства и о том, к какой фракции принадлежит человек. Сердца людей разобщены, устои мира рушатся, и ни в государстве, ни в семье нет ни малейшей возможности долгой стабильности.
В мире не должно делить людей на благородных и низких по деньгам, не должно делить на классы по богатству или бедности. Все живые существа изначально едины, между старшими и младшими есть порядок, у близких и дальних родственников — свои устои. Каждый исполняет свои обязанности, каждый доволен своим положением — не нужно противоборствующих фракций, не нужно взаимной борьбы, и тогда в мире воцарится покой. Иной мир насильственно разделяет людей, создаёт противостоящие классы — в этом и корень смуты».
Ши Гэшу умолк и опустил глаза.
Взгляд Ци Гуя выдавал скорбь человека, прожившего в ином мире полвека. Он тихо, не спеша, объяснил причины возникновения двух систем:
«Капитализм в ином мире родился оттого, что в древности торговля буйствовала, все государства ценили торговлю и пренебрегали ритуалами. Люди перестали почитать предков, не соблюдали клановых законов, земли и богатства целиком перешли в частные руки. Сильные поглощали слабых, и постепенно сложились слой богачей и трудящиеся низы — так и возникли классы.
Позже разрыв между богатыми и бедными стал слишком велик, низы не могли выжить, по всему миру вспыхнули мятежи. Тогда кто-то предложил социализм, желая уравнять богатство, защитить неимущих и обуздать жадный капитал.
Но какой бы ни была изначальная цель, обе системы были лишь попыткой исправить смутное время, а не путём к долгому миру и порядку.
Капитализм потакает алчности — богатство и бедность выходят из равновесия; социализм подавляет человеческую природу — жизнь народа приходит в упадок. Они сменяют друг друга по кругу, взаимно отрицают одна другую, войны не прекращаются, династии сменяются без конца.
Если вникнуть в суть — в ином мире нет клановых законов, нет нравственных устоев, нет защиты рода, нет небесного порядка и ритуалов. Народу не на что опереться и некому его защитить, вот и приходится людям сбиваться в классы и искать спасения в системах.
В Великом Яо никогда не делили на буржуазию и пролетариат, не вводили ни капитализма, ни социализма.
Государь и подданные блюдут порядок, отцы и дети живут в согласии, учёные, земледельцы, ремесленники и торговцы — каждый доволен своим уделом. Кланы и соседи поддерживают друг друга. Бедным есть к кому обратиться за помощью, богатые не притесняют слабых. Не нужно ни противостояния, ни борьбы, ни уравнивания, ни грабежа — потому и нет классовых распрей, нет фракционных смут, и из поколения в поколение всё пребывает в мире.
Все эти фракции и системы иного мира — лишь вынужденная мера, призванная восполнить недостаток ритуалов и добродетели, исправить перекос между богатством и бедностью. С виду они выглядят великими путями управления государством, а по сути — временные ухищрения смутной эпохи, и долговечными им не быть».
В зале воцарилась мёртвая тишина, свечи беззвучно мерцали.
Юань Сянвэй стояла неподвижно: все её прежние доводы рассеялись без следа, и ей больше нечего было возразить.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…