Глава 193. Диспут в тронном зале об экологии: разбор истинности и ложности охраны природы и энергосбережения в ином мире
В тронном зале свечи горели тускло, свет и тени застыли в безмолвии. Спор о передаче древних ремёсел ещё не утих, когда Юань Сянвэй подняла взгляд на троих стоящих в зале мужчин и заговорила спокойным тоном, с полным одобрением отмечая меры по охране природы и энергосбережению в ином мире.
«Три господина, в ином мире в ранние времена безудержное развитие привело к разрушению природы Неба и Земли, а затем люди очнулись и решительно приняли меры по охране природы и энергосбережению, защищая горы, реки, травы и деревья, очищая воды рек и озёр, уменьшая загрязнение и вредные выбросы, экономя ресурсы Неба и Земли, стремясь к гармоничному сосуществованию человека и природы, чтобы вернуть горам и рекам былую красоту, дать всему сущему возможность процветать и размножаться. Такой подход к защите Неба и Земли и бережному отношению к ресурсам
— воистину благая стратегия, охраняющая живые существа и приносящая пользу потомкам».
Едва она замолкла, лицо Жун Цзиньтина оставалось суровым и мрачным, в его взгляде не было и тени согласия
— напротив, он был полон неприятия этого извращённого подхода иного мира. Он мрачно кивнул, давая знак Ши Гэшу и Ци Гую полностью разъяснить Юань Сянвэй истинную суть охраны природы и энергосбережения в ином мире.
Ши Гэшу в простой одежде стоял неподвижно, его черты лица были холодны, как лёд, голос звучал ровно и без эмоций. Сначала он не стал отрицать изначальное намерение защищать природу, но затем его слова, одно за другим острые, как лезвие, срывали внешнюю оболочку, слой за слоем вскрывая вред от подмены главного второстепенным в охране природы и энергосбережении иного мира, и каждая фраза разрушала иллюзию.
«То, что ты называешь защитой Неба и Земли и бережным отношением к ресурсам, изначально не было ошибкой. Природу Неба и Земли должен защищать каждый
— не тревожить всё сущее, не растрачивать ресурсы
— это изначальный долг каждого, кто живёт в этом мире. Но охрана природы и энергосбережение в ином мире всегда были сначала разрушением, а потом исправлением, ставили форму выше содержания, были захвачены корыстью и стали поверхностным лицемерием. На вид они защищают экологию, но на деле лечат симптомы, а не корень, и порождают множество бед.
Во-первых, сначала разрушить, потом чинить
— это не оправдывает затрат и уже повредило саму основу Неба и Земли. Меры по охране природы и энергосбережению в ином мире возникли именно потому, что на раннем этапе, ради развития торговли и могущества государства, не задумываясь взрывали горы, осушали моря, сбрасывали отходы, безжалостно добывали ресурсы, безудержно разрушали горы, реки и земли. В результате реки и озёра загрязнились, травы и деревья засохли, вредные выбросы затмили небо, всё живое едва выживало, экология Неба и Земли полностью рухнула. Люди страдали от загрязнения, болезни мучили их, и лишь тогда они были вынуждены принять спасительные меры. На раннем этапе ради выгоды уничтожили основу Неба и Земли, а на позднем тратили в сотни и тысячи раз больше людских и материальных ресурсов на восстановление
— даже потратив несметные силы, невозможно вернуть Небу и Земле их изначальный облик. Это лишь заколачивание конюшни после того, как лошадь украли, в конечном счёте оставляющее необратимые раны. Гораздо лучше с самого начала испытывать благоговение и не разрушать.
Во-вторых, это превратилось в формальность, слова расходятся с делом
— по большей части показуха. В ином мире, и при дворе, и среди народа, постоянно твердят об охране природы и энергосбережении, но на деле в основном говорят одно, а делают другое. Знатные купцы и богачи ради личной выгоды тайно продолжают безудержно добывать ресурсы и тайком сбрасывать отходы, ради развития торговли и заработка денег совершенно не обращая внимания на экологические запреты. Простые люди, увлечённые формальностями, на словах поддерживают природу, но в повседневной жизни по-прежнему расточают ресурсы и разрушают окружающую среду. Так называемая охрана природы и энергосбережение
— не более чем лозунг на словах и показуха на деле: сверху политика, снизу уловки, никогда по-настоящему не воплощается в жизнь, и экологическая среда продолжает неуклонно ухудшаться.
В-третьих, коммерциализация охраны природы, использование её для наживы
— утрата изначальной цели защиты жизни. В ином мире охрану природы и энергосбережение превратили в товар и средство наживы, внедряют всевозможные энергосберегающие устройства и природоохранные меры. На вид это защита Неба и Земли, но на деле
— лишь повод для купцов получать сверхприбыль. Так называемые экологичные товары и энергосберегающие приборы продаются по завышенным ценам, под видом защиты природы обманывают людей, заставляя тратить огромные деньги на их покупку, и извлекают из этого колоссальную прибыль. Более того, некоторые под предлогом охраны природы вводят всевозможные дополнительные налоги и поборы, усугубляя бремя жизни простых людей, превращая благое дело защиты Неба и Земли в инструмент вымогательства и наживы, полностью отходя от изначальной цели защиты жизни и бережного отношения к вещам.
В-четвёртых, крайние меры, нарушающие уклад жизни народа
— подмена главного второстепенным. В ином мире ради достижения результатов в охране природы вводят множество крайних мер: не учитывая реальную ситуацию, слепо запрещают охоту и земледелие, бездумно вырубают леса, тем самым лишая народ средств к существованию. Ради демонстрации энергосбережения чрезмерно ограничивают повседневные траты, создавая множество неудобств в жизни людей. Защита природы изначально была ради благополучия живых существ, но крайняя охрана природы в ином мире, напротив, приносит в жертву средства к существованию народа. Ради охраны природы как таковой совершенно не заботятся о жизни и смерти людей, превращая защиту жизни в политику, ущемляющую народ
— это подмена главного второстепенным, лишённая всякого смысла.
В-пятых, перекладывание ответственности, каждый сам за себя
— трудно достичь реального эффекта. В ином мире государства разделены, и ради собственной силы и выгоды меры по охране природы и энергосбережению каждый проводит по-своему. Сильные государства безудержно загрязняют, перекладывая экологический кризис на других, слабые не в силах защититься и могут лишь позволить окружающей среде ухудшаться. Государства перекладывают ответственность друг на друга, не желая по-настоящему вкладывать усилия. Даже если есть желание защищать природу, из-за конфликтов интересов трудно объединить усилия для исправления экологии Неба и Земли. В итоге охрана природы и энергосбережение превращаются в пустые разговоры, а загрязнение гор и рек так и не удаётся полностью исправить».
Ши Гэшу закончил, и его холодная отстранённость стала ещё ощутимее, он глубоко и проницательно вскрыл пустоту и корыстность охраны природы и энергосбережения в ином мире. Следом медленно поднял взгляд Ци Гуй, в его глазах застыли сострадание и печаль от понимания экологических изменений в ином мире, голос был низким и хриплым, и он неторопливо поведал о происхождении, причинах и отходе от изначальной цели охраны природы и энергосбережения в ином мире.
«Меры по охране природы и энергосбережению в ином мире не существовали с древних времён, они возникли лишь после того, как экология Неба и Земли полностью рухнула. Их корень
— в том, что иной мир, безудержно стремясь к могуществу государства, развитию торговли и прогрессу ради наживы, без меры брал у Неба и Земли и безудержно разрушал природную экологию. В то время в ином мире стремительно развивались индустриализация и коммерциализация. Ради наживы люди утратили всякое благоговение, безудержно добывали полезные ископаемые, хаотично сбрасывали сточные воды, вредные газы затмевали небо, расточительно тратили ресурсы. Не прошло и нескольких десятков лет, как прекрасные горы и реки были превращены в руины. Люди жили в грязи и смраде, страдали от тяжёлых болезней, народ был на грани выживания, повсюду слышался ропот. Экологический кризис уже угрожал самому существованию государств, и лишь тогда правители были вынуждены принять меры по охране природы и энергосбережению
— это и есть единственная причина их появления.
А изначальное намерение введения охраны природы и энергосбережения состояло в том, чтобы спасти рухнувшую экологическую среду, облегчить страдания и болезни народа, вернуть гармонию Небу, Земле и всему сущему, обеспечить спокойствие будущим поколениям. В этом была доля искренности в стремлении спасти Небо и Землю. Но иной мир уже давно пропитался корыстью и меркантильностью, сердца людей стали жадными, государства погрязли в распрях, и эта чистая изначальная цель не смогла устоять.
Государства не желали жертвовать собственными интересами, наведение порядка в экологии было лишь отпиской; купцы увидели выгоду в экологической повестке и использовали её для наживы; люди, стремясь к удобству, не желали менять расточительные привычки. В итоге это благое дело, призванное защищать Небо и Землю, полностью превратилось в придаток формализма и утилитаризма. Они не понимают, что Небо, Земля и человек
— единое целое. Защита природы
— это в повседневной жизни испытывать благоговение, брать в меру, использовать умеренно, делать понемногу, не тревожить всё сущее, не растрачивать ресурсы, следовать естественному ходу вещей, жить в гармонии.
Взгляни на Даяо: мы никогда громко не заявляем об охране природы и энергосбережении, но горы и реки у нас прекрасны, всё сущее благоденствует. Народ с древних времён умеет благоговеть перед Небом и Землёй, следовать смене времён года: весной пахать, осенью собирать урожай, брать в меру, не добывать безудержно, не убивать без разбора, не расточать, не тратить впустую. Защита природы вплетена в повседневную жизнь, каждое слово и каждый поступок следуют правилам Неба и Земли. Нет нужды в нарочитых исправлениях, нет нужды в показухе
— человек и природа могут гармонично сосуществовать. Это потому, что люди Даяо в глубине души благоговеют перед Небом и Землёй, понимают принцип сосуществования всего сущего, не поддаются корысти и не совершают нелепых поступков, подобных тому, чтобы сначала разрушить, а потом чинить. Вот это и есть истинный путь защиты Неба и Земли и принесения пользы потомкам.
Сянвэй, ты видишь лишь поверхность
— громкие лозунги об охране природы и внедрение энергосбережения в ином мире, но не видишь правды: на раннем этапе ради выгоды они разрушали Небо и Землю, а на позднем
— показушно исправляли и использовали это для наживы. Так называемая охрана природы и энергосбережение
— не более чем вынужденная мера для исправления прошлых ошибок и, более того, поверхностное лицемерие. Это ни в какое сравнение не идёт с Даяо, где с самого начала и до конца хранят благоговение, соблюдают правила и берегут вещи, живут в гармонии с Небом, Землёй и природой».
Ци Гуй тяжело вздохнул, и зал погрузился в мёртвую тишину. Свечи колыхались, озаряя оцепеневшее лицо Юань Сянвэй. Она опустила голову и молчала. Она считала это благой стратегией защиты живых существ в ином мире, но теперь поняла: за этим, на первый взгляд добрым, деянием стоят корыстные расчёты и подмена главного второстепенным. В конце концов она осознала: истинная защита Неба и Земли
— это не сначала разрушить, а потом чинить, а неизменность изначальной цели и постоянное благоговение.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…