Глава 192. Спор о наследии в главном зале: подлинное и мнимое в охране древних ремёсел другого мира

В главном зале колыхались отблески свечей, тяжёлая торжественная тишина всё не рассеивалась. Юань Сянвэй неподвижно стояла посреди зала; отзвуки недавнего спора о забавах родителей и детей всё ещё витали в воздухе. Она подняла глаза на троих — Жун Цзиньтина, Ши Гэшу и Ци Гуя — и с искренней убеждённостью заговорила о том, как в другом мире берегут традиции и древние ремёсла.✎

— Три господина, в другом мире, хоть и дует ветер хитроумия и корысти, всё же дорожат преемственностью традиционной культуры и наследием древних ремёсел. И двор, и простой народ прилагают силы, чтобы защищать старинные обычаи и передавать тысячелетние умения. Будь то ручные ремёсла, народные традиции, старинное мастерство или древние культурные нити — за всем найдутся заботливые хранители, не дающие тому, что оставили пращуры, затеряться и оборваться между поколениями. Такая охрана и преемственность в конечном счёте удерживает сами корни мира и не даёт забыть истоки.✎

Едва эти слова прозвучали, Жун Цзиньтин чуть нахмурил брови, лицо его по-прежнему оставалось суровым и холодным. Он отлично ведал, какая пустота таится под пышной видимостью другого мира, а потому, не желая многословить, лишь глухим голосом повелел Ши Гэшу и Ци Гую разложить перед Юань Сянвэй во всей полноте, что в здешних так называемых «защите традиций» и «наследовании древних ремёсел» истинно, а что ложно.✎

Ши Гэшу стоял прямо в простых одеждах; взгляд его был холоден и отстранён, тон — ровен и бесстрастен. Сначала он не выразил ни согласия, ни возражения, а затем, слой за слоем срывая покровы, вскрыл хаос пустых форм, творящийся вокруг наследия древних ремёсел в другом мире, — каждое слово меткое, бьющее прямо в суть.✎

— Ты видишь лишь внешнюю сторону того, как в другом мире громогласно ратуют за защиту традиций и наследование древних ремёсел, но не прозрела истины: всё это носит лишь пустое имя, хранит пустую видимость, давно обратилось в прислужника корысти и утратило изначальное сердце наследования. Так называемая «защита»✎

— вовсе не искреннее хранение корней древних ремёсел, так называемое «наследование»✎

— вовсе не сосредоточенное продолжение сокровенной сути мастерства. Это лишь пустое призрачное действо, что свелось к формальности и погоне за выгодой.✎

Во-первых, наследование скатилось к поверхности: ценят форму, пренебрегают духом, утратив сокровенную суть древних ремёсел. Так называемая передача древнего мастерства в другом мире — по большей части нарочно выставленная напоказ форма: перенимают лишь внешний облик, не вникая в глубинную суть. Наследники более не погружаются душой в сокровенное мастерство древних искусств и истоки ремесла, а лишь копируют старые образцы да подражают старинным формам, превращая древние ремёсла в безделушки для созерцания. Им нет дела до души мастера, что живёт в древнем искусстве, до подлинного смысла ремесла. Кажется, будто мастерство ещё существует, но на деле душа его давно утрачена — остался лишь пустой остов, что неотличимо от полной утраты.✎

Во-вторых, под предлогом наследования вершат дела наживные — древние ремёсла захвачены торговлей. И традиционные обычаи, и древние искусства купцы другого мира видят лишь как орудие стяжания. Под знаменем защиты и наследия они превращают древние ремёсла в товар, в модные безделушки и туристические экспонаты, потакая людской охоте до диковинного и беззастенчиво халтуря — и всё лишь ради денег. Так называемые «великие мастера наследия» по большей части — стяжатели славы: им нет дела до усердного постижения ремесла, они лишь наживаются, раздувая древние вывески. Тысячелетняя душа мастера становится фишкой в погоне за выгодой, а традиции и древние ремёсла — приманкой для заработка.✎

В-третьих, защита выродилась в показуху: на словах щедры, на деле скупы. Двор и народ другого мира лишь кричат на каждом углу о защите традиций, но по-настоящему никогда не вкладывают в это ни сил, ни сердца. Подлинно гибнущие древние умения и малые традиции, на которых не наживёшься, остаются никому не нужными и никем не хранимыми — и в конце концов неспешно исчезают. Лишь те так называемые «древние искусства», что способны приковать взоры и принести выгоду, вытаскивают на свет, шумно прославляют и выставляют напоказ, словно представление. Кажется, будто о наследии твердят повсюду, но на деле настоящие старинные умения и подлинные традиции по-прежнему гибнут без остановки.✎

В-четвёртых, у потомков нет желания передавать наследие, ремёсла прерываются, и некому их продолжить. В другом мире царит поверхностная атмосфера, каждый гонится за славой и выгодой, жаждет хитроумных и удобных способов. Молодое поколение считает древние ремёсла скучными и обременительными: они требуют много времени и сил, а на них трудно быстро нажиться, поэтому никто не желает усердно учиться и добросовестно передавать их дальше. Старые мастера уходят, а преемников нет. Даже если существует видимость защиты, нет тех, кто мог бы передать наследие. Так называемая защита ремёсел — это лишь насильственное сохранение нескольких старых вещей да нескольких видеозаписей. Сама же техника, дух мастерства и глубина ремесла в конечном счёте полностью утрачиваются. Это не что иное, как самообман.✎

В-пятых, искажая изначальный смысл традиций, слепо переделывают их, теряя подлинность. В другом мире, чтобы угодить нынешней меркантильной атмосфере, безудержно искажают традиционные обычаи, подделывают древние методы. Древние ремёсла, изначально наполненные духом мастерства, этикетом и культурной нитью, переделывают до неузнаваемости, лишь бы потрафить вкусам толпы. Традиции теряют своё изначальное ядро этикета и долга, древние методы утрачивают прежние правила ремесла. Внешне это выглядит как защита и передача, а на деле — порча сокровищ, оставленных предками. Традиции и древние методы полностью меняют свой облик, не оставляя и следа от прежнего вида.✎

Ши Гэшу замолчал, опустив глаза. Он со всей полнотой и ясностью обнажил пустоту и меркантильность передачи древних методов в другом мире.✎

Следом за ним Ци Гуй медленно поднял глаза. В его взгляде застыли сострадание и печаль, рождённые переменами мира. Голос его, низкий и хриплый, неторопливо изложил коренные причины возникновения защиты традиций в другом мире и то, почему она отошла от изначального замысла. Каждая его фраза была полна сожаления.✎

— Такое внимание к защите традиций и передаче древних методов в другом мире проистекает не из благоговения перед культурной нитью и духом мастерства, а из попытки восполнить разрыв собственной культурной нити, утрату мастерства и поверхностность нравов. Другой мир пережил войны и технические революции, слепо гнался за новыми технологиями и утилитарным развитием, массово отбрасывая традиции и древние методы. За короткое столетие он растерял бесчисленные культурные нити и ремёсла, оставленные предками. И лишь когда осознали пустоту культурной нити, полную утрату мастерства, а нравы стали ещё более поверхностными и безосновательными, вспомнили о необходимости защищать и передавать наследие. Вот коренная причина возникновения этого движения.✎

— Вначале, когда впервые заговорили о защите и передаче, была в этом доля искренности — надежда сохранить корни культурной нити, продлить тысячелетнее мастерство, восполнить прошлые утраты, дать людям корни, на которые можно опереться, и душу, которую можно хранить. Но другой мир уже был пропитан меркантильной атмосферой, сердца людей гнались за выгодой, нравы были поверхностны. Такое чистое изначальное намерение невозможно было сохранить. Торговцы узрели в этом выгоду и коммерциализировали передачу; люди гнались за пустой славой и формализовали защиту; властители искали лишь показных заслуг и превратили передачу в спектакль. В итоге эта, по сути чистая, охрана полностью стала придатком корысти.✎

— Истинная передача — это не форма, выставляемая напоказ с громкими криками. Это когда поколения мастеров углублённо изучают, молча хранят, не считаясь со славой и выгодой, не думая о потерях и приобретениях. Они врезают суть древних техник и ядро традиционной культурной нити в свои кости, вливают в свою кровь, передавая из поколения в поколение, без остановки. Это способность выдержать бедность и одиночество, хранить дух мастерства и не забывать изначальных устремлений. Только так можно продлить древние методы и сохранить традиции надолго.✎

— Взглянем на Даяо: там никогда не было нарочитых призывов к защите, но традиции и древние ремёсла передаются из поколения в поколение. Народ чтит предков, твёрдо хранит мастерство; ремесленники углублённо учатся ремеслу, добросовестно трудятся. Традиции вплетены в повседневную жизнь, древние методы скрыты в каждом слове и деле. Не нужно нарочитой пропаганды, не нужно показных спектаклей — всё естественно, глубоко укоренено. Это потому, что передача в Даяо — это благоговение, идущее из глубины души, это стойкость, врезанная в кровь, это чистота, не захваченная корыстью. Вот истинный путь передачи.✎

— Сянвэй, тебя обманула показная сторона того иного мира. Ты ошибочно приняла их громкие лозунги и формальные действия за уважение к наследию, не понимая, что истинная защита традиций и передача древних методов никогда не держатся на пустых речах и коммерческой шумихе, а на стойкости человеческих сердец и осаждении мастерства. Так называемая защита в ином мире — всего лишь самоуспокоение в эпоху поверхностных нравов, пустое и тщетное действие, подменяющее главное второстепенным. В конечном счёте она не способна удержать корни и сохранить душу.✎

Ци Гуй тяжело вздохнул, и зал погрузился в мёртвую тишину. Свечи тихо мерцали, освещая оцепенелое лицо Юань Сянвэй. Она опустила голову и молчала. Ещё мгновение назад она считала это редким достоинством иного мира, но теперь поняла: такое наследие, скованное формальностями и погоней за выгодой, давно утратило свою истинную суть. Оно ни в какое сравнение не идёт с истинной передачей в Даяо — той, что увлажняет всё беззвучно и хранит истоки. На этот раз у неё не нашлось ни единого слова для возражения.✎

Глава подготовлена специально для сайта Nove.✎