Глава 191. В Главном зале спорят о родственной любви: о тщетности родительских развлечений из другого мира
В Главном зале свечи тихо мерцали, и, хотя придворные сановники не явились, в воздухе, казалось, висело тяжёлое давящее присутствие, обстановка становилась всё более торжественной. Юань Сянвэй стояла неподвижно; помедлив, она снова заговорила — о том, как общаются родители и дети в другом мире, и голос её звучал с надеждой.
«Три господина, в другом мире люди в основном заняты добыванием средств к существованию: родители целыми днями ходят на работу, дети целыми днями учатся в школе, и времени, проводимого вместе, крайне мало, ни общения, ни душевной близости почти нет — родители и дети неизбежно становятся чужими. Поэтому родители в другом мире часто выкраивают время, чтобы водить детей в парки развлечений, зоопарки, научно-технические музеи, вместе играть и веселиться. Так они сопровождают детей, укрепляют родственные отношения, а заодно позволяют детям среди игр увидеть птиц, зверей и насекомых, понять устройство всего сущего, получить знания сверх учебников, расширить кругозор. Для семьи и для отношений между родителями и детьми это тоже поступок, идущий от сердца».
Как только эти слова прозвучали, лицо Жун Цзиньтина внезапно помрачнело и похолодело; на нём застыли неприятие и несогласие. Величие регента словно окутало зал, и он тотчас твёрдо возразил, голосом непоколебимым:
«Вздор! Кровная связь между родителями и детьми глубока и врожденна, она коренится в сердце — зачем же укреплять её играми и забавами, намеренным весельем? Дети познают мир и постигают его законы постепенно, впитывая их из повседневного окружения, — зачем для этого зоопарки, музеи и прочие внешние вещи с их нарочитым вдалбливанием? Твоё однобокое восхваление этих формальных затей из другого мира проистекает из непонимания сути родственной близости и незнания верного пути просвещения детей!»
Жун Цзиньтин сделал паузу, взгляд его скользнул по стоящим рядом Ши Гэшу и Ци Гую, и он продолжил ещё суровее:
«Я не желаю много говорить об этом. Пусть Гэшу и Ци Гуй подробно растолкуют тебе, сколь тщетны родительские развлечения из другого мира и сколь вредна подмена главного второстепенным, чтобы ты до конца поняла, что значит истинно быть с детьми и что значит истинно просвещать их!»
Когда Жун Цзиньтин закончил, в зале воцарилась тишина. Ши Гэшу, в простой одежде, стоял холодно; взгляд его был ясен и бесстрастен. Говорил он ровно, но каждое слово вонзалось в самую суть, слой за слоем вскрывая вред, таящийся в этих родительских забавах: подмену главного второстепенным. Ни тени эмоций — одна лишь суть.
«То, что ты называешь сопровождением детей и их просвещением, на первый взгляд безупречно. Но в другом мире эта практика — поддерживать родственную связь и передавать знания через увеселительные места — давно уже стала отказом от главного в пользу второстепенного, пустой формальностью, которая не только бесполезна, но и вредит самой сути отношений между родителями и детьми, задерживает их рост.
Во-первых, ценность отношений между родителями и детьми — в искренней близости друг к другу, а не во внешних развлечениях. Кровная связь рождается из повседневной жизни бок о бок, из ежедневной заботы: утренние наставления, вечерняя опека, общие трапезы, пример слов и поступков, идущая от сердца забота, близость, запечатлённая в крови. Родители в другом мире пренебрегают повседневным общением, думают лишь о работе, и дети становятся им чужими. А затем они надеются, что редкие походы в парк или зоопарк восполнят недостаток любви минутным весельем и играми. Это лишь внешнее оживление, мимолётное тепло. После игр каждый снова занят собой, и родственные чувства остаются такими же далёкими. Нарочитость и формализм не согреют подлинного сердца семейных уз и уж тем более не укрепят кровную связь — это лишь самообман.
Во-вторых, просвещение детей требует постепенного проникновения через окружение, а не нарочитого вдалбливания. Дети должны познавать мир, начиная с окружающих трав, деревьев, птиц и зверей, с повседневного быта и родного очага: весной — наблюдать за цветением, летом — слушать пение цикад, осенью — собирать опавшие листья, зимой — смотреть на падающий снег; идя за родителями, узнавать злаки и овощи, постигать людские отношения и законы мира, усваивать правила поведения, постепенно, шаг за шагом, укореняя знание в сердце. А в другом мире детей запирают в парках развлечений, зоопарках, научно-технических музеях и искусственными сценами, холодными экспонатами вдалбливают им знания. Это выглядит как расширение кругозора, а на деле — зубрёжка: ребёнок лишь на миг утоляет любопытство, не постигая сути вещей, и вместо этого теряет возможность быть ближе к природе, чувствовать настоящую жизнь, растворяется в показных забавах.
В-третьих, развлечения порождают мотовство, взращивают в детях дух соперничества и жадность, развращают характер. Парки развлечений, зоопарки, научно-технические музеи — всё это требует денег, а во время прогулок еда, питьё, игры — сплошные расходы. Родители в другом мире, стремясь к минутной близости, бездумно тратят деньги, и с малых лет у детей формируется привычка к роскоши и удовольствиям; они не знают тягот жизни, не ведают, как трудно достаются деньги. Более того, дети начинают хвастаться друг перед другом, в каких местах побывали и какие игрушки получили, завидовать богатству. В сердцах зарождается тщеславие, и в юном возрасте они пропитываются корыстолюбием, утрачивая детскую чистоту и простоту, а врождённое стремление к усердию и добру постепенно иссякает.
В-четвёртых, развлечения сверх меры губят чистую природу детей, погружают их в праздность и наслаждения. Ребёнок должен прилежно учиться, постигать правила, помогать по дому, закалять характер, честно трудиться, чтобы прочно стоять на ногах. А родители в другом мире бездумно таскают детей по забавам, заставляя их целыми днями веселиться, и тем прививают любовь к безделью и отвращение к труду. Дети не хотят спокойно читать книги, не желают усердно заниматься делом, знают лишь, как бы предаться удовольствиям и насладиться покоем. Привыкнув к пустым забавам, они уже не могут вернуться к будничной учёбе и своим обязанностям; характер их становится всё более поверхностным, и в будущем им трудно будет устроиться в жизни и вести дела — это задержит их становление на всю жизнь.
В-пятых, форма довлеет над содержанием, а родственная любовь слабеет. В другом мире родители и дети приравнивают совместное пребывание к развлечению, надеются сохранить родственные узы с помощью внешних мест, забывая, что суть близости — быть вместе душой, а не тратить деньги на потеху. Родители считают, что, потратившись и сводив детей повеселиться, они исполнили свой долг; дети считают, что присутствие родителей на игре — знак любви. И те и другие скользят по поверхности; им недостаёт душевного общения, искреннего обмена чувствами. Со стороны они близки, но на деле сердца их расходятся всё дальше, и кровная связь в этой формальности день ото дня истончается».
Ши Гэшу говорил холодно, слой за слоем вскрывая вред родительских забав из другого мира с проницательностью, доходящей до самой сути. Закончив, он опустил голову и умолк, не добавив более ни слова.
Затем Ци Гуй медленно поднял глаза; в них застыли печаль и скорбь — он долго наблюдал за переменами в семьях другого мира. Низким хриплым голосом он медленно говорил о корнях, причинах и об отходе от первоначального замысла этих развлечений; в тоне его слышалась боль.
«Поветрие таких родительских развлечений в другом мире не существовало с древних времён. Оно появилось в эпоху бурного развития промышленности и торговли в другом мире, когда все погнались за выгодой, а семья претерпела коренные перемены. Тогда люди были захвачены заботой о хлебе насущном, каждый, гоняясь за славой и наживой, трудился ради выживания, и отцы и матери не имели времени ни семью вести, ни детей воспитывать. Традиционный уклад, при котором семья держится вместе и родители заботятся о детях, рухнул; с малых лет детям не хватало родительского внимания, пропасть между родителями и детьми ширилась, семейные невзгоды и пороки детей обострялись.
В то же время в другом мире процветал дух наживы. Купцы, угадав вину занятых родителей, во множестве открывали парки развлечений, зоопарки, научно-технические музеи и подобные заведения, провозглашая «общение через игру» и «просвещение погружением». Так и общение с детьми, и их воспитание превратились в товар. Вот почему такие места и получили повсеместное распространение.
Изначальная скромная цель этих мест была — дать занятым родителям возможность ненадолго побыть с детьми, чтобы хоть как-то сократить разрыв, позволить детям в свободное время увидеть побольше живых существ и узнать новое. Никто не замышлял развращать нравы или сводить всё к пустой формальности. Но нравы в обществе делались всё корыстнее, сердца — всё пустее, а родители и вовсе перестали уделять детям будничное внимание. Эти места выродились: для родителей они стали способом загладить вину и формально «побыть с детьми», для купцов — средством наживы, совершенно отойдя от первоначального замысла.
Родители в другом мире принимают трату денег на забавы за душевную близость. Не желая тратить время на будничное общение и терпеливое воспитание, они откупаются деньгами, чтобы получить минутную суету вокруг ребёнка. Дети принимают веселье и игры за тепло родной любви, не понимая ценности повседневного общения, и гонятся лишь за внешней новизной мест. В конечном счёте они не постигают, что самая надёжная родственная связь — по крови и не нуждается во внешних подпорках, а воспитание детей — естественное постижение жизни, которому не нужна нарочитая организация.
В семьях Великого Яо родители всё время дома, неусыпно пекутся о детях, днём и ночью рядом, передают знания и воспитывают личным примером. Родственная любовь передаётся в повседневной жизни, дети учатся в бытовых мелочах. Родственная любовь пускает корни в сердце, дети растут степенными и разумными — вот истинный путь взаимной близости и просвещения детей. А эти родительские развлечения из другого мира, что уповают на внешнее и вырождаются в формальность, на вид сердечные, а на деле порождённые семейным разладом и поверхностными нравами, — тщетное занятие, где главное подменено второстепенным. Они не только не укрепляют родственные чувства и не воспитывают детей, но, напротив, разрушают чистую природу ребёнка и ослабляют кровную связь».
Ци Гуй тяжело вздохнул; в глазах его стояла скорбь об оскудевшей родственной любви в семьях другого мира. Зал погрузился в полную тишину. Свечи колыхались, озаряя оцепеневшее лицо Юань Сянвэй. Она опустила голову и молчала. Она считала этот способ общения родителей и детей в другом мире добрым, но не думала, что за этими, на вид тёплыми, поступками кроется пустая формальность, подмена главного второстепенным. Теперь она поняла: настоящая родительская любовь не нуждается во внешних подпорках, а подлинное взросление ребёнка не терпит нарочитых ухищрений.
Глава подготовлена специально для сайта Nove.
Комментарии к главе
Обсуждение главы на Nove.
Загрузка…